漢代腰佩飾的設(shè)計研究——以玉璜為例

摘要：漢代是玉器發(fā)展的黃金時代，不僅數(shù)量眾多，門類齊全，而且用途明確。根據(jù)玉器的功能和用途，漢代玉器可大致分為四類，即日常生活中使用的玉器、禮儀中使用的玉器、裝飾中使用的玉器和辟邪喪葬中使用的玉器。本文主要以漢代腰佩飾玉璜為研究對象，首先，對腰飾進行初步了解，熟悉漢代腰佩飾玉璜所處的社會背景以及玉璜的形式分類；其次，對玉璜造型、紋飾以及工藝進行研究；再次，研究玉璜的佩戴方式以及功能用途；最后，對漢代腰佩飾玉璜的設(shè)計進行探討，分析其文化內(nèi)涵，研究腰佩飾玉璜的傳承與發(fā)展，旨在充分發(fā)揮民族魅力，為現(xiàn)代設(shè)計提供新思路，將傳統(tǒng)的特點融入現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計有民族特色的作品。

關(guān)鍵詞：腰飾；玉璜；設(shè)計價值

目前對漢代的腰飾研究大多集中在某一種類，比如玉帶鉤以及玉佩等，也有一些研究以某一地區(qū)為出發(fā)點，比如徐州地區(qū)和長江下游地區(qū)等。學(xué)者林滔在《淺談漢代玉帶鉤的造型、紋飾特點》中將西漢時期玉帶鉤按照造型和紋飾分類，發(fā)掘其豐富的藝術(shù)價值。許蘭青學(xué)者在《漢代玉佩工藝特色及歷史人文價值探究》中從玉佩角度研究其中的歷史和人文價值，旨在促進漢代玉佩的研究和傳承。本文從玉璜這一類型出發(fā)，通過研究其中的造型、紋飾以及工藝特點，并挖掘其中的設(shè)計價值，希望對現(xiàn)代的設(shè)計有所啟迪。

本文主要以漢代腰佩飾玉璜為研究對象，從腰飾的角度，首先對漢代的社會背景進行研究，其次對其造型、紋飾和工藝進行研究，再次對玉璜的佩戴方式，功能用途進行研究，最后對漢代腰佩飾玉璜的設(shè)計價值進行探討，提取對現(xiàn)代設(shè)計有所啟迪之處，旨在為我們的設(shè)計提供新思路，將傳統(tǒng)的特點融入現(xiàn)代設(shè)計中，豐富我們對漢代腰佩飾的設(shè)計史研究。

通過對腰佩飾玉璜的研究，能夠幫助我們理解漢代玉文化，進而豐富對腰佩飾整體設(shè)計史的研究。通過分析漢代腰佩飾玉璜的設(shè)計價值，研究傳統(tǒng)腰佩飾的傳承與發(fā)展，尋找其中的藝術(shù)元素對現(xiàn)代設(shè)計的影響，將對當代設(shè)計有所啟迪的地方以及將傳統(tǒng)的特點繼承發(fā)揚，融入現(xiàn)代設(shè)計之中。

一、腰飾概述及其分類

（一）腰飾簡介

腰飾隸屬服飾品中的一類，簡而言之是對腰部裝飾物的總稱。腰飾可作為服飾的點睛之筆，不僅具有鮮明的裝飾性功能，而且擁有固定服飾、束腰等功能，即具備審美和功能的雙重功效[1]。腰飾具有一定的象征意義，它既可以承載不同的文化內(nèi)涵，從而展現(xiàn)多民族的文化魅力，也可以作為一種身份地位的象征，通過腰飾的造型、材質(zhì)、工藝以及色彩等方面來顯示身份地位。

（二）漢代腰佩飾的社會背景

漢代的政治制度承襲秦制。漢武帝即位以后，進一步采取了一系列加強中央集權(quán)的措施，利用各種有形的符號使得權(quán)力秩序公開可視。除了通過服飾的形制、顏色和紋樣來“明尊卑、異貴賤”外，服飾上的腰飾也是重要的表現(xiàn)工具。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，社會對服飾的文化觀念逐漸從儉樸向奢侈轉(zhuǎn)變，人們開始注重裝飾、搭配，出現(xiàn)了許多腰部的裝飾品[2]。富足奢華的生活風(fēng)氣，極大地刺激了上層社會對奢侈品的需求，而玉器作為當時彰顯衣服華麗，生活富貴的重要裝飾品，被統(tǒng)治階層大量使用。

（三）腰飾玉璜的形式分類

1.單件配飾

所謂玉璜，就是一塊半圓形的玉，狀如璧之半，是一種佩戴飾物，也是“六器禮天地四方”的玉禮器之一[3]。除了用作禮器，在日常生活中，古人也常將玉璜作為配飾，當人們需要佩戴時，只需將玉璜兩端處打孔，即可佩戴。

在漢代，玉璜也被用作一種生活配飾，既可以作為單個配飾，也可以作為一組配飾。單個玉璜上部有一個孔，而表面有2或3個孔的玉璜常被視為一組。單個玉璜數(shù)量較多，而用作組佩的玉璜數(shù)量較少。單個配飾玉璜，龍鳳紋玉璜以穿孔為中心，中間為獸面紋，采用淺浮雕的手法，工藝精巧，寄托了主人的美好期待。

2.組佩

玉璜是組玉佩的一部分。組玉佩又稱玉組佩、雜佩、大佩，是按一定規(guī)律掛在人體上的飾物，是通過絲線串聯(lián)的一組雜佩，以環(huán)璧、璜珩為主，再配以玉管、琚、玉環(huán)、沖牙等。社會生活中，組玉佩是身份地位高貴在服飾上的體現(xiàn)之一。用玉的多少、佩飾的復(fù)雜程度和長度成為區(qū)分身份高低的重要標志。地位越高，用玉越多，佩飾越復(fù)雜，長度越長，相應(yīng)地就要求走路時步幅越小，走得越慢，起到了矯正步態(tài)的作用，這樣更能顯現(xiàn)威嚴氣派和君子風(fēng)度。《禮記·經(jīng)解》記載，佩戴者在佩戴組玉佩行走時，因玉佩間輕輕一擊，可聽到悅耳的玉石碰撞聲[4]。駱駝山漢墓群的組玉佩（圖1），由11件玉器組成的漢代文物精品，由西漢初期的貴族所佩戴。由于玉器間的輕微撞擊而發(fā)出節(jié)奏，需要佩戴者時時注意調(diào)整步伐的緩急。南越王墓出土的組玉佩（圖2），最精美的兩套來源于身份地位最高的右夫人。其中組玉佩由兩件玉璜、兩件透雕玉環(huán)、玉舞人和玉管組成。最下面的玉璜雕成二龍合體狀，紋飾精致，各部件之間巧妙綴合，整組玉佩渾然一體，雍容華貴，是漢代玉器中的極品，同時彰顯了漢代貴族生活的奢華。

二、漢代腰佩飾玉璜的設(shè)計研究

（一）玉璜的造型研究

玉璜，一般有特別明確的對稱性，而且玉璜的造型接近幾何圖形。玉璜，簡單來說，它像一個扇面，細分的話，它有多種組合，有的是兩個璜套在一起，上面一個，下面一個；有的是出廓式，在上面加一些紋飾；有的是兩邊各有一個龍頭；此外，還有鏤空式、分段式以及連墜式造型。連墜式造型指的是可以用三塊或四塊玉璜組成一塊玉璧，單拿出一塊就是一片玉璜。玉璜大多數(shù)采用浮雕工藝，少數(shù)是鏤空的。

漢代玉璜的造型大致分為體扁平弧狀、體扁平半環(huán)形、平扁體短弧狀以及體扁平半璧形。體扁平弧狀具體包括谷紋玉璜、蒲紋玉璜、龍鳳紋玉璜、雙首連體龍形勾連云紋玉璜、通體鏤空式玉璜。體扁平半環(huán)形具體包括出廓式雙首龍形蒲紋玉璜和雙首合體龍形谷紋玉璜，雙首合體龍形璜、谷紋璜都是承襲戰(zhàn)國風(fēng)格。平扁體短弧狀包括雙首合體龍形龍紋玉璜，出廓式谷紋玉璜。西漢中期流行的標準型“半璧式”玉璜，在揚州邗江甘泉“妾莫書”漢墓出土的器物中可以被找到，器物使用了陰線刻渦紋工藝，表面把蒲紋用作主紋飾圖案，把淺浮雕蒲紋用作地紋飾。

（二）玉璜的紋飾研究

紋飾，是器形上裝飾圖案的俗稱，用各種工藝手法雕刻加工而成。有紋飾的器物，一方面制作工藝難度增加了，另一方面，它承載的豐富的文化信息更為重要。

漢代玉璜的紋飾包括谷紋、蒲紋、渦紋、龍鳳紋、勾連云紋以及素面等樣式。谷紋始于春秋時期，流行于戰(zhàn)國時期，形狀類似蝌蚪，有個小尾巴，是谷物開始破殼發(fā)芽的樣子，反映了人們對豐衣足食生活的美好愿望。蒲紋也是從戰(zhàn)國流傳下來的紋樣，像編織蒲席的六角形格子的紋樣，表達了人們對安居樂業(yè)的祈愿和向往。渦紋形似漩渦，與水的漩渦關(guān)系最為密切，恰因生命與水密不可分，所以渦紋逐漸成為人們心中美好希望的寄托。龍鳳紋的運用，則是因其龍和鳳的圖騰在很久以前就被賦予了吉祥象征，迎合了人們對于美好生活希冀的心理，例如出土于獅子山楚王墓的龍鳳紋玉璜。云紋最初起源于商周的“云雷紋”，是象征高升和如意的中國吉祥圖案。云紋雕刻的深淺以及整體層次的變化，使畫面整體富有立體感，既顯示出雕刻的細膩，又刻畫得生動逼真[5]。

漢代玉璜在戰(zhàn)國風(fēng)格的基礎(chǔ)上，造型和紋飾都得到了延續(xù)和發(fā)展，逐漸形成自己的風(fēng)格，紋飾逐漸變得精致華美。

（三）玉璜的工藝研究

從上述內(nèi)容來看，漢代玉璜不僅造型豐富，而且紋飾復(fù)雜多變。漢代玉璜的雕刻工藝，有透雕、淺浮雕、陰線刻等。尤其值得一提的是，漢玉的“游絲工”，即一種細若游絲的陰刻微雕工藝的總稱，而這種陰刻線在漢玉中又包括單陰線、雙陰線、短斜線、直線、曲線等表現(xiàn)形式。例如發(fā)現(xiàn)于中國安徽省巢湖北山頭漢墓的雙首連體龍形勾連云紋玉璜，兩端龍首用雙陰線雕刻、淺浮雕雕琢。通過這些雕刻手法，漢代玉器的形制得到了極大豐富，玉璜的紋飾十分流暢清晰，富有層次感，彌補了平面雕刻立體感不足的缺點，充滿強烈的運動感與生機活力。

三、漢代腰佩飾玉璜的功能特征

（一）玉璜的佩戴方式

玉璜的佩戴有兩種方式，因為玉璜的兩側(cè)有孔，所以可以直接掛在胸前，還有的是多組玉璜，兩邊用線連起來，線上面鑲嵌有各種各樣的小玉件（圖3），玉璜起到一個支撐作用。

佩戴玉璜時，先將佩戴玉璜的線穿過腰部的繩，再用繩系在腰部，將打完結(jié)多余的部分盤繞在繩上，然后用寬束帶從最外部系好，寬束帶盡量平整，最后打結(jié)固定即可。

（二）玉璜的功能用途

玉璜的用途大體上可以分為兩類，一類是裝飾用玉，另一類則是喪葬用玉。玉璜的裝飾功能，并不僅限于單純的裝飾，而是當時貴族用來維護等級社會秩序和彰顯其高貴社會地位的物質(zhì)工具[6]。玉璜的喪葬用途是指玉璜作為一種吉祥物，兼有辟邪壓勝的作用。

四、漢代腰佩飾玉璜的設(shè)計價值研究

在漢代玉璜中，龍紋玉璜、云紋玉璜、鳳紋玉璜等紋飾元素至今仍然是中國現(xiàn)代設(shè)計的主流元素，并且融入了越來越多的現(xiàn)代裝飾設(shè)計風(fēng)格。北京奧運會以云紋為基礎(chǔ)元素的奧運火炬?zhèn)鬟f途經(jīng)了五大洲，云紋作為中國文化的象征，有悠久的歷史。北京奧運會設(shè)計的另一個重要設(shè)計元素鳳紋，讓“中國特色”這一定位更加醒目，火炬手服裝采用鳳紋元素，則是借用鳳凰體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的精髓涵義，寓意美好[7]。

除了紋飾對現(xiàn)代設(shè)計的參考價值，漢玉的“游絲工”技法同樣值得傳承，首先，在漢代豐富了玉器的層次感，視覺上的藝術(shù)美感得到了極大的提升，極大豐富了玉器本身的文化內(nèi)涵；其次，在現(xiàn)代，漢代的陰刻線技法在現(xiàn)代玉佩飾設(shè)計中仍然十分流行，逐漸從腰飾向項鏈等配飾拓展。

漢代的紋飾和技法推動了漢代藝術(shù)文化的發(fā)展，承載了人們的智慧和愿望。在現(xiàn)代設(shè)計中，我們可以借鑒漢代佩飾，一方面打破它的外在形式，改造原有的裝飾物，另一方面，大膽學(xué)習(xí)和引進外來文化，將其與我們的傳統(tǒng)工藝相融合，可以創(chuàng)作具有民族內(nèi)涵和國際傳播價值的作品。

五、結(jié)束語

通過對漢代腰佩飾玉璜的研究，對其設(shè)計價值進行探討，研究分析其中所蘊含的文化內(nèi)涵，腰佩飾玉璜得到傳承與發(fā)展，充分發(fā)揮了民族文化和藝術(shù)魅力，從而為后續(xù)設(shè)計提供了新思路，將傳統(tǒng)特點融入現(xiàn)代設(shè)計中，有助于設(shè)計出具有民族特色的作品。

作者簡介

楊瑞，女，漢族，山東泰安人，碩士研究生，研究方向為設(shè)計學(xué)。

參考文獻

[1]姚艷菁.清代宮廷男子腰飾的藝術(shù)特征及創(chuàng)新設(shè)計研究[D].無錫：江南大學(xué)，2021.

[2]劉欣.腰飾在女性禮服設(shè)計中的功能體現(xiàn)與審美研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2017.

[3]楊玉彬.漢代玉璜賞鑒（一）[J].收藏界，2012（12）：47-49.

[4]周倩.獅子山西漢楚王墓出土的玉璜[J].大眾考古，2020（2）：48-54.

[5]韋正，李虎仁，鄒厚本.徐州獅子山西漢墓發(fā)掘紀要[J].東南文化，1998（3）：32-40.

[6]黃誠.西漢玉璜佩造型與紋飾[J].東方收藏，2019（1）：29-31.

[7]彭娟.漢代玉璜的裝飾特征及設(shè)計應(yīng)用研究—以徐州博物館館藏玉璜為例[D].徐州：江蘇師范大學(xué)，2018.