古代景點的“到此一游”

在古代，“到此一游”曾是一種文化現象，在旅游景點涂鴉曾被視為一種雅趣，并美其名曰為“題壁”。

在唐代，幾乎沒有詩人未涂過鴉，《全唐詩》中有相當數量的詩歌系題壁詩；題壁文化也為當時大眾所接受，能有名人“到此一游”來涂鴉被認為是一件有臉面的事情。據唐范攄《云溪友議》卷上“巫詠難”條，當年秭歸縣令繁知一，聽說正在旅游的白居易將經過巫山，特地把神女祠的墻壁粉刷一新，而且還特意先在墻上題詩一首：“蘇州刺史今才子，行到巫山必有詩。為報高唐神女道，速排云雨候清詞。”

詩人李白同樣喜歡在墻上題詩。有一次，他在洛陽同華間傳舍的墻壁看到有一首詩，驚為仙人之作。知道是安徽歙縣人許宣平所題后，東游時特去拜訪，但未能見到，離開時遂留下《題許宣平庵詩》：“我吟傳舍詩，來訪真人居……”李白死后，其位于今安徽馬鞍山市境內長江邊采石磯附近的墓地，也成為后人涂鴉之地。明代梅之渙《題李白墓》詩云：“……來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧。”

古代很多文人都是“題壁控”，蘇軾是其中之一，《蘇軾詩集》中有相當一部分詩是“涂鴉詩”。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，就是他即興涂鴉之作，名叫《題西林壁》。

在南宋文人中，題壁詩最凄美最令人欷歔的，當是陸游的《沈園題壁》。陸游在今浙江紹興的沈園時邂逅前妻唐婉，相敘后在園壁上即興寫下了有名的《釵頭鳳》：“紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳……”而據宋陳世崇《隨隱漫錄》記載，陸游后游蜀地，還曾因題壁詩與一驛卒女結下情緣。

然而，到處題壁并不是都受古人歡迎的，北宋劉頒《中山詩話》所記的“豁達李老”甚至還因涂鴉惹上了官司。有一次他在人家剛粉刷的墻上題詩，主人見了大怒，于是“訴官杖之，拘執使市石灰更杇漫訖，告官乃得縱舍。”

可見，古代對涂鴉行為雖較為寬容，但也并非不論地點、不看對象就可“到此一游”。遇到“題壁控”怎么辦？古人想出一個兩全其美的方法：在游人喜歡涂鴉題壁的地方，設一“詩板”，專供游人使用。