曲唱經(jīng)典·藝傳文脈

《紅樓夢(mèng)》是曲藝創(chuàng)作的重要素材，各曲種中均有相當(dāng)數(shù)量的“紅樓”題材曲目。圍繞書中人物的悲歡離合，誕生了為數(shù)眾多極具藝術(shù)價(jià)值的曲藝作品。除賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇外，晴雯作為大觀園中最為顯目的丫鬟也是曲藝說唱的重要表現(xiàn)對(duì)象。2024年11月2日，天津市曲藝團(tuán)推出了“芙蓉·晴雯”——曲藝專場(chǎng)，以評(píng)書串聯(lián)，用河南墜子、鐵片大鼓、梅花大鼓、天津時(shí)調(diào)、京韻大鼓等多種曲藝形式，將《紅樓夢(mèng)》中晴雯的故事呈現(xiàn)給觀眾。

一、極致視聽，弘揚(yáng)曲藝之美

晴雯是《紅樓夢(mèng)》中讓人印象最為深刻的丫鬟，曹雪芹將她比作“霽月”“彩云”。晴雯作為“金陵十二釵又副冊(cè)”的人物，從小失去父母，被賈府的管家賴大買來，成為了“奴才的丫頭”。因隨賴嬤嬤時(shí)常進(jìn)賈府請(qǐng)安，被賈母看中，便又被賴嬤嬤“孝敬”給了賈母。賈母又把晴雯給了寶玉做丫頭。幼年三易其主的悲慘，并沒有消磨晴雯的心性，反而使晴雯養(yǎng)成了敢怒敢言、勇于反抗的性格。晴雯用一張利嘴，戳穿種種諂媚和虛偽，讓人為之暢快。晴雯對(duì)寶玉的真摯情誼，讓人為之感動(dòng)。晴雯與寶玉病重痛別，更讓人為之悲嘆。由此，晴雯的故事便成為了各曲種爭相演繹的對(duì)象。而在北方的鼓曲曲種中晴雯的故事亦是佳作頻出，同一曲種的不同流派間更是各有代表作。

“芙蓉·晴雯”—曲藝專場(chǎng)按照原著中晴雯的故事脈絡(luò)排序主要由7個(gè)唱段和樂隊(duì)合奏構(gòu)成，分別是河南墜子《晴雯撕扇》、鐵片大鼓《晴雯補(bǔ)裘》、白派京韻大鼓《遣晴雯》《晴雯慟別》、梅花大鼓《探晴雯》、天津時(shí)調(diào)《晴雯歌》和駱派京韻大鼓《祭晴雯》以及終曲《滿紙荒唐言》。多曲種薈萃一堂，彰顯了天津市曲藝團(tuán)的雄厚實(shí)力和深厚藝術(shù)積累，不僅使觀眾隨著晴雯的命運(yùn)起伏沉浸到演出中，更是全面展示了曲藝藝術(shù)的魅力。

首先是曲詞和旋律之美。短篇鼓曲要在百句左右的篇幅，一二十分鐘的時(shí)間，將故事情節(jié)、人物情感傳達(dá)給觀眾，這就需要曲目詞句凝練，細(xì)膩感人，因事釀情，依情取事，使故事性和抒情性融為一體。而從名著改編的曲目更要在深諳原著精髓的基礎(chǔ)上，擷取篇章，以曲家妙筆使詩情與畫意相結(jié)合。短篇鼓曲傳統(tǒng)唱段多源于子弟書，雖是文人創(chuàng)制，但是卻并沒有如同近代昆曲那樣為了滿足某些觀眾對(duì)“雅”的想象而脫離大眾，致使自身陷入困境①，而是在注重曲詞詩化的同時(shí)努力做到雅俗共賞?！败饺亍で琏薄噷?chǎng)從描繪景致的“明月皎皎照池塘，樹影兒搖搖滿院涼（河南墜子《晴雯撕扇》）”，到表現(xiàn)動(dòng)作的“她腰兒要酸了就倚靠枕，手腕兒酸軟她就停一停針（鐵片大鼓《晴雯補(bǔ)裘》）”。從描摹情狀的“只見她，雙頰微紅，春山慘淡，朱唇不點(diǎn)，粉面均停，烏云半散，星眸乍醒，體態(tài)嬌柔，弱不禁風(fēng)（白派京韻大鼓《遣晴雯》）”，到書寫場(chǎng)景的“聽了聽呼呼風(fēng)搖敗葉響，忒愣愣窗欞晃動(dòng)紙條兒鳴，昏暗暗斜日穿窗照瘦影，冷颼颼涼風(fēng)入戶掃愁容，一陣陣頂落灰塵浸淚眼，一絲絲梁懸蛛網(wǎng)吊悲胸（白派京韻大鼓《晴雯慟別》）”?？梢姸唐那m小，卻自有其結(jié)構(gòu)布局、表現(xiàn)主題、情景意境。從立意構(gòu)思、剪裁細(xì)節(jié)方面入手，不以過程代替情節(jié)，不以故事淹沒性格。在某種層面上說，鼓曲音樂是一曲多變，說中有唱，唱中有說，說唱結(jié)合的形式。曲詞與旋律相和諧，演唱與說白相交融。而且歷代名家輩出，他們創(chuàng)制了多種流派唱腔，高腔、低腔、長腔、俏腔，乃至潤字的運(yùn)用進(jìn)一步強(qiáng)化了鼓曲的旋律意蘊(yùn)，娓娓動(dòng)聽，細(xì)膩感人，進(jìn)而突顯了曲目的畫面感，使觀眾陶醉于曲詞和音樂構(gòu)建的情景中。

再者是表演與演唱之美。短篇鼓曲曲目具有以曲抒情的特征，能夠使觀眾身臨其境地代入到曲中情境，具體入微地深入到曲中人的內(nèi)心世界。演員們表演和演唱不是單純地從技巧出發(fā)，而是完全貫注了對(duì)作品的理解。在表演者的演繹下，曲中特定場(chǎng)景的事件，特定人物的情感能夠激發(fā)出觀眾的共鳴。如馮欣蕊演出的駱派京韻大鼓《祭晴雯》，便是生動(dòng)再現(xiàn)了賈寶玉對(duì)晴雯的痛惜悲嘆，佳人已逝的愁苦、命運(yùn)無常的感慨、得為花神的憧憬，都在這長夜漫漫中迸發(fā)而出。馮欣蕊的演唱以情帶曲，將情感寄寓在吐字、發(fā)聲、行腔上，從而字字融情，句句有韻，手、眼、身、法、步收放自如，表現(xiàn)出了深厚的藝術(shù)功底?？梢哉f是演唱者傾注了對(duì)曲中人的感情，曲中人滲透著演唱者的情緒意結(jié)，在敘述代言中描摹意境，恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出了寶玉與晴雯之間的真摯感情，又表現(xiàn)出了表演者對(duì)曲中人的同情和惋嘆，從而形成了一種回旋往復(fù)的情緒，使曲中人、演唱者與觀眾三者處于相同的情景氛圍中，強(qiáng)化了曲目的表現(xiàn)力。這兩點(diǎn)成就了鼓曲藝術(shù)不朽的生命力，雖然發(fā)展時(shí)有起伏，但是始終活躍在舞臺(tái)之上。在“芙蓉·晴雯”曲藝專場(chǎng)中，天津市曲藝團(tuán)為觀眾做出了生動(dòng)的詮釋。

二、說唱經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化

《紅樓夢(mèng)》是我國古典名著，長期以來便有“開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書也枉然”的說法。著名紅學(xué)家周汝昌指出：“《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書？歸根結(jié)底，應(yīng)稱之為中華之文化小說。因?yàn)檫@部書充滿了中華傳統(tǒng)文化的精華，卻表現(xiàn)為‘通之于人眾’的小說形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經(jīng)書不如先讀《紅樓夢(mèng)》，在雪芹筆下，顯得更為親切、生動(dòng)、繪聲繪影，令人如‘入’篇中，親歷其境，心領(lǐng)其意?！雹?/p>

從最初的戲曲、曲藝，再到之后的話劇、電影、電視，《紅樓夢(mèng)》被不斷改編。其中有經(jīng)典力作，亦有話題之作。特別最近幾年一些個(gè)性鮮明的改編似乎偏離了大眾的審美習(xí)慣和對(duì)原著的固有理解。而曲藝中的“紅樓段兒”多是已經(jīng)長期流傳的經(jīng)典之作，緊密貼合觀眾立場(chǎng)和原著文本，有著歷經(jīng)洗練，歷久彌新的價(jià)值。

“芙蓉·晴雯”—曲藝專場(chǎng)從引導(dǎo)觀眾整體性認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》入手，將原著中深厚的價(jià)值意涵揭示給觀眾。不能否認(rèn)，普通人對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的印象，多局限于寶黛之情。特別是長久以來的戲曲、影視改編更進(jìn)一步加深了一些人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的刻板印象。實(shí)際上，原著擁有著極為豐富的人物構(gòu)成和蔚為大觀的人物群像。而在“《紅樓夢(mèng)》小說人物之中，最卓越的一個(gè)是晴雯。晴雯高居上游”。③

“芙蓉·晴雯”—曲藝專場(chǎng)用評(píng)書勾連鋪墊晴雯的人物形象，推進(jìn)情節(jié)，明確傳遞出每個(gè)曲目淺表下蘊(yùn)藏的意義。7個(gè)曲目從人物故事脈絡(luò)出發(fā)，精心選取了具有代表性的曲種和曲目，發(fā)揮了各自的藝術(shù)特長，努力做到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。河南墜子、鐵皮大鼓的妙趣橫生，白派京韻大鼓、梅花大鼓的細(xì)膩動(dòng)人，天津時(shí)調(diào)、駱派京韻大鼓的一唱三嘆，都有鮮明的表現(xiàn)?；蚶L聲繪色、娓娓道來，或精雕細(xì)琢、情真意切，或重墨渲染、暢抒激情，都是結(jié)合曲藝表演的特點(diǎn)進(jìn)行演繹。使整臺(tái)演出的故事情節(jié)更為集中、凝練，人物形象更加生動(dòng)、鮮明，避免了短篇鼓曲因篇幅限制產(chǎn)生的內(nèi)容割裂感，增強(qiáng)了整體性。

在觀眾對(duì)晴雯有了更為清晰的認(rèn)識(shí)后，“芙蓉·晴雯”——曲藝專場(chǎng)便開始讓觀眾直面了《紅樓夢(mèng)》中深厚、鮮明的批判價(jià)值。有論者指出：“晴雯的全部生活是一首詩，是一首充滿青春生命力量富有反抗精神的抒情詩?！雹芮琏┧龘碛幸粋€(gè)高貴的靈魂，她用自己特殊的方式在詮釋著什么是真正的美麗與堅(jiān)強(qiáng)。早有紅學(xué)家指出：晴雯是黛玉的影子，她的命運(yùn)與黛玉之間有相互映照之處。“晴雯立品與黛玉同，其全節(jié)較黛玉難。地處密邇則涇渭易于相淆，身屬卑微則薰蕕難以自異。雯也，具不降不辱之志，表獨(dú)清獨(dú)醒之風(fēng)，可親可愛而不可玩，可敬可畏而不可欺，殆所謂出水芙蓉，一塵不染者。生為貞女，歿作花神，不亦宜乎？”⑤但是“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念?！鼻琏╋嫼薅K，成為了犧牲品。而原著中寶玉悼念晴雯的《芙蓉女兒誄》“知雖誄晴雯，實(shí)誄黛玉也”，該篇“是古典小說《紅樓夢(mèng)》中的精華部分。確可稱得上批判現(xiàn)實(shí)主義的筆墨，而在深刻細(xì)致的韻文之中，積極浪漫主義的理想閃閃發(fā)光”。⑥從而使觀眾領(lǐng)悟到《紅樓夢(mèng)》中的現(xiàn)實(shí)主義精神。

或許有人會(huì)質(zhì)疑，以曲藝作為《紅樓夢(mèng)》載體的有效性，這就不得不提及“兩個(gè)《紅樓夢(mèng)》，兩種紅學(xué)”的概念?！耙粋€(gè)《紅樓夢(mèng)》是作為清中葉社會(huì)生活的反映的《紅樓夢(mèng)》，它屬于十八世紀(jì)；另一個(gè)是不同時(shí)期讀者心中眼中的《紅樓夢(mèng)》，它屬于今天和明天。后一個(gè)《紅樓夢(mèng)》隨著讀者的參與性閱讀而常在常新。兩種紅學(xué)，一種是研究《紅樓夢(mèng)》文本和作者家世生平及版本流變有關(guān)問題，另一種是從《紅樓夢(mèng)》和作者的世界中走出來，把《紅樓夢(mèng)》描寫的內(nèi)容作為廣泛的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，特別著重從淵源和影響的角度加以研究。”⑦所以曲藝中的“紅樓段兒”自從問世以來，便是屬于今天和明天的《紅樓夢(mèng)》，是關(guān)注中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，并加以探討的“紅學(xué)”。推而廣之，曲藝在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向大眾的傳播上有著不可取代的作用。曲藝用觀眾喜聞樂見的演出形式，貼近觀眾的通俗語言提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的質(zhì)效。

結(jié)語

總之，天津市曲藝團(tuán)“芙蓉·晴雯”曲藝專場(chǎng)演出陣容齊整、形式多樣、流派紛呈，發(fā)揮了各自曲種的風(fēng)格和演員個(gè)人特長，使觀眾從不同曲種的節(jié)目中受到藝術(shù)形象的感染，引起了觀眾的強(qiáng)烈反響。節(jié)目安排設(shè)計(jì)巧妙，不僅有利于鞏固曲藝?yán)嫌^眾群體，更能爭取更多的青年觀眾，為曲藝藝術(shù)，特別是鼓曲藝術(shù)的活態(tài)傳承作出了貢獻(xiàn)。

近年來，天津市曲藝團(tuán)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在繼承前輩藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造和革新精神的基礎(chǔ)上，不斷打造精品演出，讓觀眾在娛樂休閑中獲得藝術(shù)的享受，在曲藝的熏陶中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一是注重文化惠民。天津文化惠民卡自2015年推出以來，本著讓觀眾共享文化繁榮的原則，觀眾購票有補(bǔ)貼，從而獲得了觀眾的認(rèn)可和追捧⑧。長期以來，天津市曲藝團(tuán)的演出均納入文化惠民卡的優(yōu)惠范疇，將眾多優(yōu)質(zhì)的節(jié)目奉獻(xiàn)給觀眾，這就進(jìn)一步提升了曲藝與觀眾之間的親和力，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的穿透力。二是注重演出編排。除了日常中華曲苑鼓曲專場(chǎng)演出外，先后推出了多場(chǎng)鼓曲主題演出。2024年，天津市曲藝團(tuán)從春節(jié)期間的西河大鼓新春系列演出，到三國鼓曲專場(chǎng)、南北同春名家名段曲藝專場(chǎng)、紅色文藝專場(chǎng)《征程》、紀(jì)念駱玉笙大師110周年誕辰專場(chǎng)演出、“永遠(yuǎn)的經(jīng)典—紀(jì)念駱玉笙110周年誕辰”京韻大鼓專場(chǎng)、“心系人民·謳歌時(shí)代”—2024京津冀曲藝展演，再到“芙蓉·晴雯”—曲藝專場(chǎng)、曲藝劇《海河·故影》，可以說是月月有亮點(diǎn)，場(chǎng)場(chǎng)有新意。天津市曲藝團(tuán)以實(shí)際行動(dòng)，用有筋骨、有道德、有溫度的作品在推動(dòng)文化傳承發(fā)展上善做善成。

注釋：

①王興昀：《重返城市后的民國北方昆曲班社》，《戲劇文學(xué)》，2019年第5期。

②周倫玲編，周汝昌著：《紅樓十二層》，書海出版社，2005年，第4頁。

③徐遲：《〈紅樓夢(mèng)〉藝術(shù)論》，上海文藝出版社，1980年，第34頁。

④劉大杰：《〈紅樓夢(mèng)〉的思想與人物》，古典文學(xué)出版社，1957年，第66頁。

⑤（清）青山山農(nóng)：《〈紅樓夢(mèng)〉廣義》，一粟編：《〈紅樓夢(mèng)〉資料匯編》，中華書局，2004年，第214頁。

⑥徐遲：《〈紅樓夢(mèng)〉藝術(shù)論》，上海文藝出版社，1980年，第36頁。

⑦劉夢(mèng)溪：《〈紅樓夢(mèng)〉與百年中國》，河北教育出版社，1999年，第431頁。

⑧王興昀：《2017年天津舞臺(tái)藝術(shù)演出概述》，《戲劇文學(xué)》，2018年第3期。

（作者：天津美術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯/鄧科）