廣西欽州“采茶戲”表演形式的創(chuàng)新與發(fā)展研究

【摘 要】廣西欽州“采茶戲”作為一種重要的民間傳統(tǒng)戲曲，在2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史發(fā)展和獨(dú)特的表演形式。雖然其起源于江西省，但在廣西欽州當(dāng)?shù)匾寻l(fā)展了約200年之久，并在文化融合中逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。本研究以廣西欽州“采茶戲”為對(duì)象，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)等方面，著重探討了其表演形式的特點(diǎn)以及在創(chuàng)新與發(fā)展方面的努力。通過深入研究，希望能夠促成具有世界先進(jìn)性的文化成果，為欽州“采茶戲”注入新的生命力，從而推動(dòng)欽州“采茶戲”的長遠(yuǎn)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】廣西欽州；“采茶戲”；表演形式；創(chuàng)新與發(fā)展；研究

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）18—038—03

引言

廣西欽州“采茶戲”是一種獨(dú)具特色的民間戲曲，深受廣西地區(qū)民眾的喜愛。其劇目內(nèi)容豐富多樣，有些源自于民間故事，有些則反映了欽州人民的真實(shí)生活。戲劇角色主要包括生、旦和丑三小戲，整個(gè)表演風(fēng)格夸張而幽默，蘊(yùn)含著濃厚的生活氣息。然而，目前關(guān)于“采茶戲”的研究在國內(nèi)外都相對(duì)較少，相關(guān)資料也很有限。因此，我們需要積極努力，填補(bǔ)對(duì)“采茶戲”實(shí)地調(diào)查的空白，這對(duì)于深入研究和推廣“采茶戲”至關(guān)重要。從而讓更多的人了解欽州“采茶戲”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到其所蘊(yùn)含的珍貴價(jià)值。

一、廣西欽州“采茶戲”表演形式的特點(diǎn)

（一）歡樂活躍

在“采茶戲”表演中，演員們通過生動(dòng)活潑的表演方式，展現(xiàn)出悠久的民間傳統(tǒng)和濃厚的地方文化氛圍，吸引著觀眾的目光。這種表演形式通常以采茶為題材，通過歌舞、戲劇等多種藝術(shù)形式來展現(xiàn)采茶的場景和故事。演員們穿著色彩鮮艷的服飾，在舞臺(tái)上婉轉(zhuǎn)舒展地演繹著采茶的情景，配以輕快的音樂和歌曲，讓整個(gè)表演充滿了喜慶和歡樂的氣氛。此外，“采茶戲”表演中還常常配以鼓樂，場面氣氛熱烈，具有較強(qiáng)的娛樂性，以及融入了一些幽默風(fēng)趣的元素，通過夸張、夸大的表演手法，使得整個(gè)表演更加生動(dòng)有趣，引人發(fā)笑。觀眾在欣賞“采茶戲”表演時(shí)往往會(huì)被這種歡樂活躍的氛圍所感染，情緒也隨之被調(diào)動(dòng)起來，從而獲得歡樂和活躍。

（二）樸實(shí)大方

在“采茶戲”表演中，角色形象通?？坍嫷檬纸拥貧?，沒有夸張的表演手法，更注重展現(xiàn)普通人物的生活狀態(tài)和情感體驗(yàn)。通過樸素而真實(shí)的表演，觀眾能夠更容易地產(chǎn)生共鳴，感受到角色內(nèi)心世界的真實(shí)性和可信。同時(shí)，在表演風(fēng)格上，“采茶戲”注重自然流暢的表演節(jié)奏和大氣磅礴的場面呈現(xiàn)，不拘泥于繁瑣的技巧和華麗的服飾道具。演員們的表演以平實(shí)樸素為主，通過簡潔而有力的表演動(dòng)作和臺(tái)詞，展現(xiàn)出角色之間的關(guān)系及情感交流，使整個(gè)劇情更加貼近生活，引人入勝。觀眾在欣賞“采茶戲”時(shí)，往往能感受到一種真摯與直接的情感共鳴，深受表演形式的樸實(shí)大方所感染。

二、廣西欽州“采茶戲”表演形式的創(chuàng)新

（一）豐富“采茶戲”肢體動(dòng)作

傳統(tǒng)的“采茶戲”在表演形式上主要依靠唱腔，而舞蹈只是輔助性地出現(xiàn)在表演中。隨著時(shí)代的變遷和觀眾對(duì)于表演形式的需求不斷提高，單純的唱腔表演已無法滿足觀眾對(duì)于視覺享受的需求。因此，通過加入舞蹈元素，可以使“采茶戲”更加生動(dòng)活潑，形成更加完整的表演形式。同時(shí)，豐富肢體動(dòng)作可以更好地表達(dá)角色的情感和性格，增強(qiáng)表演的感染力和藝術(shù)性。此外，融入舞蹈元素還可以吸引更多的年輕觀眾，擴(kuò)大戲劇的受眾面。以《九龍山摘茶》為例，該劇講述了一個(gè)關(guān)于摘茶的故事。通過對(duì)于劇本的分析，本文可以提取出許多可以進(jìn)行肢體表達(dá)的情感和情節(jié)，例如，摘茶工人們?cè)诓鑸@中的勞作場景，可以通過肢體動(dòng)作來表現(xiàn)；茶農(nóng)與茶客之間的交流與互動(dòng)，也可以通過肢體語言來表達(dá)。在舞蹈方面，我們可以從劇本中提取出具有代表性的元素，例如，茶農(nóng)手持茶籃在茶園中快速穿梭、摘茶的姿勢(shì)、茶客品茶時(shí)的動(dòng)作等等，將這些元素巧妙地融入到舞蹈中，以強(qiáng)有力的肢體語言來表達(dá)劇情，更能夠吸引觀眾的眼球。同時(shí)，也可以通過這種方式來吸引更多的年輕觀眾，保護(hù)和傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式。

（二）創(chuàng)新“采茶戲”舞臺(tái)表演形式

傳統(tǒng)的廣西欽州采茶戲演出形式較為簡單，通常以大地作為舞臺(tái)，以天空作為幕布，簡單的鋪設(shè)一個(gè)地毯，這就是舞臺(tái)?？墒钱?dāng)代的流行趨勢(shì)是一種多元化的發(fā)展的趨勢(shì)，所以說我們需要賦予采茶戲更多的外在形式，當(dāng)采茶戲在表演的時(shí)我們可以結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)，如聲光電等，以提升藝術(shù)效果。這樣的創(chuàng)新不僅能夠吸引更多觀眾，還可以通過電視、手機(jī)、電腦等新媒體渠道進(jìn)行傳播，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)與活力。比如，劇團(tuán)還可以借助抖音、快手等平臺(tái)進(jìn)行直播或發(fā)布短視頻，定期吸引穩(wěn)定的粉絲群體，并吸引新粉絲了解欽州采茶戲。同時(shí)，建立屬于欽州采茶戲的網(wǎng)站，對(duì)不同的戲曲進(jìn)行分類，展示相關(guān)視頻、花絮等，讓人們更好地了解演員的臺(tái)前幕后。此外，劇團(tuán)還可以與傳媒公司合作，打造欽州采茶戲的動(dòng)漫作品，創(chuàng)作具有標(biāo)志性人物的新穎動(dòng)畫，擴(kuò)大影響力。另外，將戲曲藝術(shù)進(jìn)校園也是宣傳欽州采茶戲的高效途徑，通過專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用，例如舞蹈理論和舞蹈審美等，來領(lǐng)悟和欣賞采茶戲，也可以為創(chuàng)新實(shí)踐提供更全面的支持。不僅可以豐富專業(yè)知識(shí)，還能更好地完成創(chuàng)新研究任務(wù)。通過以上創(chuàng)新采茶戲的舞臺(tái)表演形式，結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)以及在社交平臺(tái)、學(xué)校等場景的推廣，可以使傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，并吸引更多人關(guān)注和參與。

（三）提升“采茶戲”基本道具運(yùn)用

在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，表演藝術(shù)一直扮演著重要角色，而在戲曲表演中，“采茶戲”作為一種具有獨(dú)特韻味和精妙技巧的表演形式，受到了觀眾們的熱烈喜愛。其中，基本道具的運(yùn)用更是不可或缺的一環(huán)。扇子和手絹?zhàn)鳛槌Ｒ姷幕镜谰?，在“采茶戲”中承載著豐富的情感表達(dá)和角色塑造。扇子作為一種優(yōu)雅靈動(dòng)的道具，可以用來展現(xiàn)角色的身份和情感。演員可以通過扇子的搖動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、揚(yáng)起等動(dòng)作，表現(xiàn)出角色的歡樂、悲傷、憤怒等情緒。同時(shí)，扇子更加形象的顯現(xiàn)出一種別樣的狀態(tài)，增加女子的風(fēng)韻美，極強(qiáng)的表現(xiàn)成就了采茶戲的又一絕技。通過熟練的操作和精準(zhǔn)的表達(dá)，演員們能夠使扇子成為情感傳遞的媒介，讓觀眾更加深入地理解角色的內(nèi)心世界。另外，手絹?zhàn)鳛橐环N常見的輔助道具，同樣扮演著重要的角色。演員可以利用手絹來表現(xiàn)角色的細(xì)膩情感和細(xì)致動(dòng)作。比如，用手絹擦拭眼淚、拭汗、遮面等動(dòng)作，能夠增加角色的真實(shí)感和情感共鳴。手絹的顏色、紋理甚至是大小都可以與角色的身份、心境相呼應(yīng)，為角色形象增添更多的層次和細(xì)節(jié)，使整個(gè)表演更加生動(dòng)感人。通過深入理解和熟練運(yùn)用扇子和手絹這樣的基本道具，演員們能夠在“采茶戲”表演中展現(xiàn)出更加豐富多彩的角色形象和故事情節(jié)。這些道具不僅是表演的工具，更是演員與觀眾溝通交流的橋梁，將觀眾帶入戲劇世界，讓他們身臨其境地感受到戲曲藝術(shù)的魅力所在。

（四）弘揚(yáng)“采茶戲”民間文化

我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多元文化社會(huì)，其中55個(gè)少數(shù)民族和漢族共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文化藝術(shù)。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)文化多樣性以及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。欽州“采茶戲”作為廣西壯族自治區(qū)的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著欽州地區(qū)的歷史和文化傳統(tǒng)。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，“采茶戲”面臨著失傳的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承好采茶戲文化，讓其與現(xiàn)代社會(huì)相融合，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會(huì)的重要作用，是非常必要的。弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要新的思路和方法。在欽州采茶戲的保護(hù)和傳承上，我們可以考慮將其引入校園，讓更多的年輕人了解和學(xué)習(xí)這一文化，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，對(duì)欽州“采茶戲”進(jìn)行深入研究，挖掘其獨(dú)特的文化價(jià)值，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。欽州采茶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)典型代表，更加突顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。我們應(yīng)采取必要的措施來保護(hù)和傳承好這一文化，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出更大的作用，只有這樣欽州采茶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能在新時(shí)代大發(fā)展中乘風(fēng)破浪、與時(shí)俱進(jìn)。

三、廣西欽州“采茶戲”表演形式的發(fā)展

（一）道具和肢體動(dòng)作的創(chuàng)新

廣西欽州“采茶戲”是一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演形式，起源于清朝中期。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，道具和肢體動(dòng)作的創(chuàng)新是其重要方面之一。首先，在道具方面，傳統(tǒng)的“采茶戲”使用道具主要是茶筐、茶具等與采茶相關(guān)的器物，這些道具在表演中起到了輔助情節(jié)和襯托角色的作用。然而，現(xiàn)代“采茶戲”已經(jīng)加入了更多的舞臺(tái)道具，如彩旗、花球等，豐富了舞臺(tái)效果，使得整個(gè)表演更加生動(dòng)活潑。演員們還使用各種小道具，如手絹、扇子等，增強(qiáng)了表演的藝術(shù)性，為觀眾帶來了視聽上的愉悅。其次，在肢體動(dòng)作方面，傳統(tǒng)的“采茶戲”以婀娜多姿的舞姿為主，展現(xiàn)了古典韻味。然而，現(xiàn)代的“采茶戲”已經(jīng)將更多現(xiàn)代舞蹈元素融入到表演中，使得整個(gè)表演更加活潑、時(shí)尚。演員們的舞姿和動(dòng)作更加大膽、靈動(dòng)，呈現(xiàn)出更加豐富多樣的表現(xiàn)形式。此外，演員們還通過面部表情和動(dòng)作等方式，表達(dá)出角色的情感和心理，使得表演更加生動(dòng)有趣，觀眾更容易產(chǎn)生共鳴。未來，“采茶戲”還將繼續(xù)不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的需求和口味。通過道具和肢體動(dòng)作的創(chuàng)新，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式必將煥發(fā)出新的魅力，綻放出更加絢麗的光芒。

（二）表演形式的擴(kuò)展與改進(jìn)

在廣西欽州的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)過多年的發(fā)展，地方戲曲形式逐漸豐富多彩，其中以“采茶戲”為代表。其表演形式不斷擴(kuò)展與改進(jìn)，融合了更多元化的元素，表演內(nèi)容也更貼近時(shí)代需求。在舞美設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，使得整個(gè)表演更具觀賞性和吸引力。這些變化不僅豐富了“采茶戲”的藝術(shù)內(nèi)涵，也為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的繁榮注入了新的活力。在表演形式方面，傳統(tǒng)的“采茶戲”通常以歌唱和舞蹈為主要表現(xiàn)形式，而隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代的“采茶戲”已經(jīng)融入了更多元化的表演元素，如話劇、相聲、雜技等，使得整個(gè)表演更加富有層次感和趣味性。同時(shí)，除了傳統(tǒng)的民間故事外，還加入了一些當(dāng)代題材和社會(huì)熱點(diǎn)，使得表演更貼近時(shí)代、更具有現(xiàn)實(shí)意義。此外，在舞美設(shè)計(jì)方面，“采茶戲”也進(jìn)行了創(chuàng)新，舞臺(tái)布景、服飾道具等都更加講究精美，彰顯出地方特色的同時(shí)也更符合觀眾審美需求。

（三）社會(huì)參與度的提升

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，觀眾的審美水平也在不斷提高，觀眾對(duì)于“采茶戲”表演形式的要求也越來越高。為了滿足觀眾的需求，越來越多的文藝愛好者、戲曲演員和編劇加入了“采茶戲”的創(chuàng)作和演出中。這些人的加入，促進(jìn)了“采茶戲”表演形式的多元化，讓“采茶戲”在表現(xiàn)形式上更加豐富和多樣化。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富，在當(dāng)今社會(huì)中，傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)共識(shí)。隨著社會(huì)參與度的提升，“采茶戲”得到更多人的關(guān)注和支持，這不僅增強(qiáng)了“采茶戲”傳承的力量，也讓更多年輕人對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)中，商業(yè)化已經(jīng)成為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流趨勢(shì)。隨著社會(huì)參與度的提升，“采茶戲”表演形式得到了更多商家的支持和投資，從而讓“采茶戲”表演形式得以商業(yè)化發(fā)展。

（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承

廣西欽州“采茶戲”是一種獨(dú)特的地方戲曲表演形式，其在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承中扮演著重要角色。老藝術(shù)家們以其深厚的藝術(shù)功底和豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，為“采茶戲”的發(fā)展和傳承做出了突出貢獻(xiàn)。例如：著名的老藝術(shù)家黃善志：是著名采茶戲表演藝術(shù)家、贛南采茶戲省級(jí)非遺傳承人，從事采茶戲舞臺(tái)藝術(shù)表演和教學(xué)工作60余年。他于1941年出生，是江西定南人。在采茶戲中主攻小生、小丑。系統(tǒng)繼承和掌握贛南采茶戲的表演程式和技法，高、中、矮步，四指花，三指花，單水袖動(dòng)作規(guī)范，富有韻味，唱做念舞采茶戲風(fēng)格鮮明。從藝26年的他，演出大小戲近百個(gè)，擔(dān)任過老、中、青、少、正反派、男女反串等各類角色。還有廣西欽州的一些著名代表作：《南山耕田》《三姐妹觀燈》《妹子》《送哥賣茶》等這些作品在演員的演繹下煥發(fā)出了新的生命力。通過以上對(duì)老藝術(shù)家的深入調(diào)查以及對(duì)廣西欽州“采茶戲”代表作品的研究不僅展現(xiàn)了演員在表演技藝上的高超造詣，更蘊(yùn)含了對(duì)“采茶戲”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和傳承。通過一些努力和有效傳承，將這一獨(dú)特的藝術(shù)形式傳承給后人，使之在當(dāng)代舞臺(tái)上繼續(xù)綻放光彩。

四、結(jié)語

總之，欽州“采茶戲”是一種具有地方特色的戲曲文化，融合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和習(xí)俗傳統(tǒng)。研究和宣傳這種文化不僅能夠吸引更多年輕人的關(guān)注和認(rèn)同，也有助于推動(dòng)其創(chuàng)新與發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)欽州“采茶戲”的研究和傳播，可以增強(qiáng)對(duì)其傳承與創(chuàng)新的信心，激發(fā)演員們對(duì)這一文化的熱情。這種行動(dòng)還有利于改變外界對(duì)欽州“采茶戲”的認(rèn)知，將其推廣至國際舞臺(tái)，讓更多人了解并欣賞這一獨(dú)特的地方文化表演形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]余翠玲.以欽州采茶戲?yàn)槔治霰辈繛车貐^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展[J].品牌研究，2020（25）.

[2]楊欣靈.基于非遺文化傳承的鄉(xiāng)村振興模式研究——以欽州采茶戲?yàn)槔齕J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2019（14）.

[3]貝貝.欽州采茶戲綻放新活力[J].學(xué)苑創(chuàng)造B，2021（7）.

[4]農(nóng)金蘭，李文波.欽州采茶戲的文化內(nèi)涵探析[J].黃河之聲，2020（17）.

[5]蘇榮蓉，玉謙，龍玉倩，等.欽州采茶戲傳承與創(chuàng)新研究[J].黃河之聲，2020（16）.

作者簡介：王雨欣（2002—），女，漢族，廣西桂林人，本科，北部灣大學(xué)。