新時代敦煌拳藝文化的傳承與傳播研究

摘要：文章對敦煌拳藝文化在蘭州市城關區大砂坪小學、張掖路小學、紅星小學傳播的現狀進行了調查研究，總結了目前已取得的成果和存在的不足之處，并據此提出了建議.今后應繼續加強敦煌拳藝文化傳播，建立敦煌拳藝培訓機制，依托校企合作，推動學校數字化技術應用，創新傳播方法，進一步促進敦煌拳藝文化的傳承與傳播.

關鍵詞：敦煌拳藝；傳統體育；文化傳播

中圖分類號：G80-054"" 文獻標志碼：A" 文章編號：2095-6991（2025）01-0105-05

Research on Cultural Inheritanceand Dissemination of Dunhuang Boxing in New Era

——Taking Three Primary Schools in Chengguan District of Lanzhou as Examples

LI Xin-long1， QIAO Yu-qi²， JIANG Hao-xing3

（1. Lanzhou University of Arts and Science， Lanzhou 730010， China;

2. Hengda Primary School， Lanzhou 19th Middle School Group， Lanzhou 730000， China;

3. Dashaping Primary School in Chengguan District， Lanzhou 730000， China）

Abstract：This paper investigates the current situation of Dunhuang boxing culture achievements spreading in Dashaping Primary School， Zhangye Road Primary School and Hongxing Primary School in Chengguan District of Lanzhou City， analyzes the existing shortcomings， and puts forward some suggestions accordingly. It is necessary to establish Dunhuang boxing training mechanism， rely on school-enterprise cooperation， promote the application of digital technology in schools， innovate communication methods， and further promote the inheritance and dissemination of Dunhuang boxing culture.

Key words：Dunhuang boxing; traditional sports; dissemination path

0 引言

2019年8月19日，習近平總書記在敦煌研究院座談時講到，“把莫高窟保護好，把敦煌文化傳承好，是中華民族為世界文明進步應負的責任.”“要引導支持各國學者講好敦煌故事，傳播中國聲音”^[1].敦煌拳藝是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，是敦煌文化的一部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現了中華民族的生命力和創造力^[2].青少年是傳播敦煌拳藝的主力軍，通過學習敦煌拳藝文化，有助于培養青少年的審美能力、協作精神和民族自尊心，培植勇于拼搏、堅忍不拔的精神品質和生生不息的愛國情懷^[3].在青少年階段學習和體驗敦煌拳藝文化，可以引導學生深入了解中華民族的歷史、習俗和價值觀，提升民族自豪感和認同感，培養道德品質和社會責任感，對于推動校園文化建設及地方文化傳承與發展都具有重要意義.

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

對蘭州市城關區的大砂坪小學、張掖路小學、紅星小學三所全日制學校開展問卷調查.大砂坪小學在校學生1221人，張掖路小學在校學生912人，紅星小學在校學生1132人.

1.2 研究方法

向大砂坪小學4～6年級學生發放問卷328份，向張掖路小學3～5年級學生發放問卷310份；向紅星小學4～6年級學生發放問卷322份.共向學生發放問卷960份，回收960份，回收率為100%；其中有效問卷933份，有效率為97.18%. 向三所學校的教職工發放問卷14份，回收14份，有效問卷14份，有效率為100%.

2 敦煌拳藝文化傳播的成果與不足

2.1 敦煌拳藝文化傳播的成果

2.1.1 依托文體結合機制，推進敦煌拳藝文化進校園

表1所列為三所學校中參與敦煌拳藝練習的學生人數及占比.

從表1看出，三所學校中學生練習敦煌拳藝的情況如下：大砂坪小學學習敦煌拳藝的學生占26.28%，張掖路小學學習敦煌拳藝的學生占32.78%，紅星小學學習敦煌拳藝的學生占27.65%.三所學校均由蘭州文理學院敦煌拳藝文化研究所的15位教練去現場進行傳授，嚴格落實教學計劃、教學進度、教學設計，規范傳播.三所小學積極貫徹落實國家文體結合、文教結合政策，并實施具有區域特色的“文體”結合機制，促進敦煌拳藝文化資源與學校教育有效結合.大砂坪小學將敦煌拳藝積極融入社團課程教學當中，以班級教學為主.張掖路小學將敦煌拳藝融入體育課教學中，以班級授課為主.紅星小學在周三、周五下午以社團形式進行敦煌拳藝的教學.三所學校通過不同的教育教學方法促進敦煌拳藝文化的傳播與發展，構建并逐步完善敦煌拳藝文化進教程、進課堂、進社團、進隊伍、進評價體系的模式，推動了敦煌拳藝文化在校園的傳播進程.

2.1.2 創建敦煌拳藝傳承基地，打造“一校一品”的傳播模式

表2所列為敦煌拳藝在三所學校的開展形式及占比.

從表2看出，大砂坪小學參與敦煌短棍學習的學生人數最多，占68.54%，學習敦煌拳和敦煌扇的學生分別占14.01%和17.45%.張掖路小學參與敦煌拳學習的學生人數最多，占68.57%，學習敦煌扇和和敦煌短棍的分別為21.40%和10.03%.紅星小學則是參與敦煌扇學習的學生人數最多，占67.09%，學習敦煌拳和敦煌短棍的分別為21.73%和11.18%.可見三所學校進行敦煌拳藝文化傳播的形式各有側重，各有特色.蘭州文理學院敦煌拳藝文化研究所以不同的傳播形式，以不同側重向外輻射，打造各有特色的“一校一品”模式，不僅突出了不同學校各具特色的校園文化，提升了學校的整體形象，而且擴展了敦煌拳藝的傳播形式與內容.

2.1.3 積極參與文化展演，創新敦煌拳藝文化的表達方式

表3所列為三所學校參與敦煌拳藝展演活動的情況.

2024年大砂坪小學參與敦煌拳藝的展演和比賽較多.有90名學生參加了學校武術節開幕式，表演了敦煌短棍，220名學生在“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關區青少年綜合運動會和學校運動會開幕式上表演了敦煌短棍，31名學生代表學校參加了2024年西北五省區武術邀請賽及甘肅省傳統武術錦標賽和“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關區青少年綜合運動會武術比賽.

張掖路小學有24名學生代表學校參加了2024年“七彩童年”甘肅省廣播電視總臺少兒春晚節目，展示了敦煌拳藝，205名學生在學校運動會開幕式和“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關區青少年綜合運動會開幕式上表演了敦煌拳.

紅星小學有34名學生參加了蘭州市城關區“紅紅火火過大年”敦煌拳和敦煌扇的展演活動，210名學生參加了“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關區青少年綜合運動會敦煌扇的展演和學校運動會開幕式敦煌扇的展演，21名學生參加了“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關區青少年綜合運動會武術比賽和西北五省區武術邀請賽及甘肅省傳統武術錦標賽.

這三所學校通過展演、比賽、交流等活動將原生態的敦煌拳藝文化進行廣泛傳播，而且參與的學生人數較多，學校從經費上給與了大力支持，這無疑使得敦煌拳藝的展演、比賽和交流的力度大大增加.如此廣泛的傳播不但提升了人們對敦煌拳藝的認知，而且培養了學生對我國民族文化的熱愛和尊重之情，為敦煌拳藝后續的創新發展起到了積極的推動作用.

2.2 敦煌拳藝文化傳播的不足

2.2.1 師資力量不足

對蘭州市大沙坪小學、張掖路小學和紅星小學進行調研，發現敦煌拳藝文化傳承與傳播中存在的不足首先表現在師資資源上.

大砂坪小學有體育教師4人，其中武術教師1人；張掖路小學有體育教師4人，沒有武術教師；紅星小學有體育教師6人，其中武術教師1人.[JP2]相比三所小學千人的學生規模，體育教師數量遠遠達不到師生配比要求，武術教師的師生配比則更低.因三所學校本身武術教學人員嚴重缺乏，敦煌拳藝教學都是由蘭州文理學院敦煌拳藝文化研究所的教練進行教學，無法形成校內校外的聯動，這樣的狀況制約著敦煌拳藝文化的傳播和發展.

2.2.2 學校場地建設不平衡

從教學場地數據看，三所學校的武術場地建設不平衡.表4所列為三所學校武術場地的情況.

大砂坪小學有200 m²的室外武術場地，張掖路小學有100 m²的室外武術場地，紅星小學有200 m²的室外武術場地，說明三所學校的室外場地能夠滿足敦煌拳藝傳播的基本要求.大砂坪小學還有70 m²的室內武術場地，可以進行小班額的敦煌拳藝社團教學，張掖路小學沒有室內武術場地，需要借用校外場地進行敦煌拳藝教學，紅星小學在教學樓負一層有122 m²的室內武術場地，可以容納小班額的敦煌拳藝教學.三所學校的武術場地建設不平衡，室外場地基本能夠滿足敦煌拳藝傳播的要求，但室內場地嚴重缺乏，建設室內場地是亟待解決的問題.

2.2.3 數字化技術的應用缺乏指導

新時代的教學離不開數字化技術的應用，包括網絡課程以及教學的網絡化、多媒體化，但實際上，調查的三所學校教學的數字化都不完善，缺乏專業的技術指導人員.三所學校的多媒體教室及專業技術指導人員配比如表5所列.

大砂坪小學、張掖路小學和紅星小學分別有多媒體教室20間、19間和22間，教學中運用多媒體對敦煌拳藝成果的傳播以及師生之間的互動和交流都起到了明顯的視覺效應和能動效應.在敦煌拳藝教學中，積極應用圖像、視頻等分析技術動作的起伏、轉折和定勢，通過技術平臺能夠很清晰地看到學生練習敦煌拳藝的全過程.但在數字化應用過程中要實現數據的采集和實時分析還有很多技術上的不足，雖然學校的多媒體硬件設施齊全，但教師對軟件的掌握能力缺乏，三所學校急需專業的技術人員對教師進行數字化技術應用的培訓與指導，提高教師對數字化技術的應用能力.

2.2.4 教學效果不理想

成果傳播對受傳者在知識、情感、態度、行為等方面都有較高的要求^[4].三所學校在敦煌拳藝的傳播過程中仍然存在教學形式、教學行為等方面的不足.表6所列為對三所學校敦煌拳藝教學效果的調查結果.

對大砂坪小學、張掖路小學、紅星小學三所學校的933名同學進行問卷調查，40.33%的學生表示對學習敦煌拳藝有較高的興趣，35.17%的學生認為敦煌拳藝的教學內容生動形象，這與敦煌拳藝獨特的運動形式如提膝勾腳、立腰凸臀、屈肘疊腕等有著密切的關系.但仍然有近1/4的學生認為教師的教學方法比較單一、教學形式缺乏朝氣，因而對敦煌拳藝的學習興趣不高，造成這種情況的最主要因素是傳播過程中缺乏新的方法和策略.盡管目前敦煌拳藝在三所學校的傳播取得了一定成果，但傳播效果仍然不夠理想.

3 建議

3.1 建立培訓機制，加強敦煌拳藝師資力量

敦煌拳藝教師的教學能力是傳播和發展敦煌拳藝的重要保障^[5].作為敦煌拳藝文化的設計者和實施者，教師的教學能力、手段、方法是傳播成果的關鍵.筆者認為，為了更好地進行敦煌拳藝文化的傳播和實施，一是學校可以設立專項資金，鼓勵更多的教師參與培訓，提高他們的專業素養和教學能力^[6]；二是建立培訓基地，確保教師得到全面、專業的培訓，更好地服務民族文化教育；三是邀請專家進行指導，為教師提供有益的啟示和幫助，提高教師的專業授課水平；四是鼓勵教師積極參與，制定激勵機制，提高教師參與敦煌拳藝文化傳播的積極性和主動性；五是建立評估機制，對教師的教學與培訓效果進行評估和反饋，發現問題和不足，以便進一步改進和完善；六是通過多種措施加強敦煌拳藝文化的師資力量，推動敦煌拳藝文化的傳承和傳播.

3.2 依托校企合作，助推校園傳承基地建設

依托校企合作，助推校園傳承基地建設是敦煌拳藝傳播行之有效的策略，能夠充分發揮學校與企業在資源、技術、人才等方面的優勢，共同推動敦煌拳藝文化的傳承與發展^[7].隨著現代化進程的加速，許多傳統體育文化特別是體育非遺文化面臨著無法傳承與傳播乃至失傳的局面，影響敦煌拳藝項目傳播的最主要因素則是場地等基礎建設.學校特別是小學是傳播敦煌拳藝文化的重要陣地，從娃娃抓起，能為敦煌拳藝的傳承、傳播和發展起到核心的推動作用.學校與企業可共建傳承基地，共同研發智能化教學設施，從而推動校園傳承的智能化改造.由于企業擁有豐富的市場和實踐經驗，能夠為學校傳播敦煌拳藝提供強有力的支持，學校與企業應當共同制定人才培養計劃.校企雙方可以簽訂5年合作計劃，建立穩定的合作關系，保證敦煌拳藝文化傳播的連續性和穩定性.合作過程中，校企雙方應定期進行反饋和評估，就存在的問題進行改進，提高敦煌拳藝文化傳播的效果.

3.3 深度開發與應用數字化技術，提高敦煌拳藝文化傳播能力

在數字化時代，內容創新與傳播速度成為敦煌拳藝文化傳播的核心.通過學校智慧化平臺，利用數字化技術，我們可以創造出更具有吸引力的敦煌拳藝畫面（如3D動畫等），如此不僅可以提升敦煌拳藝內容的品質，而且能拓寬其傳播渠道，從而吸引學生積極參與.通過學校智慧化平臺建設，可以搭建視頻平臺，提升敦煌拳藝文化信息傳播的有效性，提高成果傳播的精準性和有效性.學生可以通過平臺進行自主學習、協作學習和互動學習，提高學習的主動性和參與度；教師根據教學需要隨時觀看示范動作，做到動作精準化，不斷提高敦煌拳藝的教學效果.根據學生學習敦煌拳藝的表現進行反饋，提供個性化的敦煌拳藝學習建議和改進方案，利用數字化技術，幫助學生更好地掌握知識和技能.將數字化技術應用于敦煌拳藝課堂教學，能為學生提供更豐富的學習資源，從而更好地推動敦煌拳藝的傳承與發展.

3.4 創新傳播方法與形式，提高成果的轉化效率

我們需要加強敦煌拳藝文化成果的宣傳和推廣工作，很多時候優秀的成果因為缺乏宣傳而無法被廣大人群所知曉^[8].敦煌拳藝文化的成果轉化需要多元化，例如，采用教學、表演、網絡等多渠道進行敦煌拳藝文化成果的推廣與宣傳，讓更多的人了解和認可敦煌拳藝的價值.一要加強敦煌拳藝成果的培訓和指導，提高成果的轉化能力和水平；二要開展義務培訓課程，通過線上線下教學，提高傳播者的傳播能力與傳播手段的多樣性；三要定期舉辦成果經驗分享會，鼓勵大家分享成功的成果轉化案例，不斷提高敦煌拳藝文化成果的轉化效果，推敦煌拳藝文化成果持續改進和發展；四要加強社會機構、學校、教育部門等之間的合作，將成果傳播的主場放在小學、中學，并且要指定專人負責敦煌拳藝文化成果轉化工作的推進和協調.對于在執行過程中出現的問題，應及時進行調整和優化，確保敦煌拳藝成果能夠迅速轉化為實際應用.

4 結語

新時代敦煌拳藝文化成果傳播的目的在于推動敦煌拳藝這一中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，發揮好傳承、開發和弘揚中華傳統體育文化的效能，在傳承與傳播中推動敦煌拳藝融入主流文化.盡管目前敦煌拳藝在傳播與傳承中仍有許多不足之處，但傳播敦煌拳藝對于推動敦煌拳藝校園文化建設，促進敦煌拳藝文化交流，提升社會影響力等都起到了至關重要的作用.今后應繼續探索敦煌拳藝文化多元化的傳播方式，加強學校與政府、街道等職能部門之間的交流與合作，進一步擴大敦煌拳藝文化的社會影響力，在更廣范圍內展現敦煌拳藝文化的獨特魅力.

參考文獻：

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[7] 王儉民.互聯網時代民族傳統體育文化傳播模式研究[J].體育科技，2020，41（5）：40-41.

[8] 姬智爽.傳媒在傳統體育文化傳播過程中的影響力研究[J].洛陽師范學院學報，2020，39（11）：43-45.

［責任編輯：紀彩虹］

基金項目：2023年度甘肅省哲學社會科學規劃項目（2023YB097）

作者簡介：李新龍（1970-），男，甘肅靖遠人，教授，研究方向為民族傳統體育文化.E-mail：1374285168@qq.com.