非遺文化傳承與創(chuàng)新的數(shù)字化構(gòu)建

摘要：本文從數(shù)字技術(shù)視角研究非遺文化的傳承和創(chuàng)新，分析非遺文化的現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，對(duì)數(shù)字化技術(shù)在非遺文化傳承與創(chuàng)新中的具體應(yīng)用提出了具體思路，形成了“非遺文化收集與挖掘—非遺文化的整理與研究—非遺文化的資源庫(kù)建立—非遺文化的多元?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展”的數(shù)字化構(gòu)建策略模式，并具體以湖南醴陵陶瓷技藝數(shù)字化再現(xiàn)為例，重點(diǎn)對(duì)釉下五彩瓷制作工藝的環(huán)節(jié)和具體工序利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行構(gòu)建，旨在為非遺文化的保護(hù)和發(fā)展提供新的思路與方法。

關(guān)鍵詞：非遺文化；數(shù)字技術(shù)；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F2"""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.04.006

0"引言

根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括但不限于以下幾種：表演藝術(shù)，社會(huì)實(shí)踐，節(jié)慶活動(dòng)和儀式，口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，以及傳統(tǒng)手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要有家族傳承和群體傳承兩種形式，家族傳承是指技藝在家庭成員之間的傳承，群體傳承是指社會(huì)成員共同參與傳承活動(dòng)。非遺作為人類文明的瑰寶，是文化多樣性中非常重要的一部分，是人類智慧和歷史的文明與輝煌的象征，承載著豐富的歷史信息和深厚的文化底蘊(yùn)。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想受到數(shù)字化、信息化、人工智能等方面的影響，傳統(tǒng)的思想觀念不再適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，非遺文化的傳承與保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)。

1"相關(guān)概念界定

1.1"非遺文化的傳承與創(chuàng)新

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新指對(duì)傳統(tǒng)的、非物質(zhì)的文化表現(xiàn)形式進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的過程。這個(gè)過程旨在保持這些文化遺產(chǎn)的活力，同時(shí)將其融入現(xiàn)代社會(huì)中，使其得到新的發(fā)展和應(yīng)用。傳承的方式有師徒傳承、學(xué)校教育、社區(qū)參與、數(shù)字化傳承，創(chuàng)新的形式有內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、功能創(chuàng)新等。2008年，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2018年，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝成功入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目。醴陵地區(qū)制瓷起始于清雍正七年，已有幾百年的歷史，瓷器制作技藝代代相傳，隨著數(shù)字化技術(shù)、AI技術(shù)的出現(xiàn)，制瓷技藝的傳承方式也在悄然發(fā)生變化，由傳統(tǒng)的師徒制傳承方式逐漸向數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新方式轉(zhuǎn)變，比如使用數(shù)字化技術(shù)將技藝做成動(dòng)畫或者錄制成視頻。

1.2"數(shù)字化構(gòu)建

所謂數(shù)字化構(gòu)建就是利用數(shù)字技術(shù)來改造和優(yōu)化傳統(tǒng)的技藝流程、管理模式以及產(chǎn)品或服務(wù)的生產(chǎn)過程。非遺文化傳承與創(chuàng)新的數(shù)字化構(gòu)建利用數(shù)字化記錄、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)和展示，擴(kuò)大其傳播范圍。通過數(shù)字化技術(shù)手段Animation"Desk、Blender、Adobe"After"Effects等將醴陵釉下五彩瓷制作技藝用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)和動(dòng)態(tài)影視的形式記錄，方便廣泛的傳播從而被更多的人認(rèn)識(shí)。

2"非遺文化傳承與創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)

2.1"傳承人斷層

非遺文化傳承人面臨經(jīng)濟(jì)壓力，因?yàn)榉沁z文化的特殊性使非遺文化難以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致非遺傳承人難以維持生計(jì)，不得不放棄傳承。非遺文化的傳承人都是老年人，他們的身體機(jī)能逐漸下降，無法繼續(xù)從事傳承的工作，尤其是曲藝、傳統(tǒng)戲劇、音樂類目的非遺受到現(xiàn)代流行音樂文化的沖擊，導(dǎo)致年輕人對(duì)這些非遺項(xiàng)目的興趣降低，傳承難度加大。隨著社會(huì)環(huán)境的巨變，許多的非遺文化失去了原有的生存土壤和文化環(huán)境，一些非遺技藝的原材料難以獲取。

2.2"整理困難

非遺文化很多是家庭式或師徒制傳承，具有私密性和獨(dú)特性，隨著繼承人的老齡化，而年輕人對(duì)非遺文化興趣不高，往下很難有足夠數(shù)目的家族式傳承人，使非遺的整理和傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)；非遺文化整理目標(biāo)不明確，不能整理出一份完整的非遺檔案目錄和詳細(xì)的非遺技藝傳承圖譜等；在非遺文化調(diào)查、采訪、查閱文獻(xiàn)、數(shù)字化處理等各個(gè)環(huán)節(jié)，缺少資金支持，導(dǎo)致非遺文化整理工作難以開展；非遺文化保護(hù)和傳承的法律法規(guī)還不夠完善，缺乏具體的操作指導(dǎo)和保障措施。

2.3"資源整合復(fù)雜

非遺文化資源的種類繁多，分布廣泛，很多資源都隱藏在民間，不易被發(fā)現(xiàn)和收集，要求整合者具有廣泛的社會(huì)聯(lián)系和敏銳的洞察力以及深厚的專業(yè)知識(shí)；非遺文化資源的整合是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要考慮到資源的類型、價(jià)值、歷史背景、傳承方式等多個(gè)因素；非遺文化的保護(hù)和傳承需要各方面的支持和參與，包括政府、學(xué)術(shù)界、社會(huì)組織和民間力量，有效地整合資源，形成一個(gè)廣泛的合作網(wǎng)絡(luò)，共同推動(dòng)非遺事業(yè)的發(fā)展，是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。

2.4"國(guó)際交流與合作

將非遺文化帶入國(guó)際市場(chǎng)，與其他文化相互交流與融合，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和了解非遺文化；各國(guó)之間的人才交流與合作有助于提升非遺文化的可持續(xù)增長(zhǎng)，非遺是各國(guó)共同的寶貴財(cái)富，各國(guó)之間應(yīng)該加強(qiáng)交流與合作，共同保護(hù)和傳承非遺。然而，在國(guó)際交流與合作中，如何有效地推廣和傳播非遺文化，提高非遺的國(guó)際影響力，也是一個(gè)需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

3"非遺文化傳承與創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)

3.1"短視頻的展現(xiàn)形式

過去我們見到非遺來自于手藝人的解說，如果沒有傳承人我們會(huì)見不到非遺文化，但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，非遺文化的展現(xiàn)形式變得豐富多彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們最初的期待。短視頻的存在具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，為非遺文化的傳播提供了非常廣泛的展示平臺(tái)，越來越多的短視頻創(chuàng)作者不斷地涌現(xiàn)，他們通過獨(dú)特的視角和生動(dòng)的表現(xiàn)手法，將非遺文化通過短視頻進(jìn)行傳播，傳承著中國(guó)式的浪漫與熱血。

3.2"電商直播的機(jī)遇

電商直播具有廣泛的受眾基礎(chǔ)和傳播渠道，通過直播平臺(tái)，非遺文化可以迅速觸及大量的觀眾，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨文化的傳播。在直播的過程中傳承人可以直接展示非遺產(chǎn)品的制作過程、技藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，讓觀眾更加直觀地了解產(chǎn)品的價(jià)值，通過購(gòu)買非遺產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非遺文化的商業(yè)化轉(zhuǎn)化，為傳承人帶來經(jīng)濟(jì)收益，從而激發(fā)他們傳承和創(chuàng)新非遺文化的積極性，推動(dòng)非遺文化持續(xù)發(fā)展。電商直播還具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，觀眾可以在直播過程中與傳承人進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，提出問題、分享感受、參與討論等，這種互動(dòng)方式可以增強(qiáng)觀眾對(duì)非遺文化的參與感和歸屬感。總之在電商直播平臺(tái)的推動(dòng)下，非遺文化可以逐漸形成自己的品牌效應(yīng)，提高非遺文化在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3"文化節(jié)目的舞臺(tái)

文化節(jié)目舞臺(tái)是非遺文化展示的重要平臺(tái)之一，在文化節(jié)目舞臺(tái)上可以運(yùn)用多樣化的藝術(shù)形式來展示非遺文化，舞蹈、戲劇、曲藝等表演形式都能夠有效地呈現(xiàn)非遺文化的魅力。當(dāng)代舞蹈《塑骨》就是一個(gè)典型的例子，它通過舞蹈的形式展現(xiàn)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瀘州分水油紙傘”的制作過程，將傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝和獨(dú)特美感呈現(xiàn)得淋漓盡致。在舞臺(tái)背景中融入非遺元素，或者通過燈光變幻來模擬非遺技藝的制作過程，都能夠增強(qiáng)觀眾的視覺沖擊力，讓他們更加深入地了解非遺文化。在舞臺(tái)表演間隙，可以邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解和示范，或者設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)讓觀眾親身體驗(yàn)非遺技藝。

4"數(shù)字化技術(shù)在非遺文化傳承與創(chuàng)新中的應(yīng)用

4.1"非遺資源的數(shù)字化保存

因時(shí)間流逝、自然災(zāi)害等因素導(dǎo)致非遺實(shí)體損壞和遺失，可以通過掃描、拍照、錄像等數(shù)字化技術(shù)將非遺作品、技藝、活動(dòng)等轉(zhuǎn)化為數(shù)字文件。

4.2"數(shù)字化修復(fù)與復(fù)原

數(shù)字化技術(shù)可以通過圖像處理和建模技術(shù)對(duì)已經(jīng)損壞或者消失的非遺項(xiàng)目進(jìn)行修復(fù)。很多的古代建筑隨著時(shí)間的流逝被消失，可以利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行三維重建，讓公眾能夠看到這些建筑的原貌。

4.3"非遺文化的虛擬展示

利用三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，可以創(chuàng)建非遺文化的虛擬展示場(chǎng)景。不僅能夠永久地保存這些珍貴的文化，觀眾可以在不受地域和時(shí)間限制的情況下，身臨其境地體驗(yàn)非遺文化的魅力，加深對(duì)非遺文化的理解和認(rèn)同。

4.4"數(shù)字化教育與傳承

數(shù)字化技術(shù)為非遺的傳承提供了新途徑。錄制非遺技藝的教學(xué)視頻、制作在線課程等，使非遺技藝的傳承不再受限于師徒制的局限，任何人只要對(duì)非遺有興趣，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)非遺技藝，從而擴(kuò)大非遺技藝的傳承范圍。

4.5"非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

非遺文化通過與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的結(jié)合，在保留非遺文化元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的非遺產(chǎn)品。利用3D打印技術(shù)可以制作出更加精美的傳統(tǒng)手工藝品；利用人工智能技術(shù)可以創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)韻味的音樂作品等，不僅可以提高非遺產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，還可以吸引更多的年輕人關(guān)注和喜愛非遺文化。

4.6"非遺文化的社交媒體傳播

互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等數(shù)字化平臺(tái)為非遺的傳播和推廣提供了更廣闊的舞臺(tái)。通過發(fā)布非遺相關(guān)的文章、視頻、圖片等內(nèi)容，將非遺文化以更加生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)給公眾，可以吸引更多人的關(guān)注和參與，提高非遺文化的知名度和影響力。

數(shù)字化技術(shù)在非遺文化傳承與創(chuàng)新中的應(yīng)用是廣泛而深入的。通過利用數(shù)字化技術(shù)，我們可以更好地保存、展示、傳承和創(chuàng)新非遺文化，讓更多人了解和喜愛非遺文化，推動(dòng)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

5"非遺文化傳承與創(chuàng)新的數(shù)字化構(gòu)建策略——以湖南醴陵陶瓷技藝數(shù)字化再現(xiàn)為例

陶瓷文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，是人類文化創(chuàng)造的結(jié)晶。陶瓷制作的技藝是優(yōu)秀的國(guó)家級(jí)非遺文化，非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中閃耀的活躍的組成部分。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)達(dá)，陶瓷制作技藝的每一道工序正在逐漸被數(shù)字化的機(jī)器取代，傳統(tǒng)的陶瓷制作手工技藝在逐漸被替代，將這種制作陶瓷工藝的非遺文化通過數(shù)字化的形式傳承，是我們需要認(rèn)真研究的內(nèi)容。

醴陵，是一座古老而充滿現(xiàn)代氣息的江南城市，享有“中國(guó)瓷城”的美譽(yù)。醴陵釉下五彩瓷，釉面晶瑩潤(rùn)澤，色彩沉穩(wěn)典雅，花色構(gòu)圖生動(dòng)自然，工藝之精湛，醴陵釉下五彩瓷不僅美觀大方，而且具有耐摩擦，耐酸堿，無鉛毒，素有“國(guó)瓷”，之稱，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝為國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)[1]。

湖南醴陵釉下五彩瓷制作工藝數(shù)字化傳承與創(chuàng)新的研究，首先需要開展大量的前期研究工作，主要包括從實(shí)地考察、資料查詢等方式對(duì)釉下五彩瓷的特點(diǎn)、制作工藝流程等方面的發(fā)現(xiàn)和挖掘，再對(duì)收集到的資料進(jìn)行研究和整理，從而建立醴陵釉下五彩瓷制作技藝非遺文化的資源數(shù)據(jù)庫(kù)，主要包括數(shù)字動(dòng)態(tài)資源庫(kù)和靜態(tài)的資源庫(kù)，最后基于非遺文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)開展多元文化創(chuàng)新與發(fā)展。形成醴陵釉下五彩瓷制作技藝的“非遺文化收集與挖掘—非遺文化的整理與研究—非遺文化的資源庫(kù)建立—非遺文化的多元?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展”數(shù)字化構(gòu)建策略模式，總體設(shè)計(jì)如圖所示：

5.1"非遺文化的資料收集與挖掘

釉下五彩瓷為醴陵所創(chuàng)，保持了手工制作的特點(diǎn)，需經(jīng)過選材、制泥、拉坯、注漿、素?zé)⒉世L、上釉、高溫煅燒、校型潔面、焙燒等10大環(huán)節(jié)、60多道工序，方能成器。精準(zhǔn)的記錄分析10大環(huán)節(jié)和60多道工序，需要進(jìn)行實(shí)地蹲守考察，采訪觀察技藝高超的老輩手藝人，挖掘釉下五彩瓷制作工藝的發(fā)展脈絡(luò)，查詢文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)過去與現(xiàn)代的釉下五彩瓷制作工藝的區(qū)別并進(jìn)行總結(jié)。非遺文化的資料收集與挖掘要做精做細(xì)做全面，為后續(xù)的研究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

5.2"非遺文化的整理與研究

將收集到的制作工藝進(jìn)行整理和研究，對(duì)10大環(huán)節(jié)60多道工序的制作流程圖精確的進(jìn)行繪制，并且每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)工序都需要進(jìn)行詳細(xì)的記錄并繪制具體細(xì)節(jié)圖。對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系進(jìn)行研究，每一個(gè)環(huán)節(jié)所用的材料、具體要求、具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體實(shí)施、達(dá)到的具體的效果、外部因素和內(nèi)部因素的影響等都需要有詳細(xì)的記錄。對(duì)每一道工序的形成進(jìn)行研究，每一道工序的形式都是經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)踐總結(jié)而成，研究這些工序的形成有利于更透徹地了解制瓷技藝非遺文化的傳承與發(fā)展。

5.3"非遺文化資源庫(kù)建立

建立非遺文化資源庫(kù)既是對(duì)非遺文化研究成果的系統(tǒng)性整理，是非遺文化基因的完整性提取，也是開展非遺文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)與創(chuàng)新發(fā)展的資源基礎(chǔ)[2]。建立非遺文化資源庫(kù)可以對(duì)醴陵釉下五彩瓷制作技藝進(jìn)行系統(tǒng)性的整理和保存，數(shù)字化的非遺文化資源庫(kù)不會(huì)隨著時(shí)間的流逝被遺忘，只要保存得當(dāng)隨時(shí)都可以清晰的觀看制作流程。數(shù)字化的非遺文化資源庫(kù)對(duì)釉下五彩瓷制作技藝非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展提供實(shí)在的參考，不會(huì)跑偏而迷失方向。非遺文化資源庫(kù)的建立存在靜態(tài)的資源庫(kù)和動(dòng)態(tài)的資源庫(kù)，靜態(tài)的資源庫(kù)包括環(huán)節(jié)和工序的流程圖、每個(gè)環(huán)節(jié)和每個(gè)工序的細(xì)節(jié)圖、醴陵釉下五彩瓷的種類特點(diǎn)、釉料的詳細(xì)記載和分析等，動(dòng)態(tài)的資源庫(kù)包括拍攝的工藝視頻、記錄工藝的動(dòng)畫。將技藝與動(dòng)畫結(jié)合是非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，動(dòng)畫的形式深受大眾的喜愛，動(dòng)畫表現(xiàn)形象直觀且視覺效果美好，活潑又有趣，不管是老人小孩都能夠看懂。一部醴陵釉下五彩瓷制作工藝動(dòng)畫的完成需要具備一定的設(shè)計(jì)能力，掌握數(shù)字軟件使用技巧，首先需要確定動(dòng)畫主題和風(fēng)格、設(shè)計(jì)動(dòng)畫中的角色形象和場(chǎng)景，再要使用數(shù)字化的軟件對(duì)角色形象和場(chǎng)景進(jìn)行模型制作、材質(zhì)貼圖、燈光渲染等，再給模型和場(chǎng)景制作和添加動(dòng)畫，最后為動(dòng)畫配上合適動(dòng)聽的音樂以及解說旁白。

5.4"非遺文化創(chuàng)新發(fā)展

醴陵釉下五彩瓷制作的技藝是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過制作技藝產(chǎn)生的瓷器可以是藝術(shù)品也可以是生活產(chǎn)品，開展生活產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)其實(shí)就是對(duì)非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，醴陵釉下五彩瓷器種類繁多，花瓶、餐具、茶具、毛瓷、保溫杯、常委杯、老板杯、文具等，在這些產(chǎn)品的造型和圖案花色上面可以進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并且將釉下五彩瓷器涉及的使用范圍創(chuàng)新，不局限在日用瓷上，可以用于現(xiàn)代科技、建筑、家具等方面。

6"結(jié)論

非遺文化的傳承與創(chuàng)新是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為非遺文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的可能。通過數(shù)字化采集與記錄、非遺數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)與知識(shí)庫(kù)建設(shè)、非遺數(shù)字展示平臺(tái)開發(fā)和有效利用以及數(shù)字化傳承與創(chuàng)新等策略的實(shí)施，可以有效推進(jìn)非遺文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，政府、企業(yè)、高校、研究機(jī)構(gòu)等各方應(yīng)共同努力，加強(qiáng)合作與交流，共同推進(jìn)非遺文化的數(shù)字化構(gòu)建與創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］曹睆俊，李佳慧.非遺視閾下醴陵釉下五彩瓷的傳承與創(chuàng)新策略[J].文物鑒定與鑒賞，2023，（18）：165168.

[2]許棟樑，任珊，王智薇，等.文化傳承視角下非遺技藝的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新體系構(gòu)建[J].家具與室內(nèi)裝飾，2024，31（02）：1217.