從奇石“未若柳絮因風(fēng)起”說(shuō)起

本人收藏著一方寧遠(yuǎn)青花石，可謂此石種中之經(jīng)典，因圖案簡(jiǎn)潔明了，很像一位少女正伸出雙手，準(zhǔn)備捧接天空中飄落的雪絮。因此，我特意命名為“未若柳絮因風(fēng)起”。題意出自東晉名士謝安之侄女謝道韞。某天，謝道韞在叔父謝安家做客，正好碰上雪絮紛飛，不一會(huì)兒，庭院中便是一片皚皚之景，謝道韞與兄妹們?cè)谘┑厣献分疰覒颍x安便以飛揚(yáng)的雪花為題，要求在場(chǎng)的子侄輩用詩(shī)句比擬此景。謝朗說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大悅。謝道韞乃王羲之的兒媳，有才有德，不像后世所說(shuō)“女子無(wú)才便是德”。此“才德說(shuō)”肇始于明代的陳繼儒：“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德。”陳繼儒才華橫溢，雖以隱士大名，但熱衷周旋于高級(jí)官僚之間。從某種程度上講，陳繼儒的骨頭還沒(méi)有謝道韞這樣的女流之輩硬。謝道韞的夫君王凝之為會(huì)稽內(nèi)史，因未做出有效的軍事部署，以致被叛軍首領(lǐng)孫恩所殺。謝道韞率家丁拼死抵抗，被俘后大義凜然，其氣節(jié)使孫恩感服，遂被釋放，終得善終。不過(guò)，也不能因這種比較，而過(guò)度指責(zé)陳繼儒之類。封建社會(huì)，有才的人尤其是有大才的人，想要在主流社會(huì)生存是很難的。可想而知，像謝道韞這類有才的女子，想要在父權(quán)制的舞臺(tái)上守住氣節(jié)的同時(shí)，又占據(jù)權(quán)力舞臺(tái)的一席之地，更可謂難上加難。

自古以來(lái)，要做一個(gè)“德才兼?zhèn)洹钡娜耍筒皇且患菀椎氖隆Ｒ允詹仡I(lǐng)域的“講故事”環(huán)節(jié)為例，收藏界流傳著這樣一句話：“天不怕地不怕，就怕藏家講故事！”這種講法帶著貶義，影射藏家利用講故事這一手段，來(lái)忽悠潛在買家。其實(shí)，藏家講故事并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是一些沒(méi)有節(jié)操的藏家，胡編亂造，欺騙那些學(xué)養(yǎng)不夠，或者利欲熏心、自以為是的買家。收藏的目的，是介于文化傳承和商業(yè)行為之間的，這二者中都蘊(yùn)含著許多傳奇故事。如果藏家不講故事，無(wú)論是傳承者還是買賣者，怎么能將收藏的樂(lè)趣表達(dá)出來(lái)，并把此中的文化脈絡(luò)告知后來(lái)者呢？

從本質(zhì)上說(shuō)，有節(jié)操的人，不會(huì)用文化來(lái)害人；而沒(méi)節(jié)操的人，會(huì)把文化演變?yōu)楹θ说墓ぞ摺Ｓ纱耍炀土艘慌形幕木吕褐髁x者。對(duì)此，張栻在岳麓書院與朱熹論道過(guò)程中，特別提出了“節(jié)”的重要性，與朱熹共同倡導(dǎo)“忠孝廉節(jié)”的操守。如今某些人，受功利主義的影響，失去了“節(jié)”的約束，玩膩了現(xiàn)代文化，又想從歷史的收納箱里找些古人玩剩的東西出來(lái)，調(diào)和一下，試圖以此擺脫迷路的困局。其實(shí)，這也是一種走極端的錯(cuò)誤行為。古人的主流文化，如若不是到了窮途末路，又怎會(huì)被推翻重建呢？一個(gè)王朝的崩潰，實(shí)際上就是文化的崩潰。

歸根結(jié)底，收藏也屬于文化范疇。以一方奇石的命名為緣起，延伸至德才，再聯(lián)想到節(jié)操，最后講起對(duì)“文化”一詞的理解，或有臆測(cè)之嫌，想必不能盡如人意。但這個(gè)過(guò)程，就是收藏樂(lè)趣之一，藏者通過(guò)講故事的方式，把個(gè)人領(lǐng)悟出來(lái)的點(diǎn)滴表述出來(lái)，期冀變成更多人的樂(lè)趣。歷史上那些被后世奉為指路明燈的經(jīng)典，如《考工記》《夢(mèng)溪筆談》《金石錄》《天工開(kāi)物》《金石索》等，應(yīng)該都是因興趣而起的。興趣何止于做收藏這種事呢？只有喜好，才會(huì)去實(shí)踐、思考、歸納、總結(jié)。哪怕只是膚淺的了解，也會(huì)隨著時(shí)間的累積，而對(duì)一個(gè)物象形成越來(lái)越深的理解，如抽絲剝繭般，看到事物核心的光華。

謝道韞將雪花形容成柳絮，說(shuō)明這個(gè)花季少女內(nèi)心蓄積著美好夢(mèng)想的光華。人類歷史上，能夠像她這樣名垂史冊(cè)的，皆是因夢(mèng)想而成就的。