文旅融合視角下藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興

摘要：在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，藝術(shù)具有重要的價(jià)值與意義。在文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下，文章結(jié)合南京市高淳區(qū)固城街道花山村何家傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀與發(fā)展需求分析，嘗試提出藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展策略。自2018年以來，文旅產(chǎn)業(yè)融合上升到國家政策層面，成為研究和探討的熱點(diǎn)，黨的二十大報(bào)告提出的“以旅彰文”是要借助旅游這種文化方式和消費(fèi)形式，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。在鄉(xiāng)村振興過程中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化何去何從？藝術(shù)如何助力鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展？文章剖析何家傳統(tǒng)村落的基本情況和發(fā)展需求，嘗試提出如何積極運(yùn)用藝術(shù)實(shí)踐，推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村資源向市場化旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，培育出適宜鄉(xiāng)村發(fā)展的新的業(yè)態(tài)和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，并帶動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境和村民精神風(fēng)貌提升，真正實(shí)現(xiàn)“以旅彰文”，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在活力，持續(xù)創(chuàng)造美好生活。

藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的意義

藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)，是新時(shí)代賦予文化藝術(shù)的重任與使命[1]。2021年4月19日，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)指出，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求[2]。以藝術(shù)為載體，對鄉(xiāng)土生態(tài)、農(nóng)林、歷史文化、文旅資源進(jìn)行藝術(shù)化的加工及價(jià)值轉(zhuǎn)化，能夠促進(jìn)人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村關(guān)系發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化生活的改善，為建設(shè)宜室宜居和美鄉(xiāng)村賦能。

塑造鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的美好空間環(huán)境

在鄉(xiāng)村日常生活和公共活動(dòng)空間及環(huán)境方面，藝術(shù)的介入可以幫助鄉(xiāng)村進(jìn)行改造、設(shè)計(jì)與修復(fù)，現(xiàn)代美學(xué)理念與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式相結(jié)合，美化鄉(xiāng)村環(huán)境，提升空間美學(xué)品質(zhì)，完善服務(wù)設(shè)施，創(chuàng)造新的生活生產(chǎn)及休閑場景，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境，滿足當(dāng)下旅游市場和旅游者對環(huán)境、設(shè)施、服務(wù)、旅游體驗(yàn)不斷提升的高品質(zhì)需求。

推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，不少歷史悠久的傳統(tǒng)村落趨于沒落，有的出現(xiàn)空心化傾向，傳統(tǒng)文化也受到影響。藝術(shù)在傳統(tǒng)手工藝、民間音樂、舞蹈、戲曲、民俗等方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面具有優(yōu)勢，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。新時(shí)代，鄉(xiāng)村發(fā)展與文化藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系更為緊密，鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承為鄉(xiāng)村振興提供了傳承文化基因的有效路徑。

推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅資源向資產(chǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)化，探索與培育新的產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)

鄉(xiāng)村振興的重要方面是產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在國家政策推動(dòng)文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下，發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)對于推動(dòng)鄉(xiāng)村的快速發(fā)展具有重要價(jià)值，其中，藝術(shù)實(shí)踐的作用不可忽視。運(yùn)用藝術(shù)的手段和方式推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅資源的挖掘和利用，對鄉(xiāng)村文化、農(nóng)林、生態(tài)等資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，培育鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)和新的增長點(diǎn)，提升鄉(xiāng)村文旅資源的價(jià)值，為鄉(xiāng)村振興賦能。

激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在活力，增強(qiáng)村民文化自覺和文化自信

隨著藝術(shù)在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)、藝術(shù)市集、鄉(xiāng)村民宿、藝術(shù)節(jié)、自然教育等方面不斷發(fā)揮作用，產(chǎn)生良好效益，村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)與振興的積極性、主動(dòng)性和潛藏的創(chuàng)造力也被充分調(diào)動(dòng)起來，文化自信心與文化認(rèn)同感也得到增強(qiáng)，主體性和責(zé)任意識(shí)得以顯現(xiàn)，內(nèi)心深處的審美意識(shí)、對鄉(xiāng)村家園的熱愛之情也得以挖掘。

何家傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀分析

基本情況與歷史沿革

高淳是“日出斗金、日落斗銀”的江南魚米之鄉(xiāng)，清乾隆皇帝下江南時(shí)欽賜“江南圣地”的美譽(yù)，傳統(tǒng)村落眾多。高淳區(qū)先后獲批江蘇省歷史文化名城，中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。何家傳統(tǒng)村落位于高淳區(qū)固城街道花山村，其選址背靠花山，面朝固城湖，體現(xiàn)了“負(fù)陰抱陽、背山面水”的理想人居環(huán)境。該村落交通便利，距離南京主城約100千米，車行1.5小時(shí)；距離高淳老城約20千米，車行30分鐘。

根據(jù)調(diào)研資料，何家傳統(tǒng)村落始遷祖何文忠“過花山，愛其土厚水深，為山川清淑之氣所薈萃”，于宋寧宗慶元年間遷居花山，建宗祠，造莊園，村莊于此開基。清乾隆以后，何氏村莊以重修宗祠為中心，逐步向東西兩側(cè)擴(kuò)張。何家港水域開闊，埠高水深，古寧國驛道在湖東側(cè)，物資經(jīng)胥河穿太湖達(dá)蘇州，何家村莊因港而興，成為固城湖東岸重要的商貿(mào)集散點(diǎn)和市集，舊時(shí)“金花山”的很多山貨和土特產(chǎn)就是從何家港水運(yùn)到胥河、長江，一時(shí)興盛發(fā)展。當(dāng)?shù)刭嫡Z歌傳唱昔日盛景：“金花山、花山金，小小何家蘇州城，三百巷里跑龍燈。何家港，帆船陣，胥河滔滔中江通，一蓬打到姑蘇城。”中華人民共和國成立后，蔣山磚瓦廠建成運(yùn)營，古港持續(xù)繁盛，20世紀(jì)80年代后快速擴(kuò)張，至今建成以宗祠為中心的團(tuán)狀村落。

文化資源及歷史文化價(jià)值

何家傳統(tǒng)村落的文旅資源有何氏宗祠、保賢局2處文保單位，何家港及碼頭7處傳統(tǒng)建筑，清朝古柏樹1株，三百煙灶巷，蔣山磚瓦廠，以及武五猖、十番鑼鼓、民間傳說等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

何氏宗祠為市級文保單位，始建于南宋，現(xiàn)有建筑為2013年原址重修，作為公共建筑承擔(dān)包括“家訓(xùn)堂”等功能，現(xiàn)已成為孝文化和家風(fēng)文化展示地。祠堂作為村莊的一大特色資源，保存良好，其供奉的一世祖為北宋宋徽宗時(shí)期的宰相何執(zhí)中。何執(zhí)中是一代名相、一代帝師，生于北宋神宗慶歷四年（1044），他不忘民間疾苦，忠直奉公、清正廉潔、勤政為民，惠澤百姓，深得百姓愛戴；而且他在文學(xué)、音樂、書法上亦有很高造詣，著作錄入宋史《藝文志》和朱彝尊的《義經(jīng)解》。

保賢局為縣、區(qū)級文保單位，原名“龍盛庵”，始建于清光緒十四年（1888），2003年維修，原貌保存完好。依山傍湖，東面花山逶迤秀麗、西面固城湖煙波浩渺。原是一處道教場所，后成為民間水上慈善救助機(jī)構(gòu)，對湖中遇險(xiǎn)實(shí)施救援，成為慈善文化的典型代表。

何家港是宋代江南驛站網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，對研究宋代經(jīng)濟(jì)文化商貿(mào)的發(fā)展有重要價(jià)值。何家傳統(tǒng)建筑秉承徽派建筑風(fēng)格，木、磚、石“三雕”精美絕倫，極具建筑美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

三百煙灶巷是一條長約60米的石板巷遺存。何家是戶籍集中、村民生活殷實(shí)的大村，三百煙灶巷指的是一條巷子中有三百余灶頭，體現(xiàn)了何家舊時(shí)盛況。蔣山磚瓦廠始建于1985年，是花山村脫貧致富的見證，其平輪回窯體平面形態(tài)與體型特征具有獨(dú)特性，是一處鄉(xiāng)村工業(yè)遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有省級非遺“武五猖”，市級非遺“十番鑼鼓”、非遺“打連廂”。

村落環(huán)境風(fēng)貌與格局特色

村落臨湖而生，坑塘密布，呈現(xiàn)“湖—田—水—林—村”的圈層風(fēng)貌格局，形成獨(dú)具特色的“遠(yuǎn)山近水的湖畔水鄉(xiāng)”畫卷。以宗祠為中心，逐漸向四周擴(kuò)散，因此街巷肌理多為平行或垂直宗祠布局，形成“鼎狀”街巷骨架[3]。近年來，何家傳統(tǒng)村落完善交通、污水處理等基礎(chǔ)設(shè)施，增加休閑廣場和綠色空間，注重鄉(xiāng)村自然環(huán)境和人文傳統(tǒng)保護(hù)，優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境與景觀，相繼獲批“市級美麗鄉(xiāng)村示范村”“江蘇省傳統(tǒng)村落”“江蘇省特色田園鄉(xiāng)村”。

何家傳統(tǒng)村落發(fā)展需求分析

村落風(fēng)貌管控與空間治理有待完善

《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》指出，“加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居和歷史文化名村名鎮(zhèn)”[4]。何家傳統(tǒng)村落發(fā)展至今，整體建設(shè)管理與風(fēng)貌管控不足，需加強(qiáng)對村莊整體的建設(shè)管控與合理引導(dǎo)。同時(shí)，根據(jù)村民合理訴求，需進(jìn)一步完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施、公共配套設(shè)施等。

資源保護(hù)與開發(fā)不足

何家傳統(tǒng)村落及周邊依山傍水的自然環(huán)境呈現(xiàn)出田園特色，歷史文化底蘊(yùn)深厚，擁有較為豐富的旅游資源。但目前對何家傳統(tǒng)村落歷史文化資源的挖掘、保護(hù)和利用還不足，需進(jìn)一步完善保護(hù)措施，并提出合理利用的建議。高淳區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，擁有遠(yuǎn)離大都市的慢節(jié)奏田園生活，被國際慢城聯(lián)盟授予“國際慢城”稱號，是中國首個(gè)“國際慢城”，近年被江蘇省文化和旅游廳認(rèn)定為省級全域旅游示范區(qū)。在高淳全域旅游發(fā)展進(jìn)程中，諸多村落在尋找慢旅游下的個(gè)性化發(fā)展。如何依托地方資源，順應(yīng)文旅發(fā)展趨勢，挖掘何家傳統(tǒng)村落自身特色，避免鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化，也是何家傳統(tǒng)村落文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的重要課題。

藝術(shù)賦能何家傳統(tǒng)村落的對策建議

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間，提升鄉(xiāng)村治理水平

藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村空間方面的優(yōu)勢明顯，借助何家傳統(tǒng)村落現(xiàn)有自然環(huán)境資源，發(fā)揮村落及周圍獨(dú)特自然風(fēng)貌和歷史文化資源的積極作用，以藝術(shù)的形式進(jìn)行鄉(xiāng)村修復(fù)和空間營造。

何家傳統(tǒng)村落具有依山傍水的自然環(huán)境和特色田園水鄉(xiāng)風(fēng)貌，村落的歷史格局、傳統(tǒng)建筑、西側(cè)固城湖岸線、濕地水塘、古樹等形成特有的村落肌理和風(fēng)貌。保護(hù)村落賴以生存的基礎(chǔ)，劃定保護(hù)界限，對建筑風(fēng)貌控制提出要求。村莊現(xiàn)有建筑有徽派粉墻黛瓦風(fēng)格元素，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，對文保老宅的保護(hù)修繕應(yīng)遵循“修舊如舊”的理念，對需修繕和改造的建筑進(jìn)行整治和美化，保留建筑特色。尊重與保護(hù)何家傳統(tǒng)村落歷史延續(xù)形成的孝文化、宗祠文化和鄉(xiāng)土文明秩序也是重要前提。

在對傳統(tǒng)建筑、街巷空間、磚廠廠房空間整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行功能置換或創(chuàng)新性利用，規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游接待場所、文化展演、公共服務(wù)設(shè)施，設(shè)計(jì)公共或半公共空間，提升鄉(xiāng)村公共空間的藝術(shù)品位。融入傳統(tǒng)工藝與技法、藝術(shù)創(chuàng)作理念，與村落整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。通過空間藝術(shù)化的營造，促進(jìn)人居環(huán)境改善，提升村民日常生活所依賴的公共空間環(huán)境、公共設(shè)施的功能和美學(xué)品質(zhì)，浸潤新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明。

藝術(shù)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化基因，促進(jìn)文旅融合發(fā)展

深入挖掘何家傳統(tǒng)村落的文化資源，推動(dòng)文化資源向文旅產(chǎn)品和項(xiàng)目轉(zhuǎn)化。近年來，隨著生活水平提升、消費(fèi)升級和多元潮流文化崛起，國風(fēng)國潮受到青睞，文旅市場傳統(tǒng)文化IP和精品力作精彩紛呈，如舞蹈詩劇《只此青綠》、電影《長安三萬里》，以及沉浸式文化體驗(yàn)景區(qū)“長安十二時(shí)辰+大唐不夜城”等。

引進(jìn)優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力量、社會(huì)文化研究力量并與其進(jìn)行合作，對何家傳統(tǒng)村落及地域傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的宗祠文化、孝文化、驛站文化、名人廉政文化、工業(yè)遺產(chǎn)文化、非遺等進(jìn)行深度挖掘，結(jié)合現(xiàn)代生活方式進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性創(chuàng)作和對外傳播。將傳統(tǒng)文化元素、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂、影視表演、數(shù)字藝術(shù)等和現(xiàn)代科技、當(dāng)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出群眾認(rèn)同的潮流產(chǎn)品，培育新的增長點(diǎn)。厚植文化內(nèi)涵于旅游體驗(yàn)當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)“以旅彰文”，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步融合發(fā)展。

在何家傳統(tǒng)村落設(shè)立采風(fēng)、寫生、攝影、創(chuàng)作和展示基地，帶動(dòng)藝術(shù)院校學(xué)生參與鄉(xiāng)村調(diào)研、設(shè)計(jì)、建設(shè)和宣傳，形成一批展示何家村“湖畔田園水鄉(xiāng)”的藝術(shù)作品、文創(chuàng)產(chǎn)品；鼓勵(lì)結(jié)合公共文化設(shè)施開設(shè)“小而美”的特色文化藝術(shù)場館或創(chuàng)意空間，如鄉(xiāng)村藝術(shù)館、驛站文化沉浸式體驗(yàn)館、非遺體驗(yàn)館、磚窯美學(xué)體驗(yàn)空間、文創(chuàng)集市等，將藝術(shù)元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)。

藝術(shù)激發(fā)村民主體活力，推動(dòng)村落可持續(xù)發(fā)展

村民不僅是藝術(shù)的欣賞者，更是藝術(shù)的創(chuàng)作者。將文化藝術(shù)的觀念、思維和方法帶入鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)動(dòng)村民一起參與，是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的重要意義。

“有的地方盡管藝術(shù)介入了鄉(xiāng)村建設(shè)，但與村民沒有產(chǎn)生實(shí)際聯(lián)系，不按鄉(xiāng)村實(shí)際情況進(jìn)行藝術(shù)和文化的輸入，沒有激發(fā)起農(nóng)民的自覺，結(jié)果注定是‘人走茶涼’”[5]。對何家傳統(tǒng)村落的村民和鄉(xiāng)村文旅活動(dòng)從業(yè)者開展美學(xué)普及培訓(xùn)，通過文藝的浸潤培養(yǎng)其在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)開發(fā)、運(yùn)營中的能力，提升其審美和人文素養(yǎng)，營造人人欣賞美、追求美、塑造美的氛圍，推動(dòng)高淳區(qū)全域美麗大花園“系統(tǒng)工程”提質(zhì)增效，為旅游者提供美好的旅游體驗(yàn)。對村民實(shí)際需求進(jìn)行調(diào)研，與之建立聯(lián)系，達(dá)成共同規(guī)劃、逐步實(shí)施的目標(biāo)，在資源轉(zhuǎn)化、文化藝術(shù)活動(dòng)、農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、文旅產(chǎn)業(yè)運(yùn)營、環(huán)境美化等各方面激發(fā)村民主體性和自覺性，探索建立長效機(jī)制，把更多好點(diǎn)子、好項(xiàng)目真正落地，共同建設(shè)鄉(xiāng)村美好生活。

何家傳統(tǒng)村落及周邊村民已自發(fā)組建“民俗文化藝術(shù)團(tuán)”，開展“我們的節(jié)日”品牌活動(dòng)，將“武五猖”“十番鑼鼓”“打連廂”等一批非遺表演搬上舞臺(tái)，豐富了群眾的精神生活[6]。在何家傳統(tǒng)村落村民已具備較強(qiáng)的主體意識(shí)和參與意愿的背景下，形成并深化村民為主、藝術(shù)家指導(dǎo)、政府搭臺(tái)協(xié)助的合作模式是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

面向新時(shí)代，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展大有可為。在尊重自然環(huán)境、歷史格局、傳統(tǒng)文脈精神的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化的基因、藝術(shù)化的表達(dá)、現(xiàn)代化的手段，提升鄉(xiāng)村物質(zhì)空間的藝術(shù)品味和鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌，塑造美的氛圍和環(huán)境，是建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村、助力鄉(xiāng)村美好新生活的重要路徑。

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江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高等藝術(shù)院校服務(wù)文旅融合的路徑研究”（項(xiàng)目編號：2023SJYB0396）成果之一。

（作者單位：1.南京藝術(shù)學(xué)院；2.南京大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院城鄉(xiāng)分院）