【摘 要】文章通過對田野工作中“文化持有者”與音樂民族志的關(guān)系以及田野工作中“研究者”結(jié)合“被研究者”與音樂民族志的關(guān)系的深刻論述,厘清音樂民族志與田野工作的內(nèi)在邏輯,發(fā)掘兩者間的重要影響因素,以期達到對音樂民族志更好地構(gòu)建,推動民族音樂及傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】音樂民族志;田野工作;“文化持有者”;“研究者”
【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198(2024)18—068—03
音樂民族志文本的生成離不開田野工作的調(diào)查研究,研究者親自進入某田野場域,通過觀察該地區(qū)音樂行為、參與其音樂活動,對該地區(qū)人民進行訪談,全面考察與音樂事象相關(guān)的文化因素,采集音樂事象的所有相關(guān)信息,以求獲得第一手資料作為音樂事象的理論依據(jù),在此基礎(chǔ)上加以分析、比較、歸納,有補于文獻資料的缺失,通過案頭工作的整理闡釋,最終形成音樂民族志文本,音樂民族志的形成過程是由田野—田野工作—音樂民族志的模式體現(xiàn),亦是從信息—解碼—編碼的一個過程,田野工作是連接田野空間與音樂民族志的一座橋梁。故音樂民族志是通過田野調(diào)查將田野到文本的過程轉(zhuǎn)化,是田野工作結(jié)果的文字記述。音樂民族志與田野工作的關(guān)系即:田野工作是音樂民族志文本生成及獲取資料的基礎(chǔ)途徑,音樂民族志是田野工作的理論產(chǎn)物,并且通過音樂民族志又可反觀田野工作的方法。
一、田野工作中“文化持有者”與音樂民族志的關(guān)系
“文化持有者”是田野空間中文化表演過程及文化闡釋的主體群,是音樂文化內(nèi)容的重要載體,根據(jù)“文化持有者”的表演、心理、文化取向等因素的直接傳達,可對田野工作中的資料獲取以及最終的文本書寫造成一定的影響。
每一位研究者在田野工作中所遇到的“文化持有者”都是多樣化的,研究者對“文化持有者”的選擇,與哪些當?shù)厝诉M行交流,某田野空間的“文化持有者”對當?shù)厮形幕男畔⒘砍休d都存在一定的差異性,另外加之研究對象當時的狀態(tài)、主位文化闡釋的選擇,研究者與被研究者之間的文化隔膜以及兩者之間的關(guān)系和諧度,在一定程度上都會影響研究者對該地區(qū)的信息及知識的獲取,音樂民族志最終的文本生成與田野工作中“文化持有者”相關(guān)的各方面因素都有很重要的關(guān)系。
二、田野工作中“研究者”結(jié)合“被研究者”與音樂民族志的關(guān)系

“研究者”是操縱田野工作的展開及音樂民族志文本書寫的重要主體,研究者在田野工作中的觀察立場、身份意識、對當?shù)匾魳肺幕謶B(tài)度、考察與撰寫報告時的縱深范圍,皆是影響田野工作相關(guān)資料獲得以及用于音樂民族志記述的各種因素。
(一)“研究者”在田野工作中的立場選擇
觀察音樂事象的發(fā)生過程以及對部分音樂操縱主體的采訪是音樂民族志在田野工作中資料采集的基礎(chǔ)途徑,而“研究者”在觀察場域的立場選擇就是其中關(guān)鍵的核心所在。“研究者”通過進入到音樂事象發(fā)生的文化空間對音樂動態(tài)過程進行詳細系統(tǒng)的記錄,其以何種立場深入田野空間進行研究,是對資料質(zhì)量的確定起決定性作用的。根據(jù)以往田野工作的實施,“研究者”在音樂文化正在進行的場域中可持“參與者”與“觀察者”兩種立場進行田野觀察研究。“參與者”是以“局內(nèi)人”的立場參與活動其中,與“被研究者”共同構(gòu)建音樂發(fā)生的動態(tài)過程,這種以“主位法”對音樂事象直接進行參與觀察,以“局內(nèi)人”的眼光和準則去分析記錄音樂事象,以當?shù)厝说膶徝酪庾R與觀念去理解音樂文化的本體,此種研究立場的選擇可克服音樂調(diào)查期間的各種障礙,消除“研究者”與“被研究者”之間的文化隔膜,清楚掌握被研究的音樂事象所潛在的隱性文化特征,在現(xiàn)場訪談時,可消除“被研究者”的文化顧慮,將音樂事象的真實結(jié)構(gòu)及文化背景等信息無所顧忌的傳遞給研究者,此種調(diào)查所得資料可真實反映音樂事象的真相,但相反研究者容易被環(huán)境以及當時音樂活動情緒所控制左右,可能在一定程度上無法客觀的在音樂民族志中進行田野現(xiàn)場及音樂事象動態(tài)過程的還原,難以將其整體面貌進行完整呈現(xiàn)。“觀察者”是以“局外人”的立場徹底停留在旁觀者的角度去觀察音樂活動的發(fā)展過程以及對表演者進行采訪從而獲去田野工作資料的觀察身份,這種以“客位法”對音樂事象進行觀察,以“局外人”的客觀眼光及準則去分析記錄音樂事象,以旁觀者視角去理解音樂事象發(fā)生發(fā)展的普遍規(guī)律,可不被環(huán)境因素所影響控制,站在理性客觀的角度,秉持冷靜的狀態(tài)去認識觀察音樂事象的整體面貌與發(fā)展動態(tài),但也因此無法深入了解音樂事象背后的細枝末節(jié),其中隱性的諸多結(jié)構(gòu)要點,研究者無法切實掌握,對“被研究者”的訪談,亦有可能因為兩者身份差異、文化交流視角懸殊,致使所獲取的資料僅浮于表面,沒有較為深入理解和研究。綜上所述,研究者在田野工作中局內(nèi)與局外的立場選擇,是直接影響資料采集的重要因素,對于后期案頭工作的資料整理以及進行音樂民族志的書寫都具有一定意義上的影響關(guān)系。
(二)“研究者”在田野工作中的身份意識
“研究者”在田野工作中的身份意識是田野資料獲取的重要因素,也是影響音樂民族志理論呈現(xiàn)的其中一個標志。在進入田野工作的場域時,“研究者”所持身份深刻影響了“被研究者”對音樂事象呈現(xiàn)狀態(tài)的質(zhì)量與內(nèi)容。其中“研究者”是以相關(guān)音樂專業(yè)學者身份去研究還是以相關(guān)部門委派人員去調(diào)查,亦有以該音樂文化持有者的“本土藝人”身份進行自我采集,面對不同身份的“研究者”“研究對象”會根據(jù)采集者身份的不同,選擇性的對音樂事象的表演及口述內(nèi)容進行有目的的重構(gòu),正是由于“研究者”身份不同,希望所獲取的田野材料各有差異性,有一定經(jīng)驗的“研究對象”會根據(jù)“研究者”身份的不同呈現(xiàn)一場“研究者”所期待的真實又虛構(gòu)的音樂表演,會直接影響到音樂民族志資料的收集的真實性、全面性、客觀性,對后續(xù)音樂民族志案頭工作的分析、書寫、建構(gòu)造成一定的影響,故研究者進入田野工作中的身份與音樂民族志書寫亦有很大關(guān)系。
(三)田野工作中相同或不同研究者的縱深考察與音樂民族志的關(guān)系
音樂民族志與田野工作中研究者的縱深考察息息相關(guān)。某一“研究者”在相同田野場域的不同時間段對相同音樂事象及文化相關(guān)內(nèi)容進行考察,因歷時性特征的背景變化,音樂事象其中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形態(tài)及細節(jié)可能發(fā)生某種程度上的改變,此所謂“文化變遷”上的自然發(fā)展規(guī)律,又加之研究者對音樂事象縱深范圍的選取研究,此種情況在最后音樂民族志的撰寫方面可能會構(gòu)成一定的影響;另外,在相同田野場域?qū)ν灰魳肥孪蟮难芯浚煌芯空叩纳矸萘觥⒁暯顷U釋、時間上的錯差等因素會直接造就音樂民族志文本建構(gòu)的差異性結(jié)果,即使研究者在同一時間進入同一田野,對同一音樂事項進行研究,亦有不同的結(jié)果呈現(xiàn)。田野工作中常有對同一音樂事象考察,后將同一音響進行記譜,最終卻形成有幾人就有幾種不同譜例的情況,此種情況亦是對音樂民族志記述的一種影響。
(四)田野工作中尊重“文化持有者”的文化主體性與音樂民族志的關(guān)系

田野工作過程中必須尊重“文化持有者”的文化主體性,以“他者”的觀點去理解“他者”文化。研究者在進入田野工作時,會帶有很強的個體性及音樂主觀意識進行田野調(diào)查,因其在前期未進入田野工作時所準備的材料以及設定計劃,讓研究者進入到田野場域中有種“先入為主”思想,對提前設定好的音樂文化帶有主觀思維進行調(diào)查工作,另外,為達到更好的考察結(jié)果體現(xiàn),符合研究者對音樂事象的審美口味,“文化持有者”亦有可能故意迎合“研究者”的心理所求,打破了音樂文化原生語境的主體性形態(tài),“研究者”在音樂表演的過程中占據(jù)了“文化持有者”的思想主導,引發(fā)“文化持有者”“導演”了一場破壞音樂文化主體性的音樂表演過程,最終音樂民族志所獲得的理論材料不夠真實、客觀。再者,研究者在撰寫音樂民族志文本時,需要保持端正公平的心理原則,在一個多文化區(qū)域的國家,懷著敬意去理解“他者”文化,養(yǎng)成用他人的眼光去看他人的文明,撰寫時,尊重研究地區(qū)的文化主體性,所完成的音樂民族志更加客觀真實,具有人類學的學科價值。
三、結(jié)語
綜上,田野工作是音樂民族志的資料來源,是音樂民族志書寫理論必不可少的基礎(chǔ)途徑,音樂民族志文本的完成依靠田野工作來實現(xiàn),田野工作中的各種因素造就了不同視角的音樂民族志結(jié)果,音樂民族志通過田野調(diào)查實現(xiàn)了從田野到文本的轉(zhuǎn)化。
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作者簡介:徐賀(1989—),男,漢族,湖北武漢人,武漢音樂學院副教授,研究方向為琵琶表演與教學;陶璽然(2004—),女,漢族,山東濟南人,武漢音樂學院本科在讀,研究方向為琵琶演奏。