論《穆斯林的葬禮》中的“玉”“月”意象

[摘要]小說《穆斯林的葬禮》整體呈現(xiàn)的情感基調(diào)具有強(qiáng)烈的悲劇色彩，以“玉”和“月”作為章名，寓意深刻、契合情節(jié)發(fā)展。小說通過雙線結(jié)構(gòu)鋪敘了三代穆斯林的愛情、生活故事以及兩次截然不同的穆斯林葬禮。小說不但在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面出彩，在語言文字方面的運(yùn)用也非常精妙。本文從“玉”“月”這兩個意象入手，分析小說中將線索“玉”和“月”作為喻體的比喻手法，以及這些比喻給小說帶來的作用，將有助于增強(qiáng)讀者對作品內(nèi)涵的理解，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]《穆斯林的葬禮》" "意象" "玉" "月

[中圖分類號] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " "[文章編號] 2097-2881（2024）25-0085-04

長篇小說《穆斯林的葬禮》通過韓子奇和韓新月兩條線，敘述了三代以玉為生的穆斯林及其后代的悲劇故事。整部小說非常具有特色的地方是它在敘事安排上運(yùn)用了平行蒙太奇的手法，作者將玉器藝人世家三代人的生活與命運(yùn)通過兩條線索交叉展開，形成時間上敘述的重疊，空間上敘述的不同，將兩個完整獨(dú)立又相互交錯的兩代穆斯林的故事娓娓道來。從作品目錄中看，一條時間線索是“玉”，另一條是“月”。同時，《穆斯林的葬禮》中出現(xiàn)了很多辭格，如比喻、排比、擬人、反問、對偶等，其中比喻用得最多也是最為精妙的，使得小說更加生動、易懂。本文通過對作品中“玉”“月”這兩個意象的解析，可以增強(qiáng)讀者對珠寶玉器和少數(shù)民族文化的了解，進(jìn)而弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族融合。

一、“玉”“月”意象的線索貫穿

《穆斯林的葬禮》出彩的地方之一就是結(jié)構(gòu)安排。許多小說都是單線進(jìn)行，或者一顯一隱，以此突出情節(jié)的跌宕起伏，一波三折。而《穆斯林的葬禮》采用了兩條明線展開敘述：一條圍繞“玉”——韓子奇的經(jīng)歷展開，另一條圍繞“月”——韓新月的人生經(jīng)歷展開。

作品采用平行蒙太奇的方式讓三個時代的人物通過兩條情節(jié)線索先分開敘述[1]，再隨著時間的推移使兩條故事線交匯到一起，給讀者帶來強(qiáng)大的情感沖擊力?！懊商?，是由法語音譯過來的，原本作為建筑學(xué)中的術(shù)語，表示構(gòu)成裝配。后被用到電影藝術(shù)中來，延伸出鏡頭的拆分剪輯、交換鏡頭的原本順序以及重新組接這些鏡頭的含義?！盵2]后來蒙太奇手法被運(yùn)用到了敘事文體中，其含義和作用類似于電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式。平行蒙太奇是蒙太奇手法的分支之一，是一種具有更明確的規(guī)定性的藝術(shù)手段，指的是“兩條或兩條以上情節(jié)線索（不同時空、同時異地或同時同地或異時同地或異時異地）的并列進(jìn)行、拆分?jǐn)⑹龆质且粋€統(tǒng)一的完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)?！盵3]這種手法起到加強(qiáng)幾個事物之間關(guān)聯(lián)程度的作用。作品通過巧妙運(yùn)用這種手法延長了文本的時間，將重重悲劇隱藏起來，抓住讀者的胃口，逐漸解開讀者閱讀過程中對故事人物身世和情節(jié)的疑惑，揭開一個個悲劇，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈閱讀興趣的同時也起到強(qiáng)化小說悲劇性的效果。

在作品中，一條線索以“玉”字開頭，是以韓子奇為主人公展開的，與之相對應(yīng)簡明扼要地概括每一章節(jié)內(nèi)容的章名，有“玉魔、玉殤、玉緣、玉王、玉游、玉劫、玉歸、玉別”。通過用“玉”與另一字相組合概括整章內(nèi)容，看似寫“玉”，實(shí)則暗含著琢玉藝人韓子奇人生經(jīng)歷的起伏。

同樣，另一條線索，以“月”字開頭，是以韓新月為主人公展開的，由“月”字加另一字組合成這條線索的章名，有“月夢、月冷、月清、月明、月晦、月情、月戀、月落、月魂”，看似寫“月”，實(shí)則借章名高度濃縮了韓新月從十七歲到人生盡頭的起起伏伏。這部分篇章當(dāng)中，“月”起著非常重要的作用，是時間線索。其中用“月”這一意象來預(yù)兆一些大事件的到來，比如推算主人公新月的出生、新月十七歲的生日、天星的出生等；同時作品在講述到稀松平常的小事時也用“月”來表示時間，比如在《月冷》這一章節(jié)中作者原本可以直接說天色不知不覺暗了下來，但是卻首先用新月的位置變換來表示時間的推進(jìn)?！拔魈斓脑卵纼阂呀?jīng)轉(zhuǎn)到東南?！盵4]月亮在天邊的方向暗示了時間從前半夜到后半夜，渲染了一種安靜沉寂的氛圍。韓子奇為了女兒上學(xué)一事與妻子進(jìn)行了一晚上的談判，而妻子卻提出變賣玉器為兒子準(zhǔn)備婚禮的要求，讓他感到心力交瘁卻又無可奈何。這一句話從環(huán)境上也渲染了一種沉悶的氣氛，并從側(cè)面烘托人物的心情，使人物的情感更加顯露，在文字的使用方面起到“潤物細(xì)無聲”的作用?？此坪喍痰恼旅沟脙蓚€時代的人物、情節(jié)能夠各占篇章的一半，足以體現(xiàn)作者高超的語言文字水平以及對整本小說中故事情節(jié)推動進(jìn)程的把握能力[5]。

二、“玉”“月”意象的修辭呈現(xiàn)

“一位杰出的語言大師必定善于使用各種修辭方法，恰當(dāng)?shù)男揶o不僅能夠使小說語言更加生動，還有助于小說內(nèi)容的表達(dá)?！盵5]作者使用了比喻、擬人、對偶、排比、反問等多種辭格，尤其大量使用了比喻，并且使用得十分精妙。很多比喻中的喻體都與作品兩條線索“玉”和“月”相關(guān)，使線索處處滲透在作品之中，顯得緊密而又張弛有度。身處玉器世家，從小與玉有緣的三代人物都對玉器足夠熟悉，會不由自主地將“玉”作為喻體，有助于讀者更真切地以書中人物的視角看世界，更加切合主人公的身份，讀來有一種身臨其境之感，同時也能夠讓讀者增進(jìn)對玉器方面的認(rèn)識。

比喻是讓人物的“情”通過文字的方式讓讀者可“感”的重要路徑。比喻是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)的甲事物來描繪乙事物或用甲道理說明乙道理的辭格[6]。以下將分別從“玉”與“月”作為喻體的句子入手，感受作者想要表達(dá)的情感，以及分析這類以“玉”和“月”作為喻體的比喻手法對小說所起的作用。

1.“玉”為喻體

在第一章《玉魔》中，當(dāng)易卜拉欣初次觀賞玉雕作品時，把“嶺南佳果”這一玉器作品當(dāng)成了荔枝，并且將荔枝剝裂處的果肉比作了玉珠，生動形象地寫出了果肉的飽滿誘人。這里故意將玉雕的“嶺南佳果”這一玉器作品寫成被易卜拉欣當(dāng)成了真的荔枝，既體現(xiàn)了梁亦清琢玉技藝的高超，又通過易卜拉欣將眼中的荔枝比作玉珠，看似生動地寫出了荔枝的飽滿誘人，實(shí)際上暗含了易卜拉欣與“玉”的緣分。在從未接觸過玉器之時都能夠不由自主地將水果聯(lián)想到玉器，這為后文展開鋪敘這個小穆斯林與“玉”的緣分，以及人生經(jīng)歷中都離不開“玉”而埋下伏筆，這一情節(jié)不僅與線索“玉”相關(guān)聯(lián)且突出了梁亦清琢玉技藝的高超。

第三章《玉殤》中，當(dāng)小女兒玉兒問梁亦清寶船什么時候能完工時，梁亦清就拿月亮作為參照物，告訴女兒等天上月亮的形狀變得像玉盤一樣圓時寶船就差不多能完工了。當(dāng)姐姐璧兒問妹妹難道不為寶船即將完工而感到高興嗎，玉兒的回答是，“啊，我還能不樂？正等著穿呢！天天瞅月亮，盼著它圓得像一只玉盤！姐，月亮怎么圓得這么慢?。俊盵4]這是玉兒對姐姐璧兒說的，這兩處父女二人都把月亮變圓比作玉盤，將月亮從一輪新月到滿月的變化代替了時間的推移，將滿月時的月亮比作玉盤，也是因?yàn)橐患胰艘宰劣駷樯瑫浅Ｗ匀坏貙⑸钪械氖挛锱c“玉”產(chǎn)生聯(lián)想，作為比喻時將事物形象化的喻體。到了八月十五梁亦清的寶船就可以交付了，全家就可以獲得一筆巨大的財(cái)富，可以好好地慶祝一下，改變往日拮據(jù)度日的狀態(tài)。這里將月亮比作玉盤，體現(xiàn)了玉兒對月亮變圓的期盼以及對玉的特殊情感，生動形象地體現(xiàn)玉兒對中秋節(jié)到來的期待。

在作品前半部分，梁亦清即將做完寶船之時，作者對他進(jìn)行了細(xì)致的外貌描寫：那雙眼睛已經(jīng)因?yàn)槌Ｄ暧醚圻^度而凹陷在眼眶中，眼瞼周圍重疊著刀刻般的三四層紋路；琢玉過程中飛濺開來的玉粉沾在眉毛和睫毛上，就像是冰雪中的樹掛，像年代久遠(yuǎn)的古跡上發(fā)了霉的斑痕；那對烏黑清亮的眼珠也變得黯淡；拖著瞳孔的眼白部分已經(jīng)像兩顆瑪瑙一樣充滿血絲。韓子奇最后感嘆道：“幾十年的琢玉生涯，師傅把自己琢成了一個蒼老瘦硬的玉人！”[4]把因年老和長時間辛苦琢玉所產(chǎn)生的紋路比作刀刻成的，這里也與琢玉的刀相照應(yīng)；將睫毛上被玉粉沾染比作年代久遠(yuǎn)的古跡上的霉斑，與文中的古玩玉器相照應(yīng)；最后把梁亦清的形象比作一個蒼老瘦硬的玉人，再次與玉相照應(yīng)。在一段話中連續(xù)運(yùn)用三處比喻，每處比喻都與文中的線索“玉”相掛鉤。

2.“月”為喻體

第一章《玉魔》中，易卜拉欣被璧兒展示的玉碗所震撼，被她所說的制成這只玉碗的寶葫蘆和寶藥所吸引，像是出現(xiàn)幻覺般地看著“托在璧兒手中的那只玲瓏的玉碗，像透過薄云出現(xiàn)的一輪明月，向他閃出朦朧的光輝”[4]，讓他不由自主地向玉碗走去。此處將玉碗比作透過薄云出現(xiàn)的一輪明月，既生動形象地展示了玉碗散發(fā)出的美麗的淡淡的光芒，又展示了“玉”對這個小穆斯林有種奇特的魔力，為后文成為玉器梁家的徒弟，接過琢玉手藝埋下伏筆，也將書中兩個線索相串聯(lián)起來。

第三章《玉殤》在描寫璧兒十四歲時的外貌時，仔細(xì)地描摹了她越來越好看的面部特征：尖下頦兒的漫長臉、潔白的皮膚、烏黑晶瑩中透著藍(lán)光的眼珠、月牙兒似的眉毛。此處把璧兒眉毛的形狀比作月牙兒，從細(xì)微之處顯示出“月”這一意象在人物心中象征著美好事物，生動鮮明地把璧兒美麗的長相呈現(xiàn)在我們面前，也與“月”這一意象相關(guān)。

序言部分描寫梁冰玉的頦旁，“有新月形的紋路”，將紋路比作新月，一方面生動形象地刻畫了梁冰玉的外貌，另一方面又暗喻了梁冰玉是韓新月的生母。作品在“月”這一條線時以《月夢》中韓新月的十七歲生日開啟，告訴了讀者主人公新月的生日是在月初之時。當(dāng)時正是月初，天上的月相是新月，由此而定了她的名字，但“新月”這一名字的由來還有另外一個原因，取名于她親生母親梁冰玉的外貌特點(diǎn)。

三、“玉”“月”意象的比喻效果

1.增強(qiáng)作品線索的緊密度

比喻的一個作用是使深奧的道理淺顯化，讓人便于理解，加深體味。作品伊始，新月心中為了上學(xué)的事情心情低落，在回房間的路上她注意到掛在天邊的月亮，十七年前自己的名字就是來源于這一輪新月，回想這十七年，她長成了一個大姑娘，月亮卻始終有它不變的運(yùn)行軌跡，而她卻在想：“以后的路怎么走呢？天上的月亮有自己的運(yùn)行軌道，從容不迫地向前走去，她呢？他現(xiàn)在卻在一個十字路口，茫然徘徊。”[4]把月的運(yùn)行軌跡比作自己的人生命運(yùn)，生動鮮明地將月亮運(yùn)行軌跡，與新月因?yàn)樽约禾罡呖贾驹傅南敕ú槐粙寢屨J(rèn)可而感到的煩惱苦悶形成鮮明的對比，表達(dá)了新月內(nèi)心的煩惱苦悶。作品即將進(jìn)入高潮時，“一輪明月在未名湖上空升起”[4]。此時新月才開始覺得人生有了方向。在作品末尾，新月入土安葬后，雪停了，在“天空的西南方向，一鉤新月照常升起，彎彎的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美麗的新月！”[4]作品實(shí)際上是將主人公韓新月比作天上那一彎“新月”，是那樣純潔無瑕、清亮且美麗，也是一層隱喻[5]，將明月的運(yùn)行軌跡貫穿新月人生旅途的始終。

2.營造人物視角的情境感

比喻的另一作用是讓抽象的事物具體化，把一個不便于理解的東西比喻成一個常見的事物，讓讀者更容易把小說里所表現(xiàn)事物的樣子呈現(xiàn)在腦海中。在第二章《玉冷》中，韓子奇為了讓女兒參加高考繼續(xù)讀大學(xué)而與妻子爭吵，他把韓新月比作是沒有經(jīng)受過雕琢的玉，“這孩子是個好材料，是塊璞玉，玉不琢不成器，我們做父母的有責(zé)任成全她，不能讓她半途而廢，誤了一輩子的前程！”[7]將新月比作璞玉，把送新月上大學(xué)接受教育比作璞玉接受雕琢，生動形象地將把女兒送去上學(xué)對她今后的人生路很重要這個道理淺顯易懂地?cái)[在韓太太面前，解釋了“玉不琢不成器”的含義。這一比喻讓讀者能夠設(shè)身處地以一個從事琢玉事業(yè)的父親的角度，體會到因?yàn)槠拮拥淖钄r而擔(dān)心耽誤了女兒前程時的焦急心情，以及作為一個眼光長遠(yuǎn)、思想開放且從未接受過正規(guī)教育的父親想讓女兒接受新興教育的強(qiáng)烈渴望。

第二章《玉冷》中，韓新月在十七歲生日那天由于媽媽對自己上大學(xué)一事表示不贊成，獨(dú)自在夜里看天上的星星，內(nèi)心煩惱，望著西南方向的那道彎彎的、尖尖的新月掛在天邊，浮在樹梢上邊，感覺到月亮是那么小，那么細(xì)，“像襯在黑絲絨上的一枚象牙，像襯落水中僅僅露出邊緣的一只白璧，像漂浮在水面上的一條小船，這小船駛向何方？”[4]一連使用三個比喻構(gòu)成結(jié)構(gòu)相同的三個排比，不僅增強(qiáng)了作品的氣勢，而且形象地將新月在天空中的形態(tài)刻畫了出來。新月望著月亮看了很久，想了很多。能夠?qū)⑿⌒〉囊粡澰铝谅?lián)想到那么多相似之物，進(jìn)一步讓我們體味到她因?yàn)閶寢尣煌庾约簣?bào)考北大外語系甚至參加高考時內(nèi)心的煩悶，以及對未知的人生道路的迷茫。

3.呈現(xiàn)事物描寫的形象化

比喻的另一作用是讓概括的東西形象化，使原本可以用簡單一句話帶過的畫面，通過比喻描繪出一幅生動的畫面呈現(xiàn)在讀者面前，給人鮮明的印象。在第六章《月明》中，當(dāng)新月第一次從大學(xué)回家的時候正下著大雪，她剛下車站就看見爸爸在那兒等待自己，雖然天上還飄著雪，但兩人的內(nèi)心因?yàn)橄嗑鄱械绞中腋?，即便是雪也?dāng)它是凌瓊碎玉。這里把滿地的雪花比作凌瓊碎玉，一方面形象鮮明地寫出了雪花顏色之潔白，數(shù)量之多；另一方面也跟琢玉世家——韓子奇的前半生琢玉經(jīng)歷以及對玉的喜愛有關(guān)，能夠非常自然地把雪鋪滿地面的畫面與玉聯(lián)系起來，增添了讀者對玉形象的認(rèn)識——碎玉像雪花一樣潔白純潔。

第六章《月明》中，韓新月在未名湖小島中心的亭子上看書時非常專注、認(rèn)真，坐在石階上一動也不動，“像一座安放在樹叢之中的漢白玉雕像”[4]。將新月閱讀時專注的形象比作漢白玉雕像，新月讀書時沉靜的姿態(tài)與雕塑形似，高雅純潔的神態(tài)與漢白玉的質(zhì)地神似[8]。這個比喻刻畫了一個接受先進(jìn)教育的學(xué)子形象，把新月閱讀時的畫面以及熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)刻畫得栩栩如生、入木三分，表達(dá)了作者對韓新月這一思想觀念隨時代不斷進(jìn)步、勇于向時代發(fā)起挑戰(zhàn)的人物形象的喜愛與贊賞之情。

長篇小說《穆斯林的葬禮》之所以能夠獲得第三屆茅盾文學(xué)獎，并被冰心評價為“一本奇書”，是因?yàn)樗诮Y(jié)構(gòu)上運(yùn)用了多種敘事手法，使小說呈現(xiàn)出張弛有度、結(jié)構(gòu)分明的效果。同時，在語言文字的處理加工上也體現(xiàn)出高超的技藝，呈現(xiàn)出一種平實(shí)細(xì)膩的語言風(fēng)格。在比喻中加入“玉”和“月”的元素，使一部長篇小說能夠有一種獨(dú)特的氣息，處處讓讀者能夠體會書中人物的感受，引發(fā)讀者對玉器文化以及傳統(tǒng)婚戀觀的思考。

參考文獻(xiàn)

[1] 張耀輝.敘事文體技巧論[M].合肥：安徽教育出版社，1993.

[2] 宋莉.略論《穆斯林的葬禮》的敘事手法[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，2（1）.

[3] 許南明，沈善，王心語，等.電影藝術(shù)詞典[M].北京：中國電影出版社，1986.

[4] 霍達(dá).穆斯林的葬禮[M].北京：北京十月文藝出版社，2012.

[5] 陳紅.霍達(dá)《穆斯林的葬禮》的語言特色及成因[J].文學(xué)教育，2023，4（20）.

[6] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語：上冊[M].北京：高等教育出版社，2017.

[7] 李曉玲.《穆斯林的葬禮》篇名、章名、人物名和相關(guān)語篇敘事的修辭分析[D].福州：福建師范大學(xué)，2011.

[8] 勒宇喆.霍達(dá)《穆斯林的葬禮》修辭特征分析[D].天津：天津大學(xué)，2012.

（責(zé)任編輯" 夏" "波）