《紅樓夢》中中國傳統文化“修身齊家治國”及其對“兩創”的現實意義剖析

中國傳統文化“兩創”在新時代推進的關鍵在于我們如何學習掌握并深刻理解中華優秀傳統文化。文章分析了從家層面、國家社會層面來更好傳承、繼承和發展中華優秀傳統文化所承擔的使命和任務；以《紅樓夢》為切入點，剖析其對當時社會和傳統文化的反思及批判所表達的傳統文化的缺失和對社會不適應、與現實脫節的弱點，這對現時條件下推進中國傳統文化“兩創”具有有益的啟示和積極的現實意義。

文化強國是現代化國家建設的重要目標

到2035年，我國將建成人才強國和文化強國，國家文化軟實力顯著增強。為此，我國必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自信，激發全民族文化創新創造活力，豐富人民的精神文化生活、增強中華民族凝聚力和中華文化影響力。中華優秀傳統文化中的智慧和價值觀念是寶貴的精神財富，對于提升當代公民的道德和文化素養、落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人具有重要意義。

中華優秀傳統文化的“創造性轉化和創新性發展”是新的歷史時期我國社會主義文化強國建設的重要任務

新時代堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，廣泛傳播社會主義核心價值觀，推動中華優秀傳統文化“創造性轉化和創新性發展”，是我國社會主義文化強國建設的重要任務。中華文明源遠流長，博大精深。只有全面深入了解中華文明，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。深刻剖析《紅樓夢》對傳統文化的表現及傳統文化得以傳承的途徑，特別是《紅樓夢》對當時社會和傳統文化的反思及批判所表達的傳統文化的缺失和對社會不適應、和現實脫節的弱點，對現時條件下推進中國傳統文化“兩創”具有有益的啟示和積極的現實意義；這也都是中國傳統文化在新時代創造性轉化的寶貴經驗和資源、創新性發展的原動力。

中國優秀傳統文化內涵是中華優秀傳統文化在當代創造性轉化的源泉

中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，是中國人民在長期生產生活中積累的社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義核心價值觀具有高度契合性。只有不斷挖掘中華優秀傳統文化的內涵，堅持古為今用，創造性轉化，才能更好地傳承中華優秀傳統文化的智慧和價值觀，為實現社會主義現代化強國建設目標提供更強大的文化、理論和人才支撐。

我國的傳統文化經典燦若星河，之所以把《紅樓夢》這部經典作為挖掘中華優秀傳統文化內涵的切入點，是因為《紅樓夢》是中國傳統文化的集大成者，是中華文化史上最偉大的著作。古時文人志士的“修身齊家治國平天下”理想，將個人、家庭、國家、天下緊密聯系起來。《紅樓夢》正是以賈府為軸線，全方位地展示了那個時代的“修身齊家治國”。

修身齊家方面。首先，賈母憐貧惜老，寬厚待下，為人處世，慈愛為懷。如《紅樓夢》第二十九回：清虛觀十二三歲的小道士沖撞了王熙鳳，賈母還說“可憐見的”，又向賈珍道：“珍哥兒，帶他去罷．給他些錢買果子吃，別叫人難為了他。”第五十四回：上湯獻元宵，賈母命歇戲，說：“小孩子們可憐見的，也給他們些滾湯滾菜的吃了再唱。”撒滿了臺錢，命那孩子們搶錢取樂。同時又安排給剛死了母親的襲人發送銀子，對鴛鴦的娘死，沒有叫鴛鴦回家守孝表達了愧疚。《紅樓夢》第四十回中描述：劉姥姥拿了米，一百多兩銀子，衣服果子什么的回去了。“可憐見”是賈母常說的一句話，這正是她富于同情心、仁愛心的具體表現。其次，賈母雖是維護家族封建秩序的權威，但這多半已是名義上的一種象征，實際上她也不過問家族的事務，日常孫兒孫女們陪她游宴玩樂，安享晚年，是眾兒孫孝順更是賈家良好家風的全面展現。再次，賈府對于男子，管教是比較嚴厲的。賈政對賈寶玉的呵斥和痛打；賈赦稍不如意就打賈璉；賈珍對兒子賈蓉嚴酷。《紅樓夢》第三回描述：賈政為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流，這賈政最喜讀書人，禮賢下士，濟弱扶危，大有祖風。從側面說明賈府的家風就是這樣“喜讀書人，禮賢下士，濟弱扶危”。賈政是賈府修身齊家的家長代表，是家族禮儀的踐行者和維護者。

齊家的意義在于更好地施行德政于國家、明德于天下。齊家就是使整個家庭的成員都以禮儀為規矩，去立德修身樹人，共同建設秩序井然、和諧安寧的道德人家。《紅樓夢》第四十回借劉姥姥之口說賈家是“禮出大家”。“禮”是社會中人們應當遵守的法則、規范、儀式的總稱，包含正統儒家推己及人的智慧和正己化人的人文關懷。在《紅樓夢》這部作品中，禮儀滲透于家族生活中，不僅反映身份地位，更是社會秩序和道德規范的體現。宴飲禮儀也是《紅樓夢》中重要的傳統禮儀文化表現，在賈府中宴飲不僅是飲食之事，更是一種社交活動，菜肴的擺放、品嘗都有一定的規矩，同時宴飲還體現了規矩和禮儀，不同身份使用的座位、餐具、菜肴都有差別。如用飯時，《紅樓夢》第三回：“賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了”，十分講究位次；外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞，吃飯時不說話，吃過了漱口洗手，之后吃茶。還有《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，參加宴會的十六個人的座次嚴格而分明：左垂首是寶釵、探春、寶琴、香菱、晴雯、麝月、秋紋；右垂首是黛玉、湘云、寶玉、襲人、芳官、碧痕、小燕；四兒在最后位置，與李紈相對而坐。第五十三回元宵宴席，不論是賈母花廳上還是廊上座位井井有條；第七十五回中秋宴，在凸碧山莊圓桌上可見座次分明，長幼尊卑有序。

《紅樓夢》中還有很多父慈子孝的描寫。如父母在子女面前有絕對的權威性，兒子在父母特別是在父親面前必須唯唯諾諾，百依百順。不論是賈赦、賈政在賈母面前，還是賈蓉在賈珍面前、寶玉在賈政跟前的表現，都是嚴父慈母執行家法家規，培養良好家風的體現。《紅樓夢》第三十三回：賈政聽這話不像，忙叩頭哭道……賈政苦苦叩求認罪，賈政的孝順表現得淋漓盡致。齊家也就是治國。人最初在家里就受到了治理國家方面的教育。“由己而家，由家而國，家是最小的國，國是千萬家，國有國法，家有家規”是中國人的精神譜系。有國才有家，這就是中國人的家國情懷。個人、家族忠于、服從于君主和國家，忠君就是愛國。忠君愛國的具體表現，如元春加封賢德妃時擺香案其中門跪接圣旨，后來全家人又按品大妝進宮謝恩；在元春省親時，賈家上下為迎接這位皇妃修建了大觀園，精心安排了各種禮儀程序，以表達對皇室的尊敬和忠心。老太妃死亡時的喪葬禮儀：賈府凡誥命等皆入朝隨祭，凡有爵之家一年內不得筵宴音樂，庶民三月不得婚嫁，賈府嚴格遵守，賈母等每日入朝隨祭。

“家庭是人發育、成長、生存的首要基地。”這指出了家庭在傳承文化，培養人才過程中的作用。《紅樓夢》中家長們非常注重對子女的禮儀教育，例如賈母、王夫人等對子女的言談舉止都有嚴格的要求，如王夫人打金釧，賈母罵賈璉，勸王熙鳳等。《紅樓夢》第三十一回中，史湘云又來賈府做客，賈母道：“如今你們大了，別提小名兒了。”對年長的奴仆尊敬，如第四十三回：賈府風俗，年高服侍過父母的家人，比年輕的主子還體面，所以尤氏鳳姐兒等只管地下站著，那賴大的母親……，都坐在小杌子上了；第四十五回：賴嬤嬤進來。鳳姐兒等忙站起來，笑道：“大娘坐”；第十六回表現的賈璉夫婦對趙媽媽的恭敬。還有第六十三回林之孝家的教訓寶玉，笑道“這才是讀書知禮，越自己謙越尊重……這才是受過調教的公子行事。”《紅樓夢》第三回：林黛玉：“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被別人恥笑了去……林如海教女以惜福養身……”以上種種表現，體現了家長的言傳身教。另外，紅樓夢第六十二回中寶玉過生日，寶玉早起完成程序性儀式活動如炷香、宗祠行禮、遙拜父母、各處拜壽等，置辦酒席招待前來拜壽者，其行事風格無一例外地表現出成熟。這種成熟不是一朝一夕養成的，有家庭的教育，也有禮教思想的熏陶，這體現了禮儀制度對個人的影響。

傳統文化面臨的內在缺失、缺弱、缺陷及凋零的挑戰正是中華優秀傳統文化在現代創新性發展的動力和內涵補充

賈府的家風家訓具有時代特點的家庭文化，包含著修身及家長的言傳身教、樹立家規遵守家規、守底線倫理等。但是賈府最后還是敗落了。賈府的變遷、衰敗是以賈府個人的命運為背景，透露出了更深層次的意義，即賈府沒有應對好傳統文化面臨的內在缺失、缺弱、缺陷及凋零的挑戰。

封建禮教的凋零，道德的淪喪。賈珍是一個帶頭敗家毀業的賈氏不肖子孫，身為家族長不帶頭修身齊家卻和兒媳秦可卿、妻妹尤二姐關系曖昧。淫蕩，不僅可以敗家，也可以亡國，這是歷史經驗的總結。

封建教育的缺陷。中國傳統家教模式，相當嚴厲，甚至不講道理。賈代儒中年喪子，孫子賈瑞由他教育撫養，是他唯一的希望。賈代儒盼孫成龍，管教甚嚴，不許他惹是生非。賈代儒是封建時代經典教育制度下嚴父的縮影，在這種強勢教育下成長起來的賈瑞，表面看上去規矩，實則性格上有缺陷，叛逆性更強。賈母對寶玉的溺愛，偏袒孫子，總是怕他父親拘緊了他。賈政對寶玉特別嚴厲，相信棍棒之下出孝子，教育方式偏執。回過頭來看，他們都不是合格的家長，更不是合格的師者。

齊家的缺弱。這由封建教育的缺陷所致。賈赦作為賈府的長房，不盡“齊家”的責任，生活糜爛無度，為人貪婪，行為不檢點。賈芹也來領取年貨，賈珍對著他訓斥道：“夜夜招聚匪類，賭錢，養老婆小子，……”賈芹該教訓，但是賈珍治家不嚴，也沒有拿出管理的措施。

法治被踐踏。特別是賈珍在熱孝期間，因難耐寂寞，竟帶領兒子和一群子侄以習射為名，聚賭嫖娼，淫穢不堪。然而，賈珍在眾人及賈蓉面前又擺出老子面孔，假裝正經；賈璉在國孝、家孝期間偷娶尤二姐；王熙鳳枉法害死了金哥、設計害死了賈瑞及尤二姐。這些都踐踏了國法，辱沒了家風。

中華優秀傳統文化的德育價值是其創新性發展的重要源泉

在中國傳統文化“兩創”過程中，要按照時代特點和要求，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。《紅樓夢》所體現的中華優秀傳統文化及傳承途徑，也是中國傳統文化在新時代“創造性轉化、創新性發展”的源泉。這對現時條件下推進中國傳統文化“兩創”具有積極的現實意義。

探尋《紅樓夢》的德育思想與新時代公民德育的契合點，積極探索以傳統文化涵養現代公民文化教育的有效路徑，把傳統文化經典《紅樓夢》的德育思想創新性地運用于當前公民教育之中。

從賈府修身齊家失敗的反面經驗中，認識到修身齊家對個人安身立命、家族興衰的重要性。賈家經歷了輝煌與轉折，展現了傳統文化及傳承方式，我們可以借此更好地理解我們的文化內涵，弘揚優秀的傳統文化，推動社會和諧發展。但同時我們要吸取歷史教訓，珍惜家族的傳統與文化，應對傳統文化面臨的挑戰。在理解和傳承中華優秀傳統文化智慧與價值時，又必須堅持自我批判，正視并檢討傳統文化的內在缺失、缺弱與缺陷。

中華優秀傳統文化同科學社會主義核心價值觀具有高度契合性。社會主義核心價值觀中社會及公民層面的“自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”價值要求是中華優秀傳統文化“修身齊家治國”的傳承、轉化與發展。從這個意義上講，建設社會主義精神文明，弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化充分發揮以德治國的作用，弘揚家庭美德，樹立良好家風家訓，也就是對中華優秀傳統文化“修身齊家治國”在新時代的“創造性轉化和創新性發展”。新時代，言行同黨中央保持高度一致，令行禁止，維護國家的核心利益，維護祖國統一和民族團結，就是弘揚愛國主義的具體體現。

[作者單位：1.中共濱州市委黨校（濱州行政學院）；2.濱州市氣象局]