涂山夜思

夕陽倒映泛金光，

江水清波醉鴛鴦。

垂柳纏繞碧波蕩，

大雁雙飛展翅翔。

涂山氏我眼望雁群思大禹，

獨坐門旁好心傷。

“怨只怨洪水泛濫多兇猛，

嘆只嘆黎民百姓遭禍殃。

十六歲我和大禹成婚配，

結婚三日（他）為治水離家鄉。

新婚燕爾難見面，

留下我孤獨凄慘守空房。

原以為三五個月就回轉，

哪知道一去十載未還鄉。

埋怨你三過家門而不入，

咱二人難以寒暄多匆忙。

我見你身形憔悴又消瘦，

倒叫奴心如刀絞痛斷腸。

不知你水患治的怎么樣，

我的夫你人今在哪一方。

十余載歲月每日我把你想，

盼夫歸盼我又怕人老珠黃。

奴想你治水大業何時完畢，

奴想你每日勞累身可安康。

奴想你人在外可把為妻念，

奴想你天氣冷可有棉衣裳。

奴想你風餐露宿食不果腹，

奴想你久去未歸或已身亡。

每日里祈求蒼天把你盼，

我縱然每日吃齋也無妨。”

殘陽墜落月上山崗，

涂山氏昏昏沉沉入夢鄉。

睡眼迷離亦真亦幻，

恍惚間我夫站門旁。

涂山氏一見心中喜，

一把手抱住了大禹貼在他胸膛。

“我的夫拉著為妻山林奔，

但只見滿園春色百花香。

芙蓉艷、菊花放，

月季美、芍藥黃。

他摘朵芙蓉給我們奴家插頭上，

二目含情好似春風撲面龐。

你儂我儂那么親熱，

情意綿綿地話家常。

我二人百花叢中正把話講，

猛聽得，雨打風鈴響叮當。

涂山氏揉揉眼仔細觀望，

不見丈夫原來是夢一場。

思念成疾我已入了魔障，

二目發愣心發慌。”

烏云散去天晴朗，

金雞報曉放聲唱。

漁翁撐船撒開網，

農夫牧牛趕路忙。

安居樂業好景象，

惠風和暢降吉祥。

“我夫他為的是天下百姓皆安泰，

為妻我受些委屈也應當。”

涂山氏盼夫歸情真意切，

千古傳唱一賢良。

賞析：

每個民族歷史的源頭往往都有神話的思維，或者說古今中外都有著神化歷史的傳統，如此流傳下來的就是神話，就是“神的傳說”，是人在描述集體記憶中的神。而現代曲藝工作者要做的，仍然是講好“神在人間的時光”。而大禹與涂山氏的故事，毫無疑問就是一個非常巧妙的點。

《涂山夜思》并沒有將大禹作為主角，而是將筆墨轉向了涂山氏。《史記·夏本紀》中對涂山氏的只是一筆帶過—“夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。”但史書的夾縫就是藝術生長的廣大空間。所以涂山氏對大禹的情感，就是作品描述的重點。

“夕陽倒映泛金光，江水清波醉鴛鴦。垂柳纏繞碧波蕩，大雁雙飛展翅翔”，開頭四句運用了非常典型的比興手法，生動反映出涂山氏對大禹的思念之情，也為整個作品定下了基調。

獨守空閨的涂山氏心中有怨，但仍對丈夫有著充分的理解。“怨只怨洪水泛濫多兇猛，嘆只嘆黎民百姓遭禍殃”兩句，就把一個深明大義的形象立了起來，而下文緊接著的她對丈夫身體健康的掛念，更為這個形象增添了家常的氣息。而在深明大義、掛念丈夫之外，涂山氏少不得也有些對丈夫的抱怨。“埋怨你三過家門而不入，咱二人難以寒暄多匆忙”。這兩句豐富了涂山氏的心思，把少婦的閨怨簡明扼要地寫了出來。而深明大義、日常掛念丈夫、埋怨丈夫三方面的內容雜糅出現，就是涂山氏心緒如麻最好的表現。

日有所思，夜有所夢，涂山氏在入眠后夢到大禹的內容也順勢出現。而在南柯一夢后醒來，她身邊仍無丈夫的身影，所以“二目發愣心發慌”，但在看到外面的“安居樂業好景象，惠風和暢降吉祥”時，又對丈夫表示了理解，并送上了自己的祝福。

總的來說，本作切入角度較為不同，整體結構和情感表達也較為完整。但編者認為，作品的體量還是太小，有些內容顯得“匆匆忙忙”。不論是講述“神在人間的時光”還是描述夫妻之間的感情，浪漫主義的表達都是非常必要的，而那一段夢就是很好的切入點。所以建議作者在保證作品完整性的前提下，探索擴充那部分內容的可能性。此外，夢與現實的轉換比較僵硬，結尾稍顯倉促，有為了主題順勢而為的傾向，可以思考下內容順滑自然銜接的方法。

（賞析：本刊編輯部）

（責任編輯/馬瑜）