數(shù)字技術(shù)賦能灘頭年畫的活態(tài)傳承模式轉(zhuǎn)型

摘要：湖南灘頭年畫的活態(tài)傳承存在巨大的數(shù)字技術(shù)賦能空間，以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)，在推動灘頭年畫發(fā)展的同時(shí)，可帶動周邊產(chǎn)業(yè)如手工抄紙、旅游、教育等同步發(fā)展。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”在數(shù)字技術(shù)視域下，文章從灘頭年畫既往的傳承模式出發(fā)，探討數(shù)字技術(shù)在灘頭年畫傳承中的可行性與優(yōu)勢，從而搭建起適合灘頭年畫的數(shù)字傳承模式，助力灘頭鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的共同繁榮。

關(guān)鍵詞：灘頭年畫；數(shù)字技術(shù)；活態(tài)傳承

一、灘頭年畫的傳承與變遷

灘頭年畫發(fā)源于湖南省邵陽市隆回縣，受地理位置因素影響，手工業(yè)發(fā)達(dá)，其造紙技藝推動年畫發(fā)展，形成了獨(dú)具當(dāng)?shù)孛袼滋厣臑╊^年畫。灘頭年畫始于明末清初，“紙馬”通常被視為其前身[1]。

1.傳統(tǒng)保護(hù)模式下的灘頭年畫

對灘頭年畫專門性的保護(hù)研究，可追溯至20世紀(jì)80年代“灘頭年畫研究會”的成立。2006年5月20日，灘頭年畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄[2]。如今，越來越多的人關(guān)注灘頭年畫，也有越來越多的產(chǎn)業(yè)融入灘頭年畫元素。通過此前的研究發(fā)現(xiàn)，以往的年畫傳承受“傳內(nèi)不傳外”影響，其20多道制作工序，在一代代的發(fā)展過程中，只能由傳承人親歷演示，且無影像再現(xiàn)；或借助傳承人口述、研究者記錄的形式，通過文字保留灘頭年畫的制作精髓。由此形成的研究成果，多圍繞題材選擇、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行，對于其制作工藝的復(fù)原以及人文精神的直觀感受，卻是很難傳遞的。

2.活態(tài)傳承下的灘頭年畫發(fā)展

2015年“活態(tài)傳承”提出后，灘頭鎮(zhèn)政府緊抓灘頭年畫題材、元素的特殊性，嘗試?yán)酶黝惤涣骰顒樱谌丝谳^密集的空間創(chuàng)設(shè)具有年畫氛圍的文化環(huán)境，如將年畫元素印制于花燈、手辦、宣傳冊、邀請函等實(shí)物上。同時(shí)，通過搭建與傳承人的對話平臺，一方面借助傳承人之口，讓大眾感受傳統(tǒng)藝術(shù)的巨大魅力；另一方面通過對話，幫助傳承人厘清市場需求，及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。

二、數(shù)字技術(shù)在灘頭年畫傳承中的適用性

灘頭年畫作為國家級非遺，其色彩、造型、題材都極具巴楚特色。欲實(shí)現(xiàn)非遺文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需借助數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)非遺文化和產(chǎn)業(yè)的雙向賦能[3]。利用數(shù)字技術(shù)對灘頭年畫進(jìn)行收集、保存、展示和管理，能夠最大限度實(shí)現(xiàn)對它的發(fā)展梳理、數(shù)據(jù)比對、場景運(yùn)用，甚至是AI再創(chuàng)作。在深入挖掘?yàn)╊^年畫文化內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)年畫元素的多領(lǐng)域融合發(fā)展。

1.數(shù)字技術(shù)對灘頭年畫相關(guān)數(shù)據(jù)的采集

隨著數(shù)字化的推進(jìn)，有力推動了國家非遺項(xiàng)目的保護(hù)工作，各類展覽體驗(yàn)已向交互式、沉浸式轉(zhuǎn)型。在數(shù)字技術(shù)的加持下，觀眾可以更加直觀地了解灘頭年畫的相關(guān)信息，通過讓年畫人物“動”起來，進(jìn)一步幫助人們看到人物服飾、面部表情等更多細(xì)節(jié)。此外，數(shù)字技術(shù)不僅能夠?qū)╊^年畫本身的面貌生動地展現(xiàn)出來，也能夠進(jìn)一步促進(jìn)跨學(xué)科的融合。而融入特定民間故事情節(jié)后的交互體驗(yàn)，更是加深了公眾對中國傳統(tǒng)文化的深入理解，提高他們的參與度。

在傳承和保護(hù)的過程中，政府部門、年畫作坊、研究學(xué)者、年畫藝人等的參與，都從灘頭年畫所蘊(yùn)含的人文精神中獲得了最直接的文化反饋。就目前已有的文獻(xiàn)資料而言，可以對灘頭年畫的全部制作過程進(jìn)行數(shù)據(jù)管理與比對，通過模塊化解析，建立符合非遺數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)體系的灘頭年畫數(shù)據(jù)庫，囊括非遺數(shù)據(jù)著錄、采集、存儲、交換、共享等整個(gè)數(shù)字化保護(hù)過程，涵蓋項(xiàng)目管理、工作規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的有機(jī)整體[4]。提煉灘頭年畫制作工藝的獨(dú)特性，再與民俗學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行融合，從而賦予灘頭年畫作為巴楚流域文化瑰寶的新價(jià)值。

2.數(shù)字技術(shù)用于展示空間搭建的發(fā)展趨勢

我國各大博物館的數(shù)字技術(shù)運(yùn)用始于20世紀(jì)90年代初，經(jīng)過多年來的技術(shù)革新與經(jīng)驗(yàn)沉淀，數(shù)字展廳、交互體驗(yàn)在質(zhì)量上均有所提升，出現(xiàn)了大量專業(yè)的虛擬仿真平臺、AI模型生成器等，成為非遺文化展示的新載體。例如：“東方智美”國寶數(shù)字體驗(yàn)展便是以《國家寶藏》IP為基礎(chǔ)傾力打造的全新沉浸文化項(xiàng)目，其中，《千里江山圖》、釉彩大瓶等經(jīng)典藏品，通過大型裝置藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，將國畫繪制、釉彩燒制等全過程層層投影在立體空間中，打造出一個(gè)虛擬的數(shù)字世界。與傳統(tǒng)架上展覽的方式相比，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用讓視覺效果更加逼真，加上聲音、溫度、濕度等的沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾對繪畫、歷史、手工藝等藝術(shù)門類有了更清晰的認(rèn)知。

2024年春節(jié)期間，由中宣部文明實(shí)踐局、文化和旅游部公共服務(wù)司、中國美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的“新生活·新風(fēng)尚·新年畫——2024我們的小康生活美術(shù)作品展示活動”在全國開展。本次展覽通過全國各地的年畫作品展現(xiàn)不同地區(qū)的風(fēng)土人情，借年畫抒發(fā)中國人民對美好生活的憧憬。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)在展覽現(xiàn)場進(jìn)行年畫的交互體驗(yàn)，推出“年畫涂鴉小程序”和“花開富貴互動程序”。通過主題板塊的劃分，讓觀眾在不同場景下感受年畫中的節(jié)日、傳統(tǒng)，以及新時(shí)代的美好生活。通過視覺、觸覺等感官的多方參與，讓年畫在觀眾心中呈現(xiàn)嶄新面貌。

對于灘頭年畫的數(shù)字技術(shù)開發(fā)可以此為借鑒，從舉辦一個(gè)沉浸式的交互展覽開始，擯棄傳統(tǒng)單一的擺放式展陳空間搭建，推動灘頭年畫的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。將年畫與當(dāng)?shù)氐氖止こ垺╊^礦物泥等多種資源相結(jié)合，融入鄉(xiāng)村旅游及本土的特色產(chǎn)業(yè)，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、旅游開發(fā)、美育教學(xué)、生態(tài)環(huán)境等多產(chǎn)業(yè)融合。以當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展或民間故事為主要脈絡(luò)，打造一個(gè)旗幟鮮明的“灘頭文旅小鎮(zhèn)”。基于灘頭鎮(zhèn)多元化的文化底蘊(yùn)，在數(shù)字技術(shù)開發(fā)方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

3.數(shù)字技術(shù)在灘頭年畫中的拓展空間

灘頭木版年畫技藝傳習(xí)館目前設(shè)有多個(gè)開放空間，對外展示年畫作品，地理位置便利。該傳習(xí)館中對于年畫的展示，采用傳統(tǒng)的展陳方式，輔以木刻原版的展示，提升了館內(nèi)空間的氛圍。同時(shí)，年畫傳承人也在館內(nèi)向觀眾進(jìn)行印版的介紹與單個(gè)制作步驟的示范。而由于時(shí)間、空間等因素的限制，在傳習(xí)館內(nèi)要想實(shí)現(xiàn)對灘頭年畫完整制作過程的再現(xiàn)存在一定困難，無法實(shí)現(xiàn)對地域性非遺的動態(tài)保護(hù)。但是，我們也要看到，數(shù)字技術(shù)的成熟發(fā)展，讓灘頭年畫在傳承與保護(hù)的發(fā)展之路上有了更多可能。

就數(shù)字化轉(zhuǎn)換來看，灘頭年畫的源流清晰。首先，具備文獻(xiàn)數(shù)據(jù)匹配的條件；其次，圖像式的彩色年畫在視覺上具備數(shù)字時(shí)代需要的視覺沖擊力。在轉(zhuǎn)化過程中，將具象的年畫成品，通過抽象的空間投影再現(xiàn)，使從前教科書式的介紹模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鷦庸适虑楣?jié)的敘述模式，讓參觀者更愿意主動去探尋灘頭年畫的文化內(nèi)涵。把單方面的參觀方式變?yōu)闉╊^年畫與人的雙向互動[5]。

三、灘頭年畫的數(shù)字展示框架搭建

在數(shù)字技術(shù)運(yùn)用與非遺項(xiàng)目傳承的過程中，不能忽略技術(shù)與文化的統(tǒng)一性。數(shù)字技術(shù)賦能應(yīng)從改善灘頭年畫的展示方法入手，充分利用數(shù)字模型，整合相關(guān)數(shù)據(jù)，使它的展示方式更加符合其內(nèi)部發(fā)展及外部環(huán)境。選擇合適的模型處理器，提高數(shù)據(jù)管理的先進(jìn)性，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)對已有內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入、分析、生成、遷移、共享等，進(jìn)而與旅游、美育等領(lǐng)域結(jié)合，加大灘頭年畫創(chuàng)新模式的推廣，讓非遺項(xiàng)目有能力帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

1.搭建灘頭年畫的數(shù)字體驗(yàn)空間

在搭建灘頭年畫的數(shù)字展示框架前，首先要了解民眾對年畫的認(rèn)知和需求，利用“三微一端”（微博、微信、微視頻、客戶端）[6]，選擇合適的方式向民眾傳遞灘頭年畫的知識、源流和技法，讓民眾更輕松地接收、感知和理解灘頭年畫的文化內(nèi)涵。

湖湘民間文化作為灘頭年畫的內(nèi)涵體現(xiàn)，是可以在民眾中獲得較高回應(yīng)的。中國人對于美好生活的憧憬和向往，常常寄托在具體的物件上[7]。灘頭年畫的數(shù)字展示可以廟會游覽為呈現(xiàn)形式，將《秦叔寶·尉遲恭》《花園贈珠》《西湖借傘》等故事展開演繹，融入歷史文化和神話傳說，讓年畫人物更加立體鮮活。設(shè)置與虛擬人物的互動體驗(yàn)，如與吉祥福娃的直接對話，揭秘福娃的由來，并逐步揭開灘頭年畫的歷史面紗，讓參與者沉浸在故事中。或設(shè)置挑戰(zhàn)問答與尋寶游戲，并以年畫文創(chuàng)產(chǎn)品作為獎(jiǎng)勵(lì)，在實(shí)現(xiàn)文化傳遞的同時(shí)滿足觀眾的需求，幫助他們識記年畫的相關(guān)知識點(diǎn)，以趣味性的方式讓文化傳遞更加輕松。在滿足觀眾體驗(yàn)數(shù)字化年畫展的需求層面，要注重視覺、聽覺、觸覺等多個(gè)空間層面的環(huán)繞式感知[8]。提取灘頭年畫的題材和色彩，設(shè)計(jì)美觀且色彩搭配舒適的創(chuàng)新樣式。通過卡通、二次元等對年畫人物進(jìn)行三維建模，實(shí)現(xiàn)年畫的直觀還原，并利用數(shù)字影像及交互技術(shù)，讓參與者獲得具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺感知。搭配背景音樂及符合年畫人物特征的音效，當(dāng)參觀者觸及特定畫面的物體或人物時(shí)，加入環(huán)境聲，如踱步聲、開門聲、下雨聲、祈福鐘聲、香火燃燒聲等，激發(fā)參與者的無限遐想，提高沉浸感。同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)的展陳布置，搭建廟堂、灶房、婚房等場景，用燈光投射虛擬的街道、天空等，輔以煙霧、織物、立體裝置等營造多維度體驗(yàn)空間，讓參觀者能夠身臨其境地感受灘頭年畫的魅力。總之，以“活態(tài)傳承”為核心，將以往以“物”為主的展陳形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭说幕顒印睘橹黧w的多媒介展示形式[9]。

2.搭建灘頭年畫美育推廣平臺

進(jìn)一步挖掘?yàn)╊^年畫的美育內(nèi)涵，我們發(fā)現(xiàn)其不僅承載民俗文化和藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含深厚的教育意義。灘頭年畫的符號特征和民俗內(nèi)涵反映了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，如吉祥如意、和諧共生等，這些都是現(xiàn)代美育不可或缺的元素。通過年畫教育年輕一代了解和尊重傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對美好事物的感知能力和審美情趣。將數(shù)字技術(shù)與美育工作相結(jié)合，提高灘頭年畫的文化滲透力，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承。

作為藝術(shù)工作者和學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)從自身出發(fā)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，分析灘頭年畫在地域、藝術(shù)、題材和工藝等方面的特色，尤其是灘頭年畫所承載的民俗內(nèi)涵。結(jié)合藝術(shù)與科技等，建立具有高度專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的民間文化課程體系，設(shè)立數(shù)字技術(shù)參與的學(xué)習(xí)任務(wù)，從灘頭年畫的民俗文化和民間信仰入手，通過文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)創(chuàng)作、工作坊等多種形式，將藝術(shù)課堂從教室遷移至傳習(xí)所、展廳等年畫生產(chǎn)、展示場所。例如：可將現(xiàn)代流行文化元素與傳統(tǒng)年畫技法相結(jié)合，開發(fā)出符合現(xiàn)代審美的家居裝飾品、文創(chuàng)產(chǎn)品，從多角度出發(fā)，考慮它的藝術(shù)特征與精神內(nèi)涵，將其以造型、內(nèi)容和交互的方式融入文創(chuàng)產(chǎn)品中[10]。或是通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出動態(tài)的、可交互的年畫作品，優(yōu)秀的課堂產(chǎn)出甚至可以直接用于灘頭年畫數(shù)字體驗(yàn)館。將傳統(tǒng)技藝與數(shù)字技術(shù)的訓(xùn)練相結(jié)合，以任務(wù)驅(qū)動創(chuàng)作者參與灘頭年畫數(shù)字體驗(yàn)館的建設(shè)，在解決年畫傳承問題的同時(shí)，降低數(shù)字人才引進(jìn)的投入成本，吸引熱愛灘頭年畫的學(xué)者、藝術(shù)家共同探索，賦予灘頭年畫新的生命力，從而實(shí)現(xiàn)提升審美素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的美育傳承目標(biāo)。

3.搭建灘頭年畫文旅融合平臺

筆者在走訪隆回縣灘頭鎮(zhèn)的過程中發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)擁有淳樸的民風(fēng)和深厚的文化底蘊(yùn)，但尚未建成管理完備的旅游體系。因此，建議政府部門與民間攜手合作，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)紅打卡線路，設(shè)立有關(guān)隆回縣的“打卡任務(wù)”，完成任務(wù)后可在指定地點(diǎn)領(lǐng)取年畫紀(jì)念品等。此外，將當(dāng)?shù)氐牟糠之a(chǎn)業(yè)同灘頭年畫進(jìn)行綁定，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺，將具有灘頭特色的旅游資源進(jìn)行數(shù)字化傳播，普及灘頭年畫的藝術(shù)特色和制作工藝，激發(fā)各地游客及年輕一代的興趣，擴(kuò)大其影響力。

四、結(jié)語

灘頭年畫充分吸收湖湘文化精髓，反映當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活信仰和深厚的文化內(nèi)涵，它不僅是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代美育的重要資源。在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，我們應(yīng)當(dāng)采取保護(hù)與發(fā)展策略，通過數(shù)字模塊的搭建，結(jié)合文旅、教育、市場開發(fā)等領(lǐng)域，使灘頭年畫煥發(fā)新的活力，提高灘頭鎮(zhèn)的知名度，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：

葉蘇漫（1994—），女，土家族，湖南張家界人。碩士研究生，講師，研究方向：木版畫、民間美術(shù)。