淺析哈尼族多聲部民歌的保護與傳承

【摘 要】云南紅河哈尼族多聲部民歌是哈尼族人民在長期的生產(chǎn)生活過程中所形成的一種獨具特色的音樂形態(tài)，它既富有鄉(xiāng)土氣息，又蘊含著豐厚的文化底蘊，具有獨特的音樂風格和歌唱方式，是中華民族文化的瑰寶。但是，在當今世界經(jīng)濟一體化的背景下，受到現(xiàn)代文明和社會環(huán)境的巨大沖擊，年輕一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣逐漸淡薄并出現(xiàn)衰落、頹勢的趨勢，哈尼族多聲部民歌的保護與傳承正面臨著諸多難題與挑戰(zhàn)。文章對哈尼族多聲部民歌的保護與傳承進行探索，以期為珍貴文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供參考。

【關(guān)鍵詞】哈尼族多聲部民歌；社會價值；保護傳承

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—160—03

一、哈尼族多聲部民歌概述

哈尼族多聲部民歌是云南省紅河州哈尼族的傳統(tǒng)音樂文化表現(xiàn)形式，具有深厚的歷史文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力。哈尼族多聲部音樂是哈尼族古老的音樂藝術(shù)，發(fā)源傳承的歷史非常久遠，它是隨著哈尼族梯田文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨梯田稻作文明的發(fā)展不斷得到完善的，直接脫胎于哈尼族從事梯田耕作時的勞動歌曲。自古以來，哈尼族人民在勞動、生活中，通過口頭傳唱的方式創(chuàng)造了許多豐富多彩的音樂作品，其中最為著名的是哈尼族多聲部民歌。哈尼族多聲部民歌，是指在傳統(tǒng)音樂形式中采用多聲部演唱方式進行表演的音樂作品，通常由兩個或兩個以上的聲部構(gòu)成，每個聲部都有獨立的旋律和節(jié)奏，通過協(xié)調(diào)合作形成美妙的和聲效果。哈尼族多聲部民歌以其獨特的演唱方式、豐富的音樂內(nèi)涵和強烈的藝術(shù)感染力。因此，它被譽為中華民族音樂寶庫中的一顆璀璨明珠。音樂學者在開展田野考察時，現(xiàn)場采錄到的哈尼族原生形態(tài)的多聲部音樂，其聲部多達八個。于2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、哈尼族多聲部民歌的歷史發(fā)展

哈尼族多聲部音樂流傳于云南省紅河州紅河縣阿扎河鄉(xiāng)東部以普春村為中心的數(shù)個哈尼族村落。普春村是紅河縣阿扎河鄉(xiāng)最偏遠的一個自然村，這里高山綿延橫亙，河谷深切幽深，自然環(huán)境非常封閉、交通極為不便，歷史上一直是瓦渣長官司的轄域。艱險的地理環(huán)境、單一的民族分布格局使哈尼族多聲部音樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原生形態(tài)才得以系統(tǒng)保存下來。《栽秧山歌》《歐樓蘭樓》等哈尼族多聲部的代表性曲目，其孕育和發(fā)展的源泉，就是堪稱人類農(nóng)耕奇跡的山區(qū)梯田稻作文明。在漫長的農(nóng)耕歲月里，哈尼族人民在辛勤勞作中，為了表達情感、傳遞信息、慶祝豐收，或是在日常的社交活動中，逐漸創(chuàng)作出了這種獨特的音樂形式[1]。多聲部民歌以其復雜而協(xié)調(diào)的旋律、生動而富有情感的歌詞，表達了哈尼族人民對生活的熱愛和對大自然的敬畏，其中描繪了農(nóng)耕生活的喜悅，還記錄了哈尼族的歷史與傳說，成為了一種富有生活氣息和民族特色的藝術(shù)形式。

隨著時間的推移，哈尼族多聲部民歌逐漸發(fā)展成為一種具有獨特風格和豐富內(nèi)涵的音樂文化表現(xiàn)形式。在歌曲的演唱技巧上，復雜而和諧的多聲部配合以及抑揚頓挫的旋律和節(jié)奏都更加深入地反映了哈尼族人民的生活習俗、情感世界和精神追求。同時，哈尼族多聲部民歌也在不斷地與時俱進，不只在傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活中流傳，也在現(xiàn)代的城市生活中找到了新的土壤。哈尼族多聲部民歌是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。隨著中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視和加強，哈尼族傳統(tǒng)音樂文化也得到了更好的傳承和發(fā)展。許多學者、音樂家和藝術(shù)家深入到紅河州等哈尼族地區(qū)進行調(diào)研和創(chuàng)作，整理這些珍貴的文化遺產(chǎn)，并對其進行創(chuàng)新和發(fā)揚。通過舉辦各種演出活動和文化交流活動，哈尼族的傳統(tǒng)音樂文化得到了更廣泛的傳播和推廣，為促進中國民族文化的多樣性和繁榮發(fā)展做出了積極的貢獻。

三、哈尼族多聲部民歌的藝術(shù)特色

（一）演唱形式多樣化

哈尼族多聲部民歌的演唱結(jié)構(gòu)是引向開腔—主唱—幫腔三個部分組成。演唱時一般都是7—9樂隊先起奏，主唱再開腔，等主唱唱完一個段落時，幫腔的才分先后聲部進入，形成一個多聲部的整體，才能達到合聲的多聲部效果。

哈尼族多聲部民歌的演唱形式多種多樣，每種形式都有其獨特的韻味和特點。其中，獨唱是最為常見的演唱形式之一，通常是由一位歌手單獨演唱，具有情感表達更加細膩、聲音變化更加豐富的特點。對唱則是由兩位或多位歌手交替演唱，用于表達相互呼應(yīng)、相互補充的情感和內(nèi)容。哈尼多聲部的演唱形式以多聲部的合唱為主，通過不同的音域、音色、節(jié)奏的搭配，展現(xiàn)出豐富的音樂層次，既豐富了歌曲的表現(xiàn)力，又使得觀眾在欣賞時能夠感受到更加多元的音樂元素。

（二）演奏樂器個性化

哈尼族多聲部民歌的演奏樂器具有鮮明的特點，其中最具代表性的樂器是巴烏和嗩吶。巴烏是一種簧管樂器，具有柔和的音色和優(yōu)美的旋律，常常用于演奏柔和、抒情的曲調(diào)。而嗩吶則是一種吹管樂器，具有高亢的音色和熱烈的氣氛，常常用于演奏歡快、喜慶的曲調(diào)。此外，哈尼族多聲部民歌中還有其他一些具有特色的樂器，這些樂器都在演奏中都發(fā)揮了重要的作用，為歌曲增添了獨特的音樂色彩。在哈尼多聲部的演奏過程中，巴烏的簧片震動產(chǎn)生的聲音如同輕風細雨，給人一種寧靜而柔和的感受；嗩吶的音色激昂高亢，如同山間瀑布般奔騰而下，給人一種激動人心的感受。這些樂器的配合使用，使得哈尼多聲部的音樂更加豐富多元，展示了哈尼族多聲部民歌的獨特魅力。

（三）唱詞結(jié)構(gòu)特殊化

哈尼族多聲部民歌的唱詞結(jié)構(gòu)特殊，通常采用上下句式結(jié)構(gòu)，且每句唱詞的長度和節(jié)奏都有嚴格的規(guī)定。這種結(jié)構(gòu)方式使得哈尼族多聲部民歌在表達情感和內(nèi)容上更加準確、生動和有力。同時，哈尼族多聲部民歌的唱詞通常具有豐富的比喻和象征意義，通過形象的描寫和表達方式傳遞深層次的情感和思想。這種唱詞結(jié)構(gòu)方式不僅展示了哈尼族人民的文學才華和音樂創(chuàng)造力，也使得哈尼族多聲部民歌成為了一種具有高度藝術(shù)價值的文化表現(xiàn)形式。在哈尼多聲部中經(jīng)常出現(xiàn)重復字詞，不僅讓歌曲聽起來更加悅耳動聽，而且能夠強調(diào)出歌曲中所要表達的情感和意境[2]。同時也有多重復段落，不僅能夠強調(diào)某一思想或情感的重要性，而且能夠增強人們的認同感和共鳴感。

（四）音樂形態(tài)鮮明

哈尼族多聲部民歌的音樂形態(tài)具有鮮明的特點，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，表現(xiàn)出了強烈的生命力和感染力。首先，哈尼族音樂大多幽怨、低沉。哈尼族的民間藝人通常具有高超的演奏技巧，他們能夠用各種樂器演奏出不同的音色。比較常見的樂器包括三弦、口弦、笛子、草桿、栽秧號、牛角號等，每一種都有其獨特的音色和表現(xiàn)力。其次，哈尼族多聲部民歌的和聲效果也是其音樂形態(tài)中的一大亮點，每個聲部之間的協(xié)調(diào)合作形成了和諧統(tǒng)一的整體效果，使得歌曲在表達情感和內(nèi)容上更加豐富和深刻。除此之外，哈尼多聲部的內(nèi)容涉及哈尼族的生產(chǎn)勞動、生活習俗等多個方面，它的音樂旋律優(yōu)美動聽，具有很強的音樂感和韻律感，深受廣大哈尼族人民的喜愛和傳唱。

四、哈尼族多聲部民歌的傳承價值

哈尼族多聲部民歌具有重要的歷史文化價值、藝術(shù)價值、社會價值和經(jīng)濟價值。傳承和保護這一優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)能夠幫助人們更好地弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富我國的音樂藝術(shù)寶庫、促進社會和諧發(fā)展、推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展以及提高當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入和生活水平[3]。首先，哈尼族多聲部民歌具有歷史文化價值。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史記憶與文化內(nèi)涵，是哈尼族人民在長期生產(chǎn)勞動和社會生活中創(chuàng)造出來的寶貴精神財富。通過傳承和保護哈尼族多聲部民歌，人們不僅可以更加深入地了解和認識哈尼族的歷史文化，也可以進一步弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和凝聚力。其次，哈尼族多聲部民歌具有獨特的藝術(shù)價值。它的演唱形式獨特，內(nèi)容豐富多樣，具有很高的藝術(shù)性和觀賞性。無論是從音樂的角度還是從表演的角度，哈尼族多聲部民歌都以其獨特的風格和魅力吸引著人們的目光。通過傳承和保護哈尼族多聲部民歌，可以進一步豐富我國的音樂藝術(shù)寶庫，為我國的音樂藝術(shù)事業(yè)注入新的活力和動力。此外，哈尼族多聲部民歌還具有廣泛的社會價值。隨著社會的進步和發(fā)展，人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和尊重越來越強烈。傳承和保護哈尼族多聲部民歌可以提高人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和尊重，增強社會凝聚力和向心力。最后，哈尼族多聲部民歌還具有經(jīng)濟價值。在旅游業(yè)日益繁榮的今天，越來越多的游客來到哈尼族地區(qū)旅游觀光。傳承和保護哈尼族多聲部民歌可以為游客提供更加豐富多彩的文化體驗和旅游產(chǎn)品，增強當?shù)芈糜螛I(yè)的競爭力和吸引力。隨著哈尼族多聲部民歌的知名度和美譽度的提高，相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)也能夠得到進一步的發(fā)展和壯大，為當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展注入新的動力和活力。

五、哈尼族多聲部民歌瀕危現(xiàn)狀

在當今世界經(jīng)濟一體化的背景下，哈尼族多聲部民歌的傳承與發(fā)展正面臨著諸多難題與挑戰(zhàn)。第一，現(xiàn)代的生活方式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，導致青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣減少，越來越多的年輕人傾向于接受現(xiàn)代化的娛樂方式和生活方式，這為哈尼族多聲部民歌的傳承和發(fā)展帶來一定的挑戰(zhàn)。

第二，由于傳承人的老齡化與離世，導致該民族音樂的傳承與發(fā)展面臨著后繼無人的困境。由于年齡、身體等因素，許多傳統(tǒng)的傳承人已不能勝任這一任務(wù)，而年輕一代的傳承人經(jīng)驗不足，不能很好地對其進行保護與傳承。此外，隨著社會環(huán)境與經(jīng)濟的發(fā)展，年輕一代對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情也越來越低，導致哈尼族多聲部民歌的傳承與發(fā)展后繼無人。

第三，缺乏有效的保護機制與資金支持，民歌的保護和傳承工作難以得到有效展開。雖然國家與社會采取了一定的措施來保護和傳承哈尼族多聲部民歌，但是由于資金的匱乏和機制的不健全，目前的保護和傳承工作中面臨著不少的難題。此外，由于缺乏科學的管理和規(guī)劃，一些保護和傳承工作措施存在著重復的現(xiàn)象[2]。

六、哈尼族多聲部民歌的保護傳承優(yōu)化措施

（一）相關(guān)部門制定保障性傳承措施

相關(guān)部門作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護的主要責任方，應(yīng)當加強對哈尼族多聲部民歌的保護和傳承工作的重視和支持。首先，相關(guān)部門可以制定相關(guān)法規(guī)和政策，明確保護和傳承哈尼族多聲部民歌的重要性、必要性和具體措施。其次，還可以通過設(shè)立專項藝術(shù)資金、提供培訓和展示平臺等措施，鼓勵和支持社會各界參與哈尼族多聲部民歌的保護和傳承工作。

（二）加大社會宣傳與品牌創(chuàng)建

為了提高哈尼族多聲部民歌的知名度和美譽度，當?shù)亟M織應(yīng)該加強社會宣傳和品牌創(chuàng)建。第一，利用各種媒體平臺和宣傳渠道，向社會廣泛宣傳哈尼族多聲部民歌的歷史和文化內(nèi)涵，以及保護和傳承工作的重要性。第二，借助旅游開發(fā)等契機，將哈尼族多聲部民歌作為文化旅游的重要資源進行推廣和展示，吸引更多的游客前來了解和體驗。第三，舉辦各類文化活動、音樂節(jié)等平臺，讓更多的人接觸到哈尼族多聲部民歌，感受其獨特的藝術(shù)魅力。

（三）加強多聲部民歌傳承人保護

傳承人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和核心力量，為了保護和傳承哈尼族多聲部民歌，當?shù)亟M織需要加強對傳承人的保護力度。一方面，應(yīng)當認定一批有代表性的傳承人，并給予他們生活和傳承所需的經(jīng)費和資源支持。同時為傳承人提供培訓和指導，幫助他們提高技藝水平和傳授能力。另一方面，還可以為傳承人開展各類推廣活動，提高他們的知名度和影響力，進一步推動哈尼族多聲部民歌的傳承和發(fā)展。

（四）拓寬多聲部民歌傳承渠道

除了傳統(tǒng)的傳承方式，當?shù)亟M織可以借助現(xiàn)代科技手段，進一步擴大傳承的范圍和影響力。還可以通過數(shù)字化技術(shù)進行傳播和推廣，讓更多的人了解和欣賞哈尼族多聲部民歌的魅力。

（五）制定長期的傳承保護機制

保護和傳承哈尼族多聲部民歌是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要制定長期的傳承保護機制。首先，相關(guān)機構(gòu)需要加強對哈尼族多聲部民歌的調(diào)查和研究工作，全面了解其歷史、文化和藝術(shù)價值，以便更好地理解這一民族文化遺產(chǎn)的重要性和獨特性。其次，相關(guān)部門需要制定科學合理的保護規(guī)劃，包括對民歌的記錄、整理、傳承和推廣等方面進行全面規(guī)劃，明確保護的目標、措施和責任主體，確保民歌得到有效的保護和傳承。通過合作，共享資源、交流經(jīng)驗和技術(shù)，共同推動哈尼族多聲部民歌的保護和傳承工作的發(fā)展。同時，也可以通過交流活動與其他民族文化進行互動和交流，促進多元文化的融合和發(fā)展。

七、結(jié)語

綜上所述，哈尼族多聲部民歌的保護與傳承是一項需要全社會力量共同參與的工作。要想使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式得到傳承與發(fā)展，必須建立健全的保護機制、加大扶持力度、培養(yǎng)傳承人、對栽秧山歌等文化資源進行開發(fā)與傳承，為哈尼族多聲部民歌的保護與傳承工作做出貢獻，使其更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在保護傳承的過程中，應(yīng)對其內(nèi)涵進行不斷的更新與充實，從而使其重新煥發(fā)生機。

參考文獻：

[1]楊原愿，夏瑞婷，馬顥萌，等.哈尼族多聲部民歌傳播與傳承的對策研究——基于云南省紅河州切龍中寨的調(diào)查研究[J].新聞研究導刊， 2022（8）.

[2]譚瑞文.云南紅河哈尼族多聲部民歌探索[J].戲劇之家，2020（34）.

[3]蔣青，游凌濤.紅河哈尼族多聲部民歌形式與結(jié)構(gòu)特點[J].長江大學學報（社會科學版），2010（1）.