基于新媒體視角的南昌海昏侯墓漆藝文化傳承路徑

新媒體作為最先進的數(shù)字技術(shù)之一，是現(xiàn)當(dāng)代文化傳播極為重要的方式。它可以作為審美媒介，使南昌海昏侯墓漆藝文化被傳播，并成為帶動經(jīng)濟發(fā)展的消費符號。新媒體作為物理世界數(shù)字化的交互方式，拓寬了南昌海昏侯墓漆藝傳播路徑，為鮮為人知的南昌海昏侯墓漆藝傳承與發(fā)展打開了新局面。基于此，文章重點探討新媒體視角下南昌海昏侯墓漆藝非遺傳承路徑，以期為相關(guān)研究提供借鑒與參考。

南昌海昏侯墓漆藝文化現(xiàn)狀

海昏侯墓在2021年10月入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，于2020年9月23日正式開園，2022年12月，入選第四批國家考古遺址公園名單。南昌漢代海昏侯國國家考古遺址公園是集文物展示、社會教育、文創(chuàng)開發(fā)、休閑娛樂等于一體的文化陣地。

海昏侯墓園是中國迄今為止保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園，也是中國南方地區(qū)已知面積最大、內(nèi)涵豐富、保存較為完整的漢代地方列侯等級的墓葬，擁有超過10000件（套）金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、簡牘、木牘等各類珍貴文物，其中漆木器約3000件。漆器在漢代的時候已經(jīng)是中國漆器的頂峰。

而南昌海昏侯墓的發(fā)掘為南昌漆藝文化的發(fā)掘與傳承創(chuàng)造了有利條件。據(jù)考證，考古工作者通過對比出土文物裝飾風(fēng)格與裝飾紋樣，認為劉賀墓出土的漆器產(chǎn)地來源并不單一，其中有一部分可能來自劉胥廣陵國控制的官營漆器，而有相當(dāng)一部分的漆器是從山東帶過來的，因為西漢時期山東也是漆器重要產(chǎn)地之一。劉賀墓中貴重隨葬品除了部分賻贈之物外，大部分應(yīng)是劉賀從山東昌邑國帶來的。因此，南昌海昏侯墓出土的豐富的漆器所營造的傳統(tǒng)漆藝文化空間能極大地厚植現(xiàn)代江西南昌市的傳統(tǒng)漆藝文化圈。

新媒體文化與南昌海昏侯墓漆藝文化的審美聯(lián)系

新媒體文化：新媒體文化具有多樣性、個性化、互動性特點。其作為當(dāng)下新興的一種文化傳播方式，區(qū)別于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介，主要是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備、社交媒體等作為傳播媒介。它包括一系列新興媒體平臺和工具，以及相應(yīng)的技術(shù)手段，如大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等。人們可以通過各種數(shù)字平臺和工具獲得多樣化的服務(wù)內(nèi)容，也可以根據(jù)自己的行為習(xí)慣和偏好獲得定制化的內(nèi)容和服務(wù)，還可以通過各種新媒體工具和平臺發(fā)表自己的觀點和看法，進行線上或線下的交流、互動，是一種全新的思維方式和生活方式。

南昌海昏侯墓漆藝文化：江西海昏侯博物館專為出土的眾多漆器文物設(shè)置510平方米的“丹漆海昏”展廳，向大眾展示經(jīng)修復(fù)后的漆器文物，讓人們體驗到穿越千年而來的西漢時期的漆器文物魅力。在漢代，制作一件精美的漆器需要耗費大量的人力和物力，是財富和身份的象征。南昌海昏侯墓出土的漆木器約3000件，多涉及人們?nèi)粘Ｓ镁撸纾涸偏F紋漆盤（如圖1所示）、銀釦漆耳杯（如圖2所示）、漆奩（如圖3所示）等，還有樂器瑟3件、琴、編鐘架、排簫、伎樂俑等，另有彩車、模型樂車及繪制孔子與其弟子畫像和記載他們生平的衣鏡。而精美的漆器髹漆技法多為素髹、平涂、彩繪、鑲嵌、夾纻等漆工藝；裝飾紋飾瑞獸紋、人物紋飾、云氣紋等；色彩多為紅、黑二色，也有綠、褐、金等色點綴器物。

將新媒體文化作為南昌海昏侯墓漆藝文化傳播的審美媒介。新媒體使“稀缺型”資源變得廣為人知，是一種審美媒介。在當(dāng)代先進的數(shù)字基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺不僅可以讓大眾彼此之間實時傳遞生活中身邊的最新信息，還可以接收個人創(chuàng)作的個性化數(shù)字視頻信息，以及提供傳播交流各種各樣文化、買賣、商務(wù)等信息，使人們在方寸之間便可以獲得關(guān)于身邊、社會、世界多方位的信息，使人們的生活呈現(xiàn)多元化。

而南昌海昏侯墓漆藝文化便屬于稀缺性的文化資源。南昌海昏侯墓漆器文物歷經(jīng)千年地底的掩埋，考古工作者發(fā)掘后并利用現(xiàn)代技術(shù)對其進行修復(fù)，再現(xiàn)江西漢代品類多樣、工藝精湛的漆器，雖然不能使得每件文物都能重現(xiàn)往日榮光，但依然可以引現(xiàn)代人遐想。漆器的繁榮在漢代的時候達到了頂峰，精美的漆器作為當(dāng)時貴族使用的器物，被廣泛地使用于生活的方方面面。隨著時代的更迭，各種材料的發(fā)明創(chuàng)造以及人們喜好的轉(zhuǎn)變，漆器逐漸成為一個小眾的門類。現(xiàn)代漆藝則是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的面貌呈現(xiàn)在人們視野中，盡管現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)漆藝文化知之甚少，但依然有相當(dāng)一部分人熱愛著中國傳統(tǒng)漆藝文化，依然在堅持漆藝創(chuàng)新，盡管宣傳和普及的陣地是各大高校漆藝工作者和研究機構(gòu)，但可以以星星之火達燎原之勢。

南昌海昏侯墓漆藝文化可通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式在各大平臺進行宣傳，新媒體工作人員還可以制作相關(guān)的短視頻，在廣大人民群眾間實時傳播。讓更多的人了解和喜愛上南昌海昏侯墓漆藝文化，只有這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能被有效傳播，使得南昌海昏侯墓漆藝文化成為南昌文化新符號。

利用新媒體文化放大南昌海昏侯墓漆藝文化的美學(xué)特色。新媒體使信息文化能快速地在大眾視野中傳播、互動，使得被傳播的事物成為一種審美風(fēng)尚。新媒體獲取信息的便捷性得益于最先進的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)。而現(xiàn)在的手機、電腦等設(shè)備作為可移動便攜式互聯(lián)網(wǎng)接收端，已經(jīng)在廣大人民群眾中普及，而像抖音、小紅書和微信等先進的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用軟件信息技術(shù)平臺的開發(fā)，使人們可以通過便攜式移動終端更加方便、快捷地傳播或獲得身邊的多元化信息。

新媒體文化使得南昌海昏侯墓漆藝文化成為新的社會審美風(fēng)尚。一是利用新媒體文化，使得系列海昏侯墓漆藝文化宣傳視頻出現(xiàn)在大眾視野中，快速地在廣大人民群眾之間進行傳播，并與大眾進行線上、線下的互動，例如今人復(fù)原漢代漆器制作視頻，還可以制作一些趣味性的視頻；二是利用新媒體文化，將海昏侯墓出土的獨一無二的“孔子漆屏風(fēng)”文物作為漢代儒家文化的宣傳點，借此機會開發(fā)一系列宣傳儒家文化內(nèi)涵的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品；三是利用新媒體文化，宣傳大漆具有防腐、絕緣、耐熱等功效，其作為中國獨有的天然樹脂涂料，已有8000多年的歷史，素有“涂料之王”的美名，而且大漆在視覺上給人以溫潤如玉的感受，十分符合中國人的審美觀念。人們可以通過新媒體更加全面地了解作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的南昌海昏侯墓漆藝文化，它的傳承與延續(xù)既是對文明的傳承又是對文物的保護，也增強了江西南昌文化的軟實力。

利用新媒體文化使南昌海昏侯墓漆藝文化成為消費符號。新媒體文化使信息文化成為付費型的知識文化商品。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)直播買賣商品已經(jīng)成為現(xiàn)代人娛樂、購物的消費方式之一，像各大手機、汽車廠商即將上市的新商品也會選擇網(wǎng)絡(luò)直播的形式宣傳或展現(xiàn)企業(yè)品牌文化。

南昌海昏侯墓漆藝文化可以利用新媒體成為消費符號。那么如何將南昌海昏侯墓漆藝文化打造成消費符號呢？南昌海昏侯墓漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)便是其立足點。利用現(xiàn)代的設(shè)計方法，可以從海昏侯墓出土的文物中，源源不斷地尋找到漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新點。海昏侯墓中出土的眾多文物中，有一件非常與眾不同的漆器文物“孔子漆屏風(fēng)”，特別引人注目。目前，歷史中以孔子形象出土的漆器文物幾乎沒有，而這件文物的出土也為歷史中歷經(jīng)帝、王、侯，頗受爭議的“劉賀”一生所發(fā)生的故事披上了一層神秘的面紗，可借此主題開發(fā)不同系列的宣傳儒家文化內(nèi)涵的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。

當(dāng)然，漆器類文創(chuàng)產(chǎn)品形式種類頗多，像漆書簽、漂漆的扇子、茶具、漆畫、漆首飾等這些都可以被制作成南昌海昏侯墓漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。與此同時，還可以開展一些關(guān)于“南昌海昏侯墓漆藝文化傳承”的研學(xué)活動，讓廣大師生了解、認識海昏侯墓漆藝文化，使之成為南昌新的文化符號。

新媒體視角下南昌海昏侯墓漆藝文化非遺傳承路徑

交互平臺與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，提高南昌海昏侯國漆藝知名度。新媒體視角下交互平臺與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，可以通過大眾喜好的、新奇的視頻創(chuàng)作內(nèi)容傳播南昌海昏侯國漆藝文化，使廣大人群了解它、認識它、喜愛它。交互平臺作為現(xiàn)代人們快速了解產(chǎn)品、服務(wù)、環(huán)境的一種生活方式，它可以將現(xiàn)實生活中存在的文創(chuàng)產(chǎn)品進行數(shù)字化處理，廣泛傳播。而文創(chuàng)產(chǎn)品又是南昌海昏侯國漆藝文化傳播的有力載體，可以為人們提供更加直觀的、有意義的文化體驗。總之，交互平臺與南昌海昏侯國漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，可以在一片汪洋的數(shù)字世界中提高海昏侯國漆藝的知名度。

借鑒陶溪川LIVE直播基地，建立南昌海昏侯墓漆藝非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道。目前，南昌市各種漆藝類的產(chǎn)品主要來自各個高校的老師、工藝美術(shù)所的工作人員、漆藝工作者個人工作室等。江西景德鎮(zhèn)作為陶瓷產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、銷售的重要集散地，也是眾多藝術(shù)工作者喜歡聚集的地方，同樣也包含了眾多漆藝工作者，他們在景德鎮(zhèn)建立個人工作室并依托景德鎮(zhèn)陶瓷市場，參與設(shè)計、生產(chǎn)與陶瓷相結(jié)合的漆藝類產(chǎn)品，如漆陶類茶具、茶則、茶刀、茶盤等。

利用新媒體技術(shù)建立文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道，可以借鑒景德鎮(zhèn)直播基地的成功經(jīng)驗。例如，陶溪川LIVE直播基地舉辦“開窯節(jié)”活動，面向所有陶瓷品類商家和非遺傳承人。開窯節(jié)采用多資源曝光、線上線下聯(lián)動的傳播形式，深受廣大網(wǎng)友的關(guān)注和追捧，總銷售額達千萬。南昌市可以通過新媒體直播為產(chǎn)業(yè)賦能，建立南昌海昏侯國遺址文創(chuàng)產(chǎn)品直播基地，吸引喜愛傳統(tǒng)漆藝文化的年輕人，助力江西傳統(tǒng)漆藝文化的傳承與發(fā)展。

傳承傳統(tǒng)與弘揚時代相結(jié)合，增強南昌海昏侯墓漆藝文化的當(dāng)代性。南昌名人可以通過新媒體為海昏侯墓漆藝文化代言。南昌作為江西省省會城市，歷史悠久、人杰地靈，文人雅士眾多，可為南昌海昏侯墓漆藝非遺代言的名人眾多，如江西漆藝文化非遺傳承人張小華、江西籍漆畫藝術(shù)家黃桂文、江西高校老師寇焱等。可以利用他們自身廣博的學(xué)識與影響力在直播平臺傳承與弘揚南昌海昏侯墓漆藝文化，達到“以美育人，向美而生”崇高目標(biāo)。

可以基于南昌海昏侯墓漆藝文化的內(nèi)涵打造“內(nèi)容型網(wǎng)紅打卡景點”。江西南昌海昏侯墓遺址出土了大量的漆器，如引起國內(nèi)外轟動的“孔子漆屏風(fēng)”，聯(lián)系具體的歷史人物、事件等信息能引人遐想。可將“孔子漆屏風(fēng)”進行包裝像景德鎮(zhèn)博物館網(wǎng)紅“沉思羅漢”（網(wǎng)稱“無語菩薩”）那樣宣傳南昌海昏侯墓漆藝文化，并以此達到打造南昌儒家漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的目的。南昌作為網(wǎng)紅打卡的城市，它有的不僅僅是美麗的風(fēng)景、可口的美食，還有那歷史傳承已久的漆藝文化。

新媒體文化作為現(xiàn)當(dāng)代人們不可或缺的數(shù)字文化，為南昌海昏侯墓漆藝文化的傳承與發(fā)展提供了很多可能。文章探討的是海昏侯墓漆藝文化與新媒體文化的審美聯(lián)系以及傳承路徑，助力南昌漆藝文化的發(fā)展，讓更多人感受到漆藝文化的魅力和價值，從而打造江西南昌市新的文化名片。

基地項目：江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地招標(biāo)項目“基于新媒體視角的南昌海昏侯國墓漆藝傳承研究”（FY2022004）。

（作者單位：南昌職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）