“廉”續發力推動水利廉潔文化入腦見行

嚴冬清冷，在濟南五龍潭公園西北隅，濂泉靜臥于此，廊連“濂軒”，石鋪廊前，有泉漫溢，現“清泉石上流”的景觀。

《說文解字》中說：“泉，水源也。”泉因其潔凈，常被視作清雅高潔、堅守自持的象征。 而“濂”字合“水以清為貴，人以廉為尊”之意。 從“濂”字之意不免讓人聯想到明代廉吏薛瑄所著《從政錄》中廉潔的三重境界：見理明而不妄取，尚名節而不茍取，畏法律保祿位而不敢取。

水作為生態系統的基礎，以其順應性、柔和性、流動性、平衡性、滋養性等特性，象征著和諧與平衡。它貫穿于人們對自然和社會關系的認知，傳遞著中華傳統文化道德標準與價值觀念的哲學智慧。在中華5000年歷史長河中，中華優秀傳統文化已經形成發達的根系，治水先賢的嘉言懿行、治水實踐、工作制度中衍生的廉潔基因如同須根從主根上蔓延生出，與主根緊密相連，展現出突出的統一性。

加強新時代水利廉潔文化建設，需要汲取中華優秀治水文化中崇德尚廉等思想。 在中國傳統政治思想中，“廉潔”被視為“仕者之德”“為官之寶”，而“尚廉”更是中華優秀傳統文化的重要瑰寶，其“民惟邦本”的民本思想、“實干擔當”的勤政思想、“為政以德”的德政思想、“修己慎獨、克己奉公”的個人思想、“實事求是”的實踐思想、“公正嚴明”的法治思想在中華治水實踐中充分得以體現。我國最早的大型蓄水灌溉工程——芍陂的修建體現了“安民”“重民”等民本思想；“治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄議輕信人言”的事必躬親治水實踐充分彰顯勤政思想；從“位已高而意益下，祿已厚而慎不取”的孫叔敖到“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的林則徐，彰顯的是一心為民的德政思想；從立誓要根除黃河水患的明代河官于謙到被譽為“天下第一清官”的張伯行以身體力行、廉以持身的個人修養，至今被人稱頌；李冰父子秉持“乘勢利導、因地制宜”修建都江堰，賈讓的“治河三策”，潘季馴“開導上源與疏浚下流”的治水主張無不體現實踐出真知的思想；我國特殊的國情和自然條件決定了歷朝歷代治水施行以國家政權為主導的體制，從上古到先秦再至今，治水管理機構和法律法規從無到有，涉及的水利職官設置與水利施工組織法規、防洪法律制度、農田水利法律制度、航運法律制度等，逐步發展完善的過程無不體現了我國治水實踐中明確的職責分工、完善的制度建設。

加強新時代水利廉潔文化建設，需要深入挖掘水利廉潔文化資源，厚植廉潔文化根基。在水利系統營造和弘揚崇尚廉潔的良好風尚，根本在于發揮廉潔文化的自律、教化、育人功能，在潛移默化中，讓廉潔文化浸潤人心。深挖水利優秀傳統文化中的廉潔元素，不斷豐富創新廉潔文化建設的形式和載體，充分發揮廉潔文化教育、引領和浸潤作用，打造看得見、摸得著的陣地場所，將廉潔文化融入日常、抓在經常，推動廉潔文化建設實起來、強起來。緊盯廉潔文化資源挖掘、載體打造、渠道暢通等關鍵環節，構建從理念到受眾的完整鏈條，讓黨員干部群眾潛移默化接受廉潔文化熏陶。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”立足于千百年來深厚的水文化積淀，如今，新時代水利工作者依然能夠真切地感受到鄭板橋先生的家國情懷，經過“細熬慢燉”的水利廉潔文化如同橋梁，連接過去與未來，“廉”續發力，讓水利廉潔文化深學實學、入腦入心、見行見效。