傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)賦能高校法制教育一體化建設(shè)的思考

摘 要：本文細致分析與探討了將中國傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)融入高校法制教育框架與實踐中的有效方式，旨在促進傳統(tǒng)文化價值與現(xiàn)代法律教育的有效結(jié)合。本研究分析了傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的特征及其對個人道德和社會行為的影響，討論了在高校法制教育中實施的主要內(nèi)容、面臨的挑戰(zhàn)及其發(fā)展難度，在策略研究部分，提出了將家風(fēng)家訓(xùn)與法制教育進行價值融合的具體方法，包括課程設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的整合以及家風(fēng)家訓(xùn)主題的教育活動。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；家風(fēng)家訓(xùn)；高校法制教育

中圖分類號：G779.2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2025）01-0094-03

作者簡介：歐偉一（1971.11— ），男，漢族，福建省莆田人，大學(xué)本科，講師，研究方向：法學(xué)。

基金項目：福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度課題“中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化融入大中小學(xué)課程德法一體化建設(shè)研究”（項目編號：FJJKGZ22-071）。

引言

在現(xiàn)代教育體系中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合始終是教育改革與發(fā)展的重要方向之一。特別是在我國，傳統(tǒng)文化的深厚底蘊提供了獨特的資源，為德法教育的一體化建設(shè)提供了豐富的素材和靈感。本課題選擇了福建地區(qū)歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)作為研究對象，不僅因為這些家訓(xùn)集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時也具有強烈的地域特色和歷史價值。福建地區(qū)，作為歷史悠久的文化大省，孕育了眾多對中國歷史有著重大影響的人物，例如陳俊卿、陳文龍等。他們留下的《陳俊卿家訓(xùn)》《陳文龍家訓(xùn)——合沙寄仲子》等文獻，不僅在內(nèi)容上豐富，形式上多樣，更在精神上具有傳承價值。這些文獻中的家訓(xùn)思想和族規(guī)家范，為我們今天的法制教育提供了不可多得的借鑒和參考［1］。通過對福建地區(qū)名人家訓(xùn)的深入研究與分析，本論文將詳細探討如何將傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的教育理念和法制教育的現(xiàn)代需求結(jié)合起來，形成一種新的教育策略。這不僅是對傳統(tǒng)文化的一種傳承，也是對現(xiàn)代教育方法的一種創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的特點

家訓(xùn)不僅僅是對后代的行為規(guī)范和道德教育的指導(dǎo)，更是一種跨越時空的文化傳承與精神遺產(chǎn)?！蛾惪∏浼矣?xùn)》與《黃氏六諭五戒》等不僅深刻反映了家族成員之間的責(zé)任和義務(wù)，同時也強調(diào)了誠信、孝順、節(jié)約和勤勞等核心價值觀的重要性。這些家訓(xùn)通過對誠實與責(zé)任的高度重視，形成了一種獨特的家族文化，對個人的道德發(fā)展和行為規(guī)范具有深遠影響。此外，家風(fēng)家訓(xùn)中的族規(guī)家范，特別是在法律意識形態(tài)未普及的歷史時期，起到了規(guī)范家族成員行為、維護家族秩序與榮譽的重要作用。族規(guī)家范的制定與實踐，展現(xiàn)了家族自治的傳統(tǒng)機制，不僅促進了家族成員之間的相互尊重與合作，還強化了家族對外在社會的責(zé)任感與歸屬感。《蔡襄論忠孝》中強調(diào)的忠孝兩全的理念，不僅僅是對家族內(nèi)部的教育，也是對外展現(xiàn)家族價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的一種方式［2］。

將這些傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)融入現(xiàn)代教育體系，特別是法制教育中，可以看作是一種文化與現(xiàn)代法治觀念的結(jié)合。通過這種方式，可以更有效地傳遞和弘揚中國傳統(tǒng)文化的核心價值，同時也為現(xiàn)代法治教育提供了一個獨特的視角，從而更加全面地理解法律的精神與實質(zhì)。在法制教育中引入家風(fēng)家訓(xùn)，不僅能夠加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識和尊重，也能夠在日常生活中實踐這些教育所提倡的道德規(guī)范，從而培養(yǎng)出既尊重傳統(tǒng)也遵守現(xiàn)代法律的公民。

二、高校法制教育的重要性

在高等教育階段，法制教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生法律知識的必要途徑，更是塑造其法治思維和法律素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著社會法治環(huán)境的不斷完善與國家治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)，法制教育在高校教育體系中的地位愈發(fā)顯著。通過系統(tǒng)的法制教育，學(xué)生不僅能夠掌握必要的法律知識，理解法律的基本原則與運作機制，還能夠在日常生活中運用這些知識解決實際問題，提高自我保護能力［3］。

（一）對社會的重要性

法制教育的重要性不僅體現(xiàn)在其對學(xué)生個人發(fā)展的影響上，還體現(xiàn)在其對于社會整體法治環(huán)境的推動作用，教育是傳承文化與價值觀的重要手段，而法制教育則是培養(yǎng)學(xué)生遵守法律、維護正義的基石。在高校階段加強法制教育，能夠有效地培育法治社會所需的合格公民，這些公民不僅遵循法律，而且能夠在必要時通過法律途徑解決沖突，維護公共秩序與公正。

（二）對學(xué)生個人發(fā)展的重要性

此外，高校法制教育還具有培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和獨立思考能力的重要作用，通過對法律案例的分析與討論，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)如何基于事實和法律邏輯進行推理，如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中作出合理判斷。這種能力的培養(yǎng)對于學(xué)生未來無論是在職業(yè)發(fā)展還是在社會生活中都具有不可估量的價值。因此，高校法制教育不僅是法律專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，更是所有高校學(xué)生必須經(jīng)歷的重要教育過程。它不僅提升學(xué)生的法律意識，更是培養(yǎng)其成為有責(zé)任感和法治觀念的現(xiàn)代公民的基礎(chǔ)。

三、高校法制教育的工作內(nèi)容

高校法制教育的工作內(nèi)容涵蓋了一系列多維度的教學(xué)活動與課程設(shè)置，旨在全面提升學(xué)生的法律知識、法律思維以及法律實踐能力。教學(xué)內(nèi)容不是僅僅局限于基本法律知識的傳授，而是拓展至法律思辨、案例分析、模擬法庭及法律實務(wù)操作等多方面。這些內(nèi)容的整合與實施，致力于培養(yǎng)學(xué)生的法律邏輯推理能力，提高其分析和解決實際問題的能力［4］。

在課程設(shè)置方面，除了基礎(chǔ)的法律概論課程，更加入了國際法、商法、刑法等專業(yè)課程，以及與經(jīng)濟、管理、政治等其他學(xué)科的交叉課程。這種跨學(xué)科的課程設(shè)計幫助學(xué)生從多角度理解法律與社會的互動關(guān)系，增強其跨領(lǐng)域的思維與應(yīng)用能力。此外，高校還特別強調(diào)法律倫理與法律職業(yè)責(zé)任教育，通過探討法律職業(yè)中的道德困境和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使學(xué)生能夠在實際法律實踐中堅守倫理標(biāo)準(zhǔn)，維護職業(yè)尊嚴。通過模擬法庭、法律援助實習(xí)和校外實習(xí)等方式，學(xué)生能夠在真實或模擬的法律環(huán)境中運用所學(xué)知識，解決實際問題。這些實踐活動不僅加深學(xué)生對法律理論的理解，更提高了他們的職業(yè)技能和實際操作能力，為未來步入法律職業(yè)領(lǐng)域打下堅實基礎(chǔ)。

這些綜合性的教育內(nèi)容與活動，能夠保證高校法制教育培養(yǎng)出更多具備良好法律素質(zhì)的高素質(zhì)法律人才，他們將能夠在不同的法律環(huán)境中展示專業(yè)能力與道德判斷，有效地應(yīng)對各種法律問題，促進法治社會的建設(shè)與發(fā)展。這一過程不僅涉及知識的傳授和技能的培養(yǎng)，更關(guān)乎法律精神的內(nèi)化與法律價值的實踐，是現(xiàn)代高等教育中不可忽視的重要組成部分。

四、高校法制教育的發(fā)展難度

高校法制教育承擔(dān)著培養(yǎng)合格法律人才的重要任務(wù)，其發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)與困難不容忽視。

（一）課程設(shè)計與教學(xué)實施的復(fù)雜性

在高校法制教育一體化建設(shè)的過程中，課程設(shè)計與教學(xué)實施的復(fù)雜性顯得尤為突出，這不僅涉及教育內(nèi)容的深度與廣度，還牽涉到如何將這些內(nèi)容有效地傳遞給學(xué)生。在這一過程中，法學(xué)教育者面臨著如何將傳統(tǒng)文化的豐富資源與現(xiàn)代法律教育的嚴格要求相結(jié)合的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化，尤其是家風(fēng)家訓(xùn)中蘊含的倫理道德和行為準(zhǔn)則，與現(xiàn)代法律制度在價值導(dǎo)向上有著天然的契合點，但如何在教學(xué)中有效融合這兩者，卻需要深思熟慮的策略和精心設(shè)計的課程結(jié)構(gòu)［5］。

對于法學(xué)教育者而言，設(shè)計一個既能傳授法律知識又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的課程是一項極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。這不僅要求教育者本身具備深厚的法律專業(yè)知識和對傳統(tǒng)文化的深刻理解，還要求他們在課程設(shè)計上展現(xiàn)出高度的創(chuàng)造性和適應(yīng)性。例如，如何在課程中合理安排家族法的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代家庭法的教學(xué)，不僅需要對兩者法律精神的透徹分析，還要設(shè)計切實可行的教學(xué)方法，如案例分析、模擬法庭、小組討論等，這些都是為了加強學(xué)生的實踐技能和理論認知。此外，教學(xué)實施過程中的另一個難題是如何保證學(xué)生能夠充分理解并吸收這些復(fù)雜的知識。法制教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和問題解決能力。這就需要教育者在教學(xué)過程中不斷調(diào)整教學(xué)策略，根據(jù)學(xué)生的反饋和學(xué)習(xí)效果來優(yōu)化教學(xué)方法。

（二）學(xué)生接受度不足

在探討高校法制教育一體化建設(shè)過程中，學(xué)生接受度的不足是一項突出挑戰(zhàn)，這不僅影響了教育策略的有效實施，也在某種程度上抑制了教育內(nèi)容與學(xué)生期望之間的共鳴。由于文化背景、價值觀念以及法律意識形態(tài)的多樣性，學(xué)生對于傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代法制教育融合的接受程度呈現(xiàn)出顯著的差異。這種差異根源于個體對法律和道德規(guī)范認知的不同，以及他們在日常生活中對這些規(guī)范的應(yīng)用和理解。

在高等教育機構(gòu)中，嘗試將傳統(tǒng)的道德教育和現(xiàn)代法律教育融為一體時，教育者面臨的主要問題是如何橋接學(xué)生的預(yù)期與教育目標(biāo)之間的鴻溝。法制教育的核心目的在于培養(yǎng)學(xué)生的法律思維和批判性分析能力，而這一過程需要學(xué)生能夠理解并接受法律與傳統(tǒng)道德價值的交集。然而，不同學(xué)生的成長背景和先入為主的價值觀念往往導(dǎo)致他們對于某些法律概念的理解和接受存在阻礙，這不僅限于對法律條文的直接認識，更涉及對法律精神和文化內(nèi)涵的深層理解。

五、傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)賦能高校法制教育一體化建設(shè)策略研究

（一）注重家風(fēng)家訓(xùn)與法制教育的價值融合

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)與法制教育的價值融合是構(gòu)建高校法制教育一體化建設(shè)的核心策略之一。家風(fēng)家訓(xùn)所蘊含的道德觀念和行為規(guī)范，在某種意義上與現(xiàn)代法制的基本精神有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。例如，家訓(xùn)中強調(diào)的誠信、責(zé)任、公正和尊重等價值觀，正是現(xiàn)代法治社會所倡導(dǎo)的核心法律原則。

為實現(xiàn)這一策略，首先需深入分析傳統(tǒng)家訓(xùn)中的道德和法律元素，提煉出其與現(xiàn)代法律教育的融合點。例如，通過將《陳俊卿家訓(xùn)》中關(guān)于誠實守信的教誨，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)誠信和法律責(zé)任的教學(xué)內(nèi)容，在法學(xué)課程中設(shè)置專題討論或案例分析，使學(xué)生能夠在討論中體會到誠信的法律與道德層面的重要性。進一步，可以通過開設(shè)專門的課程或工作坊，探討家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代法律制度的聯(lián)系和區(qū)別。這種課程不僅提供理論知識，更能夠通過實際案例分析，加深學(xué)生對傳統(tǒng)道德規(guī)范的理解與認知。同時，教育者可以利用傳統(tǒng)節(jié)日或家庭日等文化活動，設(shè)計以家風(fēng)家訓(xùn)為主題的法律實踐活動，如模擬家庭會議討論繼承法問題等，這樣的活動能夠有效地提升學(xué)生的法律實踐能力和道德責(zé)任感。總之，通過這些具體的措施，家風(fēng)家訓(xùn)與法制教育的價值融合能夠在高校法制教育體系中得到有效實施，不僅促進了法律教育的深化，也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的視角和實踐路徑。

（二）課程設(shè)計融入傳統(tǒng)文化元素

在高校法制教育一體化建設(shè)策略中，課程設(shè)計是實現(xiàn)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。將傳統(tǒng)文化元素融入課程設(shè)計不僅能夠增強教育內(nèi)容的文化深度，還可以促進學(xué)生對法律與文化傳統(tǒng)的整體理解。在設(shè)計涉及法律的課程時，傳統(tǒng)文化的引入必須考慮到其與現(xiàn)代法律教育的兼容性與互補性，確保教育內(nèi)容既有文化的深度，又符合法律教育的嚴謹性。

在課程內(nèi)容中直接引入傳統(tǒng)文化研究。例如，在民法或家族法的課程中，加入關(guān)于傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)、家族義務(wù)與權(quán)利的歷史文化分析，以及這些傳統(tǒng)觀念如何影響現(xiàn)代法律制度的發(fā)展。通過對比分析，學(xué)生不僅能夠了解法律的文化基礎(chǔ)，還可以深入探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代法律環(huán)境中的適用性和變革。教育者可以設(shè)計專題講座或研討課，聚焦于特定的文化主題，如儒家法律思想、道家的自然法哲學(xué)等，這些都是中國傳統(tǒng)文化中對法律有深遠影響的哲學(xué)思想。通過這種專題討論，學(xué)生能夠更全面地理解法律概念的文化根源，同時培養(yǎng)他們將傳統(tǒng)文化知識應(yīng)用于現(xiàn)代法律問題解決的能力。

（三）開展家風(fēng)家訓(xùn)主題的教育活動

家風(fēng)家訓(xùn)主題的教育活動是高校法制教育一體化建設(shè)中的創(chuàng)新探索，旨在通過具體活動將傳統(tǒng)文化的核心價值觀與現(xiàn)代法律教育緊密結(jié)合。這些活動不僅能強調(diào)傳統(tǒng)道德的傳承，也能促進學(xué)生對法律的理解和實踐能力的提升。為此，教育者需要設(shè)計一系列教育活動，使學(xué)生能夠在參與中學(xué)習(xí)到如何將家族傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代社會法律規(guī)范相結(jié)合。家族傳統(tǒng)故事講述活動則是通過講述家族中的典型故事，展示家族成員如何在歷史條件下應(yīng)用道德規(guī)范與法律規(guī)則，處理各種社會與家庭問題。這種故事講述不僅加深學(xué)生對家族文化的認識，也能讓學(xué)生看到法律與道德規(guī)范在實際生活中的應(yīng)用，從而理解法律不僅是抽象的規(guī)范，更是生活的一部分。

此外，法律案例與家族故事的結(jié)合分析則是將具體的法律案例與家族故事相結(jié)合，分析在類似情境下的法律適用與道德判斷。這種活動可以幫助學(xué)生理解法律的靈活性和多樣性，以及在特定文化背景下法律如何適用。通過這些活動的設(shè)計與實施，家風(fēng)家訓(xùn)主題的教育活動不僅讓學(xué)生了解法律的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，更重要的是，讓學(xué)生學(xué)會如何在現(xiàn)代社會中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些法律與道德知識，處理復(fù)雜的人際關(guān)系和法律問題。

總體而言，這些活動的開展對于培養(yǎng)學(xué)生的法律意識、道德責(zé)任感及應(yīng)用能力都有著重要的影響，是法制教育與家風(fēng)家訓(xùn)價值融合的具體體現(xiàn)。通過這樣的一體化教育模式，學(xué)生能夠更好地理解和尊重傳統(tǒng)文化，同時具備解決現(xiàn)代法律問題的能力。

結(jié)語

在本研究中，我們深入探討了如何將中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)融入高校法制教育中，提出了一系列實施策略，以促進傳統(tǒng)文化價值與現(xiàn)代法律教育的有效結(jié)合。通過分析家風(fēng)家訓(xùn)的核心價值觀，我們強調(diào)了其在塑造道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則方面的重要性，并展示了這些價值觀與現(xiàn)代法律教育之間的緊密銜接。此外，我們還討論了高校法制教育的重要性和面臨的挑戰(zhàn)，提出了通過課程設(shè)計引入傳統(tǒng)文化元素和家風(fēng)家訓(xùn)主題的教育活動來解決這些問題的策略。這種一體化教育模式不僅有助于傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也為法治教育的深化提供了新的視角和方法，最終旨在培養(yǎng)具有深厚法律素養(yǎng)和文化理解力的學(xué)生，促進一個更加和諧與法治的社會發(fā)展。

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