全媒體視域下革命文物線上傳播媒介現(xiàn)狀研究

摘 要：全媒體的出現(xiàn)，不僅對已有傳播媒介進行了有效整合，還為革命文物的傳播提供了新媒介、新載體和新方式。本文基于革命文物線上傳播媒介現(xiàn)狀，分析了媒介在革命文物傳播中發(fā)揮的作用及面臨的挑戰(zhàn)，并提出了相應措施，旨在為革命文物的線上傳播提供借鑒。

關鍵詞：全媒體；革命文物；線上傳播媒介

中圖分類號： G206 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 01-0115-04

一、相關概念界定

（一）全媒體

全媒體是指綜合運用各種表現(xiàn)形式，如借助圖、文、聲、光、電等，全方位、立體化地展示傳播內(nèi)容，并通過文字、聲像、網(wǎng)絡、通信等傳播手段進行傳輸?shù)囊环N新傳播形態(tài)。從形式上來看，“全媒體”是指與不同媒介類型之間的嫁接、轉(zhuǎn)化與融合。從內(nèi)容來看，其基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個方面：一是信息資源的多渠道采集，二是統(tǒng)一的專業(yè)資源加工，三是全方位業(yè)務系統(tǒng)支持，四是多渠道資源增值應用[1]。

綜上所述，全媒體通常指在信息傳播中，依靠多樣化技術手段，多形式、廣角度地展示傳播內(nèi)容，主要包括全程媒體、全息媒體、全員媒體以及全效媒體。

（二）革命文物

革命文物承載著黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，凝聚著革命的力量，是紅色歷史的“基因庫”和“儲存器”。1950年，中央人民政府政務院頒布的《征集革命文物令》正式提出革命文物這一概念，雖然沒有給出明確定義，但工作定義清楚。一是清楚地表明，革命文物就是一切有關革命的文獻和實物[2]。二是清楚地明確革命文物征集的是以五四以來新民主主義革命為中心，遠溯鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、辛亥革命及同時期的其他革命運動史料。

1961年，國務院頒布《文物保護管理暫行條例》，對革命文物類別進行了區(qū)分，從法律層面突出了保護革命文物的重要性[3]。2018年，國家文物局印發(fā)《關于報送革命文物名錄的通知》，明確革命文物主要是指見證近代以來中國人民抵御外來侵略、維護國家主權、捍衛(wèi)民族獨立和爭取人民自由的英勇斗爭，見證中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行新民主主義革命和社會主義革命的光榮歷史，并經(jīng)認定登記的實物遺存，包括不可移動革命文物和可移動革命文物[4]。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

截至2024年2月，在中國知網(wǎng)以“革命文物傳播”“革命文物傳播媒介”為關鍵詞對已有文獻進行檢索發(fā)現(xiàn)：學界研究主要集中在革命文物的傳播方式和傳播策略方面。例如，何冰在《新媒體視域下革命文物傳播創(chuàng)新研究》中提出，革命文物的傳播渠道與方式較為單一，其在網(wǎng)絡傳播過程中面臨版權侵犯、虛假信息等問題，應利用社交媒體平臺建立傳播溝通渠道，構建主動學習的傳播創(chuàng)新模式。此外，倉愷延在《革命文物的新媒體融合宣傳模式與策略》中提出，革命文物的傳播策略包括普及多媒體交互式傳播、推進網(wǎng)絡互動傳播、開發(fā)移動傳播新路徑。韋鴻、馮超群、劉邵衛(wèi)等在《革命文物的新媒體融合宣傳模式與策略》中提出，應加速開啟革命文物IP化傳播進程。

總之，在媒介融合趨勢下，革命歷史博物館紀念館應與時俱進，積極探索多元化傳播渠道，以滿足用戶的需求。對此，本文通過梳理革命文物線上傳播媒介的使用現(xiàn)狀，總結實踐經(jīng)驗，以提升革命文物的傳播效能。

三、革命文物的線上傳播媒介現(xiàn)狀分析

全媒體環(huán)境下，革命文物的線上傳播媒介越來越多元化，以官網(wǎng)、微博、微信公眾號、抖音、學習強國等平臺為一體構建的宣傳矩陣，能夠?qū)⒏锩奈锏恼褂[場景、圖文資料通過終端進行展示，使用戶深入了解其蘊含的紅色文化精髓。

（一）交互性社交媒體

1.官方網(wǎng)站：革命文物的資訊平臺

全媒體時代，大部分革命歷史博物館、紀念館都建立了官方網(wǎng)站。官網(wǎng)是博物館推介自身館藏資源的首張名片。對比其他傳播媒介，網(wǎng)站傳播的優(yōu)勢在于能夠完整地將文物背后的故事及其蘊含的革命精神傳遞給受眾，具有全面性、多樣性和多維度等特點。目前，我國大部分革命歷史博物館、紀念館的網(wǎng)站內(nèi)容全面豐富，不僅設有靜態(tài)信息分欄，還建立了動態(tài)數(shù)字展廳、VR實景展覽等板塊，能夠最大程度還原線下展館的主要訊息。

以中共一大紀念館為例，用戶在官網(wǎng)首頁能夠看到館內(nèi)外的動態(tài)實景。在館藏文物欄目展出的120件館藏精品中，大部分為國家一級文物，且每件革命文物均有實物照片及簡要說明。宣傳教育欄目中的文章，以圖文展示或搭配講解視頻的方式，調(diào)動用戶的聽覺、視覺，使他們進一步了解每件革命文物背后的故事，從而獲得沉浸式體驗。

作為革命文物的主要傳播平臺，官網(wǎng)具有顯著優(yōu)勢：一是信息準確性強。官網(wǎng)發(fā)布的信息具有較高的公信力，這對革命文物的傳播至關重要。二是內(nèi)容全面。豐富的革命文物信息、歷史淵源以及文化內(nèi)涵、價值意義，能夠提升用戶對革命文物的認知，激發(fā)他們的興趣。然而，革命文物借助官網(wǎng)傳播時也會面臨一些挑戰(zhàn)。首先，官網(wǎng)需要一定的專業(yè)技術支持和維護，來確保正常運行和安全性。其次，官網(wǎng)的更新和維護需要投入大量成本，才能保證內(nèi)容的準確性和時效性。此外，還需要不斷優(yōu)化和完善用戶體驗，增強網(wǎng)站的便捷性和吸引力。

2.微博：革命文物的話題與互動

微博是一種通過關注機制分享簡短實時信息的廣播式社交網(wǎng)絡平臺，作為一種分享和交流平臺，更注重信息的時效性和個性化[5]。微博平均日活躍用戶過億，具有一定的傳播力及影響力，很多革命博物館、紀念館選擇注冊官方微博發(fā)布館內(nèi)實時信息，便利用戶了解、分享、點贊和評論，從而迅速拓展文物信息的傳播速度和廣度。利用微博傳播信息，能夠在短時間內(nèi)覆蓋較多用戶群體。通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，用戶能夠即時參與微博互動，這不僅增強了革命文物傳播效果，還提高了用戶的積極性。此外，微博可以通過標簽與話題等方式精準定位用戶人群，提高傳播的精準度。然而，在信息爆炸時代，巨量的信息涌入導致革命文物信息被淹沒，用戶難以發(fā)現(xiàn)并關注；部分革命博物館、紀念館發(fā)布的微博內(nèi)容缺乏情感共鳴，缺少能夠觸動用戶情感的核心元素；由于微博信息發(fā)布自由度較高，部分自媒體存在發(fā)布誤導性或虛假信息等行為，導致用戶對革命文物的認知產(chǎn)生偏差。

以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館為例， 2011年首次開通微博賬號（圖1新浪微博賬號網(wǎng)頁版首頁），截至2024年2月6日，賬號擁有114. 5萬粉絲，共發(fā)布微博25296條，視頻累計播放量3. 59億。目前，賬號平均每天更新微博6條左右，內(nèi)容常以文字、圖片和視頻相結合的形式呈現(xiàn)，發(fā)布數(shù)量和粉絲數(shù)量均位于革命歷史博物館、紀念館前列。通過對侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館發(fā)布的微博統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，雖然發(fā)布的數(shù)量較多，視頻播放量較大，但用戶轉(zhuǎn)發(fā)及評論數(shù)量較少。例如， 2024年2月3日發(fā)布的視頻播放量達到5. 2萬次，但轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)只有21次、評論9次、點贊123次。2月5日發(fā)布的視頻播放量2. 5萬次，轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)4次、評論2次、點贊41次。2月6日發(fā)布的視頻播放量2. 6萬次，轉(zhuǎn)發(fā)3次、評論1次、點贊14次。這直觀地表明，革命歷史博物館、紀念館利用微博與用戶的互動程度仍需加強。

3.微信公眾號：革命文物的信息服務平臺

微信公眾號是為用戶提供信息和生活服務的應用，根據(jù)其所具備的功能和服務可分為兩類，一類是以信息傳播為主的訂閱號，另一類是以提供便捷服務為主的服務號，兩種公眾號都以推送文章、圖片等形式供用戶選擇閱讀和了解信息[6]。革命歷史博物館、紀念館既能通過微信公眾平臺以文字、圖片、語音、視頻等形式介紹革命文物，也能為用戶提供參觀預約、語音導覽、云上參觀、活動報名等服務，實現(xiàn)對革命文物線上全方位地推廣與傳播。

以井岡山革命博物館為例，用戶通過自主搜索進入微信公眾號界面后，能夠在首頁（圖2）下方看到井博資訊、智慧服務、預約互動三個菜單欄，每個菜單欄又分為五個子菜單欄，然后根據(jù)自身需求進行選擇，如智慧服務欄目中的第三個子菜單欄“3D文物”是文物賞析（圖3）。此外，微信公眾號還為革命歷史博物館、紀念館與用戶互動提供了便利，井岡山博物館的“鎮(zhèn)館之寶”———毛澤東同志在井岡山茅坪八角樓使用的竹架鐵油燈，就是官方通過微信公眾號發(fā)起投票，用戶根據(jù)自己的喜好選擇出來的。

微信公眾號結合了官網(wǎng)資訊的全面性與微博話題的互動性優(yōu)勢，成為全媒體時代不可或缺的傳播媒介。它依托于龐大的用戶基礎，為革命文物的傳播提供了廣闊的用戶群體；支持多樣化的內(nèi)容展示，能夠生動直觀地呈現(xiàn)革命文物的歷史脈絡和文化內(nèi)涵；利用大數(shù)據(jù)技術，精準洞察用戶需求，智能推送用戶感興趣的內(nèi)容，增強傳播的精確性。然而，由于微信公眾號眾多，競爭比較激烈，革命文物傳播從海量信息中脫穎而出面臨較大挑戰(zhàn)。

（二）直觀性網(wǎng)絡直播

近年來，跟隨專業(yè)講解員觀展的線上直播愈發(fā)火熱，在講解員的精彩解說下，一件件革命文物在人們心中“活”了起來。例如，山東博物館進行的“館藏珍貴革命文物數(shù)字化保護及山東省革命文物數(shù)據(jù)庫建設”項目，利用社交媒體平臺進行線上直播，進一步擴大革命文物陳列展覽的表現(xiàn)力、傳播力和影響力。其中，推出的革命文物“云直播”遴選了100件（套）珍貴革命文物，借助微博平臺，以線上直播的形式為用戶全面解讀“初心———山東革命歷史文物展”，在豐富革命文物傳播方式的同時，也讓更多人通過網(wǎng)絡平臺了解和關注革命文物。

革命文物網(wǎng)絡直播作為一種傳播新途徑，具有一定的增長潛力。從目前的直播現(xiàn)狀來看，有以下幾方面亟待改進：一是內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，部分直播內(nèi)容過于簡單，缺乏深度和系統(tǒng)性；二是平臺用戶的基數(shù)較大，但用戶參與度不高，導致整體直播效果欠佳。

（三）多樣化短視頻

短視頻平臺的用戶群體龐大，具有豐富的社交功能，是革命文物傳播的重要渠道。同時，隨著短視頻傳播的形式多樣化，用戶創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)，有關革命文物的短視頻形式不斷豐富和拓展，不僅有講解歷史事件的紀錄片，還有二創(chuàng)微電影、動畫等。這些短視頻通過精心的剪輯和制作，將革命文物的故事呈現(xiàn)給用戶，增強了用戶的視覺沖擊力和情感共鳴。此外，短視頻傳播的互動性強，用戶通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式積極融入到視頻的傳播鏈條中，表達個人觀點，并與他人進行觀點碰撞。這種深度的互動不僅強化了用戶的參與感和黏性，更提升了革命文物的傳播效能。

《紅色文物青年說》系列短視頻以青年喜愛的表達方式，通過講述革命文物背后的故事，傳遞紅色精神。在視頻中，主持人以第一人稱視角，講述文物背后的感人故事和革命歷史，通過巧妙運用音樂、特效等多媒體元素，增加用戶的代入感，讓其更深刻地感受到革命文物的獨特價值。《紅色烙印———革命文物故事》系列短視頻以革命文物為線索，通過對文物背后的歷史事件、人物故事等進行深入挖掘和解讀，讓用戶更加深入地了解中國革命歷程和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

目前，革命文物利用短視頻進行傳播也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，短視頻內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，缺乏創(chuàng)意和獨特性。很多短視頻只是簡單地介紹革命文物的基本信息，未能深入挖掘其背后的故事和文化內(nèi)涵，因此，難以觸及用戶心靈并引發(fā)情感共鳴。另一方面，短視頻平臺的算法推薦機制過于精準，會催生“信息繭房”效應，限制了用戶的視野和認知深度。

四、結 語

革命文物線上傳播主要通過社交媒體、網(wǎng)絡直播、短視頻平臺等渠道。這些平臺通過發(fā)布新聞報道、專題文章、圖片、視頻等形式，向公眾展示革命文物的歷史背景、文化內(nèi)涵和價值意義。同時，這些平臺也提供了線上展覽、虛擬游覽、互動體驗等功能，讓用戶能夠全面深入地了解革命文物并感受其獨特魅力。

然而，革命文物線上傳播也存在著一些問題。一是信息真實性有待考證，由于線上傳播的信息來源復雜，信息的真實性難以保證，有時會出現(xiàn)誤導或虛假信息，影響用戶對革命文物的認知；二是互動性不足，雖然線上傳播媒介提供了評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)彈幕等互動功能，但與用戶的實時互動仍然不夠充分，無法滿足用戶的即時需求；三是網(wǎng)絡環(huán)境復雜，存在網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡謠言等，這些都會對革命文物的傳播產(chǎn)生負面影響；四是數(shù)據(jù)安全問題，線上傳播媒介涉及大量數(shù)據(jù)存儲和處理，如果數(shù)據(jù)保護措施不到位，會導致數(shù)據(jù)泄露、被篡改等安全隱患發(fā)生。

線上傳播媒介賦予了革命文物傳播巨大潛力，要充分利用這一優(yōu)勢，我們必須加強數(shù)據(jù)分析，優(yōu)化傳播策略，提升信息傳遞的精準性；加強互動性內(nèi)容創(chuàng)新，提升線上傳播內(nèi)容的多樣性和質(zhì)量；加強監(jiān)管和管理，規(guī)范線上傳播的內(nèi)容和形式；加強網(wǎng)絡安全防護與數(shù)據(jù)安全保護。同時，還要創(chuàng)新技術應用，不斷提高線上傳播媒介的傳播效果與質(zhì)量。

參考文獻：

[1] 郜書鍇.全媒體：概念解析與理論重構[J].浙江傳媒學院學報，2012，19（4）：37-42.

[2] 賈旭東.革命文物概念及其界定[J].北京師范大學學報（社會科學版），2018（6）：141-145.

[3] 黃芳芳.革命文物的界定、保護與傳承研究———以中央蘇區(qū)（閩西）歷史博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022，239（20）：26-29.

[4] 國家文物局.國家文物局印發(fā)《關于報送革命文物名錄的通知》[EB/ OL]. http：/ / www. ncha. gov. cn/ art/2018/10/18/ art_722_152209. html，2018 -10-18.

[5] 彭文娟.全媒體時代下博物館文化傳播的多元化發(fā)展[A].中國博物館協(xié)會名人故居專業(yè)委員會2020年年會論文集[C].上海：上海人民出版社. 2020：294-300.

[6] 黃禧婧.社交媒體中的多級傳播形態(tài)分析———以微信平臺為例[J].傳媒論壇，2021，4（9）：169-170.

[責任編輯：李慕荷]