新時(shí)代敦煌拳藝文化的傳承與傳播研究

摘要：文章對(duì)敦煌拳藝文化在蘭州市城關(guān)區(qū)大砂坪小學(xué)、張掖路小學(xué)、紅星小學(xué)傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，總結(jié)了目前已取得的成果和存在的不足之處，并據(jù)此提出了建議.今后應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)敦煌拳藝文化傳播，建立敦煌拳藝培訓(xùn)機(jī)制，依托校企合作，推動(dòng)學(xué)校數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用，創(chuàng)新傳播方法，進(jìn)一步促進(jìn)敦煌拳藝文化的傳承與傳播.

關(guān)鍵詞：敦煌拳藝；傳統(tǒng)體育；文化傳播

中圖分類號(hào)：G80-054"" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" 文章編號(hào)：2095-6991（2025）01-0105-05

Research on Cultural Inheritanceand Dissemination of Dunhuang Boxing in New Era

——Taking Three Primary Schools in Chengguan District of Lanzhou as Examples

LI Xin-long1， QIAO Yu-qi²， JIANG Hao-xing3

（1. Lanzhou University of Arts and Science， Lanzhou 730010， China;

2. Hengda Primary School， Lanzhou 19th Middle School Group， Lanzhou 730000， China;

3. Dashaping Primary School in Chengguan District， Lanzhou 730000， China）

Abstract：This paper investigates the current situation of Dunhuang boxing culture achievements spreading in Dashaping Primary School， Zhangye Road Primary School and Hongxing Primary School in Chengguan District of Lanzhou City， analyzes the existing shortcomings， and puts forward some suggestions accordingly. It is necessary to establish Dunhuang boxing training mechanism， rely on school-enterprise cooperation， promote the application of digital technology in schools， innovate communication methods， and further promote the inheritance and dissemination of Dunhuang boxing culture.

Key words：Dunhuang boxing; traditional sports; dissemination path

0 引言

2019年8月19日，習(xí)近平總書記在敦煌研究院座談時(shí)講到，“把莫高窟保護(hù)好，把敦煌文化傳承好，是中華民族為世界文明進(jìn)步應(yīng)負(fù)的責(zé)任.”“要引導(dǎo)支持各國(guó)學(xué)者講好敦煌故事，傳播中國(guó)聲音”^[1].敦煌拳藝是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，是敦煌文化的一部分，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力^[2].青少年是傳播敦煌拳藝的主力軍，通過(guò)學(xué)習(xí)敦煌拳藝文化，有助于培養(yǎng)青少年的審美能力、協(xié)作精神和民族自尊心，培植勇于拼搏、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)和生生不息的愛(ài)國(guó)情懷^[3].在青少年階段學(xué)習(xí)和體驗(yàn)敦煌拳藝文化，可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華民族的歷史、習(xí)俗和價(jià)值觀，提升民族自豪感和認(rèn)同感，培養(yǎng)道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于推動(dòng)校園文化建設(shè)及地方文化傳承與發(fā)展都具有重要意義.

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

對(duì)蘭州市城關(guān)區(qū)的大砂坪小學(xué)、張掖路小學(xué)、紅星小學(xué)三所全日制學(xué)校開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查.大砂坪小學(xué)在校學(xué)生1221人，張掖路小學(xué)在校學(xué)生912人，紅星小學(xué)在校學(xué)生1132人.

1.2 研究方法

向大砂坪小學(xué)4～6年級(jí)學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷328份，向張掖路小學(xué)3～5年級(jí)學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷310份；向紅星小學(xué)4～6年級(jí)學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷322份.共向?qū)W生發(fā)放問(wèn)卷960份，回收960份，回收率為100%；其中有效問(wèn)卷933份，有效率為97.18%. 向三所學(xué)校的教職工發(fā)放問(wèn)卷14份，回收14份，有效問(wèn)卷14份，有效率為100%.

2 敦煌拳藝文化傳播的成果與不足

2.1 敦煌拳藝文化傳播的成果

2.1.1 依托文體結(jié)合機(jī)制，推進(jìn)敦煌拳藝文化進(jìn)校園

表1所列為三所學(xué)校中參與敦煌拳藝練習(xí)的學(xué)生人數(shù)及占比.

從表1看出，三所學(xué)校中學(xué)生練習(xí)敦煌拳藝的情況如下：大砂坪小學(xué)學(xué)習(xí)敦煌拳藝的學(xué)生占26.28%，張掖路小學(xué)學(xué)習(xí)敦煌拳藝的學(xué)生占32.78%，紅星小學(xué)學(xué)習(xí)敦煌拳藝的學(xué)生占27.65%.三所學(xué)校均由蘭州文理學(xué)院敦煌拳藝文化研究所的15位教練去現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行傳授，嚴(yán)格落實(shí)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)設(shè)計(jì)，規(guī)范傳播.三所小學(xué)積極貫徹落實(shí)國(guó)家文體結(jié)合、文教結(jié)合政策，并實(shí)施具有區(qū)域特色的“文體”結(jié)合機(jī)制，促進(jìn)敦煌拳藝文化資源與學(xué)校教育有效結(jié)合.大砂坪小學(xué)將敦煌拳藝積極融入社團(tuán)課程教學(xué)當(dāng)中，以班級(jí)教學(xué)為主.張掖路小學(xué)將敦煌拳藝融入體育課教學(xué)中，以班級(jí)授課為主.紅星小學(xué)在周三、周五下午以社團(tuán)形式進(jìn)行敦煌拳藝的教學(xué).三所學(xué)校通過(guò)不同的教育教學(xué)方法促進(jìn)敦煌拳藝文化的傳播與發(fā)展，構(gòu)建并逐步完善敦煌拳藝文化進(jìn)教程、進(jìn)課堂、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)隊(duì)伍、進(jìn)評(píng)價(jià)體系的模式，推動(dòng)了敦煌拳藝文化在校園的傳播進(jìn)程.

2.1.2 創(chuàng)建敦煌拳藝傳承基地，打造“一校一品”的傳播模式

表2所列為敦煌拳藝在三所學(xué)校的開(kāi)展形式及占比.

從表2看出，大砂坪小學(xué)參與敦煌短棍學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)最多，占68.54%，學(xué)習(xí)敦煌拳和敦煌扇的學(xué)生分別占14.01%和17.45%.張掖路小學(xué)參與敦煌拳學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)最多，占68.57%，學(xué)習(xí)敦煌扇和和敦煌短棍的分別為21.40%和10.03%.紅星小學(xué)則是參與敦煌扇學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)最多，占67.09%，學(xué)習(xí)敦煌拳和敦煌短棍的分別為21.73%和11.18%.可見(jiàn)三所學(xué)校進(jìn)行敦煌拳藝文化傳播的形式各有側(cè)重，各有特色.蘭州文理學(xué)院敦煌拳藝文化研究所以不同的傳播形式，以不同側(cè)重向外輻射，打造各有特色的“一校一品”模式，不僅突出了不同學(xué)校各具特色的校園文化，提升了學(xué)校的整體形象，而且擴(kuò)展了敦煌拳藝的傳播形式與內(nèi)容.

2.1.3 積極參與文化展演，創(chuàng)新敦煌拳藝文化的表達(dá)方式

表3所列為三所學(xué)校參與敦煌拳藝展演活動(dòng)的情況.

2024年大砂坪小學(xué)參與敦煌拳藝的展演和比賽較多.有90名學(xué)生參加了學(xué)校武術(shù)節(jié)開(kāi)幕式，表演了敦煌短棍，220名學(xué)生在“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關(guān)區(qū)青少年綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)和學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上表演了敦煌短棍，31名學(xué)生代表學(xué)校參加了2024年西北五省區(qū)武術(shù)邀請(qǐng)賽及甘肅省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽和“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關(guān)區(qū)青少年綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽.

張掖路小學(xué)有24名學(xué)生代表學(xué)校參加了2024年“七彩童年”甘肅省廣播電視總臺(tái)少兒春晚節(jié)目，展示了敦煌拳藝，205名學(xué)生在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式和“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關(guān)區(qū)青少年綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上表演了敦煌拳.

紅星小學(xué)有34名學(xué)生參加了蘭州市城關(guān)區(qū)“紅紅火火過(guò)大年”敦煌拳和敦煌扇的展演活動(dòng)，210名學(xué)生參加了“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關(guān)區(qū)青少年綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)敦煌扇的展演和學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式敦煌扇的展演，21名學(xué)生參加了“奔跑吧·少年”2024年蘭州市城關(guān)區(qū)青少年綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽和西北五省區(qū)武術(shù)邀請(qǐng)賽及甘肅省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽.

這三所學(xué)校通過(guò)展演、比賽、交流等活動(dòng)將原生態(tài)的敦煌拳藝文化進(jìn)行廣泛傳播，而且參與的學(xué)生人數(shù)較多，學(xué)校從經(jīng)費(fèi)上給與了大力支持，這無(wú)疑使得敦煌拳藝的展演、比賽和交流的力度大大增加.如此廣泛的傳播不但提升了人們對(duì)敦煌拳藝的認(rèn)知，而且培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化的熱愛(ài)和尊重之情，為敦煌拳藝后續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用.

2.2 敦煌拳藝文化傳播的不足

2.2.1 師資力量不足

對(duì)蘭州市大沙坪小學(xué)、張掖路小學(xué)和紅星小學(xué)進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)敦煌拳藝文化傳承與傳播中存在的不足首先表現(xiàn)在師資資源上.

大砂坪小學(xué)有體育教師4人，其中武術(shù)教師1人；張掖路小學(xué)有體育教師4人，沒(méi)有武術(shù)教師；紅星小學(xué)有體育教師6人，其中武術(shù)教師1人.[JP2]相比三所小學(xué)千人的學(xué)生規(guī)模，體育教師數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到師生配比要求，武術(shù)教師的師生配比則更低.因三所學(xué)校本身武術(shù)教學(xué)人員嚴(yán)重缺乏，敦煌拳藝教學(xué)都是由蘭州文理學(xué)院敦煌拳藝文化研究所的教練進(jìn)行教學(xué)，無(wú)法形成校內(nèi)校外的聯(lián)動(dòng)，這樣的狀況制約著敦煌拳藝文化的傳播和發(fā)展.

2.2.2 學(xué)校場(chǎng)地建設(shè)不平衡

從教學(xué)場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)看，三所學(xué)校的武術(shù)場(chǎng)地建設(shè)不平衡.表4所列為三所學(xué)校武術(shù)場(chǎng)地的情況.

大砂坪小學(xué)有200 m²的室外武術(shù)場(chǎng)地，張掖路小學(xué)有100 m²的室外武術(shù)場(chǎng)地，紅星小學(xué)有200 m²的室外武術(shù)場(chǎng)地，說(shuō)明三所學(xué)校的室外場(chǎng)地能夠滿足敦煌拳藝傳播的基本要求.大砂坪小學(xué)還有70 m²的室內(nèi)武術(shù)場(chǎng)地，可以進(jìn)行小班額的敦煌拳藝社團(tuán)教學(xué)，張掖路小學(xué)沒(méi)有室內(nèi)武術(shù)場(chǎng)地，需要借用校外場(chǎng)地進(jìn)行敦煌拳藝教學(xué)，紅星小學(xué)在教學(xué)樓負(fù)一層有122 m²的室內(nèi)武術(shù)場(chǎng)地，可以容納小班額的敦煌拳藝教學(xué).三所學(xué)校的武術(shù)場(chǎng)地建設(shè)不平衡，室外場(chǎng)地基本能夠滿足敦煌拳藝傳播的要求，但室內(nèi)場(chǎng)地嚴(yán)重缺乏，建設(shè)室內(nèi)場(chǎng)地是亟待解決的問(wèn)題.

2.2.3 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用缺乏指導(dǎo)

新時(shí)代的教學(xué)離不開(kāi)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，包括網(wǎng)絡(luò)課程以及教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化，但實(shí)際上，調(diào)查的三所學(xué)校教學(xué)的數(shù)字化都不完善，缺乏專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)人員.三所學(xué)校的多媒體教室及專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)人員配比如表5所列.

大砂坪小學(xué)、張掖路小學(xué)和紅星小學(xué)分別有多媒體教室20間、19間和22間，教學(xué)中運(yùn)用多媒體對(duì)敦煌拳藝成果的傳播以及師生之間的互動(dòng)和交流都起到了明顯的視覺(jué)效應(yīng)和能動(dòng)效應(yīng).在敦煌拳藝教學(xué)中，積極應(yīng)用圖像、視頻等分析技術(shù)動(dòng)作的起伏、轉(zhuǎn)折和定勢(shì)，通過(guò)技術(shù)平臺(tái)能夠很清晰地看到學(xué)生練習(xí)敦煌拳藝的全過(guò)程.但在數(shù)字化應(yīng)用過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的采集和實(shí)時(shí)分析還有很多技術(shù)上的不足，雖然學(xué)校的多媒體硬件設(shè)施齊全，但教師對(duì)軟件的掌握能力缺乏，三所學(xué)校急需專業(yè)的技術(shù)人員對(duì)教師進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的培訓(xùn)與指導(dǎo)，提高教師對(duì)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用能力.

2.2.4 教學(xué)效果不理想

成果傳播對(duì)受傳者在知識(shí)、情感、態(tài)度、行為等方面都有較高的要求^[4].三所學(xué)校在敦煌拳藝的傳播過(guò)程中仍然存在教學(xué)形式、教學(xué)行為等方面的不足.表6所列為對(duì)三所學(xué)校敦煌拳藝教學(xué)效果的調(diào)查結(jié)果.

對(duì)大砂坪小學(xué)、張掖路小學(xué)、紅星小學(xué)三所學(xué)校的933名同學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，40.33%的學(xué)生表示對(duì)學(xué)習(xí)敦煌拳藝有較高的興趣，35.17%的學(xué)生認(rèn)為敦煌拳藝的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象，這與敦煌拳藝獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式如提膝勾腳、立腰凸臀、屈肘疊腕等有著密切的關(guān)系.但仍然有近1/4的學(xué)生認(rèn)為教師的教學(xué)方法比較單一、教學(xué)形式缺乏朝氣，因而對(duì)敦煌拳藝的學(xué)習(xí)興趣不高，造成這種情況的最主要因素是傳播過(guò)程中缺乏新的方法和策略.盡管目前敦煌拳藝在三所學(xué)校的傳播取得了一定成果，但傳播效果仍然不夠理想.

3 建議

3.1 建立培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)敦煌拳藝師資力量

敦煌拳藝教師的教學(xué)能力是傳播和發(fā)展敦煌拳藝的重要保障^[5].作為敦煌拳藝文化的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，教師的教學(xué)能力、手段、方法是傳播成果的關(guān)鍵.筆者認(rèn)為，為了更好地進(jìn)行敦煌拳藝文化的傳播和實(shí)施，一是學(xué)校可以設(shè)立專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)更多的教師參與培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力^[6]；二是建立培訓(xùn)基地，確保教師得到全面、專業(yè)的培訓(xùn)，更好地服務(wù)民族文化教育；三是邀請(qǐng)專家進(jìn)行指導(dǎo)，為教師提供有益的啟示和幫助，提高教師的專業(yè)授課水平；四是鼓勵(lì)教師積極參與，制定激勵(lì)機(jī)制，提高教師參與敦煌拳藝文化傳播的積極性和主動(dòng)性；五是建立評(píng)估機(jī)制，對(duì)教師的教學(xué)與培訓(xùn)效果進(jìn)行評(píng)估和反饋，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，以便進(jìn)一步改進(jìn)和完善；六是通過(guò)多種措施加強(qiáng)敦煌拳藝文化的師資力量，推動(dòng)敦煌拳藝文化的傳承和傳播.

3.2 依托校企合作，助推校園傳承基地建設(shè)

依托校企合作，助推校園傳承基地建設(shè)是敦煌拳藝傳播行之有效的策略，能夠充分發(fā)揮學(xué)校與企業(yè)在資源、技術(shù)、人才等方面的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)敦煌拳藝文化的傳承與發(fā)展^[7].隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)體育文化特別是體育非遺文化面臨著無(wú)法傳承與傳播乃至失傳的局面，影響敦煌拳藝項(xiàng)目傳播的最主要因素則是場(chǎng)地等基礎(chǔ)建設(shè).學(xué)校特別是小學(xué)是傳播敦煌拳藝文化的重要陣地，從娃娃抓起，能為敦煌拳藝的傳承、傳播和發(fā)展起到核心的推動(dòng)作用.學(xué)校與企業(yè)可共建傳承基地，共同研發(fā)智能化教學(xué)設(shè)施，從而推動(dòng)校園傳承的智能化改造.由于企業(yè)擁有豐富的市場(chǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)閷W(xué)校傳播敦煌拳藝提供強(qiáng)有力的支持，學(xué)校與企業(yè)應(yīng)當(dāng)共同制定人才培養(yǎng)計(jì)劃.校企雙方可以簽訂5年合作計(jì)劃，建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，保證敦煌拳藝文化傳播的連續(xù)性和穩(wěn)定性.合作過(guò)程中，校企雙方應(yīng)定期進(jìn)行反饋和評(píng)估，就存在的問(wèn)題進(jìn)行改進(jìn)，提高敦煌拳藝文化傳播的效果.

3.3 深度開(kāi)發(fā)與應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，提高敦煌拳藝文化傳播能力

在數(shù)字化時(shí)代，內(nèi)容創(chuàng)新與傳播速度成為敦煌拳藝文化傳播的核心.通過(guò)學(xué)校智慧化平臺(tái)，利用數(shù)字化技術(shù)，我們可以創(chuàng)造出更具有吸引力的敦煌拳藝畫面（如3D動(dòng)畫等），如此不僅可以提升敦煌拳藝內(nèi)容的品質(zhì)，而且能拓寬其傳播渠道，從而吸引學(xué)生積極參與.通過(guò)學(xué)校智慧化平臺(tái)建設(shè)，可以搭建視頻平臺(tái)，提升敦煌拳藝文化信息傳播的有效性，提高成果傳播的精準(zhǔn)性和有效性.學(xué)生可以通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和互動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與度；教師根據(jù)教學(xué)需要隨時(shí)觀看示范動(dòng)作，做到動(dòng)作精準(zhǔn)化，不斷提高敦煌拳藝的教學(xué)效果.根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)敦煌拳藝的表現(xiàn)進(jìn)行反饋，提供個(gè)性化的敦煌拳藝學(xué)習(xí)建議和改進(jìn)方案，利用數(shù)字化技術(shù)，幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)和技能.將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于敦煌拳藝課堂教學(xué)，能為學(xué)生提供更豐富的學(xué)習(xí)資源，從而更好地推動(dòng)敦煌拳藝的傳承與發(fā)展.

3.4 創(chuàng)新傳播方法與形式，提高成果的轉(zhuǎn)化效率

我們需要加強(qiáng)敦煌拳藝文化成果的宣傳和推廣工作，很多時(shí)候優(yōu)秀的成果因?yàn)槿狈π麄鞫鵁o(wú)法被廣大人群所知曉^[8].敦煌拳藝文化的成果轉(zhuǎn)化需要多元化，例如，采用教學(xué)、表演、網(wǎng)絡(luò)等多渠道進(jìn)行敦煌拳藝文化成果的推廣與宣傳，讓更多的人了解和認(rèn)可敦煌拳藝的價(jià)值.一要加強(qiáng)敦煌拳藝成果的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高成果的轉(zhuǎn)化能力和水平；二要開(kāi)展義務(wù)培訓(xùn)課程，通過(guò)線上線下教學(xué)，提高傳播者的傳播能力與傳播手段的多樣性；三要定期舉辦成果經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，鼓勵(lì)大家分享成功的成果轉(zhuǎn)化案例，不斷提高敦煌拳藝文化成果的轉(zhuǎn)化效果，推敦煌拳藝文化成果持續(xù)改進(jìn)和發(fā)展；四要加強(qiáng)社會(huì)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教育部門等之間的合作，將成果傳播的主場(chǎng)放在小學(xué)、中學(xué)，并且要指定專人負(fù)責(zé)敦煌拳藝文化成果轉(zhuǎn)化工作的推進(jìn)和協(xié)調(diào).對(duì)于在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，確保敦煌拳藝成果能夠迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用.

4 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代敦煌拳藝文化成果傳播的目的在于推動(dòng)敦煌拳藝這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮好傳承、開(kāi)發(fā)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)體育文化的效能，在傳承與傳播中推動(dòng)敦煌拳藝融入主流文化.盡管目前敦煌拳藝在傳播與傳承中仍有許多不足之處，但傳播敦煌拳藝對(duì)于推動(dòng)敦煌拳藝校園文化建設(shè)，促進(jìn)敦煌拳藝文化交流，提升社會(huì)影響力等都起到了至關(guān)重要的作用.今后應(yīng)繼續(xù)探索敦煌拳藝文化多元化的傳播方式，加強(qiáng)學(xué)校與政府、街道等職能部門之間的交流與合作，進(jìn)一步擴(kuò)大敦煌拳藝文化的社會(huì)影響力，在更廣范圍內(nèi)展現(xiàn)敦煌拳藝文化的獨(dú)特魅力.

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.講好敦煌故事，傳播中國(guó)聲音[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2022-08-19（05）.

[2] 林加. 中小學(xué)“非遺進(jìn)校園”教育實(shí)踐目標(biāo)體系建構(gòu)[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，46（1）：28-35.

[3] 張迪.“非遺舞蹈進(jìn)校園”的育人實(shí)踐研究：基于商河縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)的田野調(diào)查[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2022（4）：177-182.

[4] 張紅，賀一凡，劉珂珂.文化自信背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播困境及對(duì)策[J].體育文化導(dǎo)刊，2021（8）：60-66.

[5] 李新龍，王建國(guó).新時(shí)代傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“敦煌拳”的傳承困境研究[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2022，36（6）：89-92.

[6] 王統(tǒng)領(lǐng)，趙翠青，姜南.“一帶一路”倡議下中國(guó)武術(shù)轉(zhuǎn)文化傳播研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2024（2）：14-20.

[7] 王儉民.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化傳播模式研究[J].體育科技，2020，41（5）：40-41.

[8] 姬智爽.傳媒在傳統(tǒng)體育文化傳播過(guò)程中的影響力研究[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，39（11）：43-45.

［責(zé)任編輯：紀(jì)彩虹］

基金項(xiàng)目：2023年度甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2023YB097）

作者簡(jiǎn)介：李新龍（1970-），男，甘肅靖遠(yuǎn)人，教授，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化.E-mail：1374285168@qq.com.