《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想探析

摘要：馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想產(chǎn)生的背景在于法國(guó)大革命對(duì)民主理念的接納與追求，法蘭西第二帝國(guó)專(zhuān)制政府統(tǒng)治下民主處于困境之中，法國(guó)人民反抗梯也爾政府挑起的內(nèi)戰(zhàn)和謀求自身的解放，成立巴黎公社對(duì)民主進(jìn)行實(shí)踐探索。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的精髓在于馬克思對(duì)人民民主、人民主體、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的論述，其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在為理解并超越西方民主政治提供理論的視角，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》；民主；馬克思主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A811;D082文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2025）03-0026-04

An Analysis of Democratic Thought in The Civil War in France

Tian Meilin

（School of Politics and International Studies， Central China Normal University， Wuhan 430000）

Abstract： The background of the democratic thought in Marx’s The Civil War in France lies in the acceptance and pursuit of democracy during the French Revolution. Under the autocratic rule of the Second French Empire， democracy was in a difficult situation， and the people of France resisted the civil war provoked by the Thiers government and sought their own liberation， and established the Paris Commune to practice and explore democracy. The essence of the democratic thought in The Civil War in France lies in Marx’s discussion on people’s democracy， the people being the subject， and the dictatorship of the proletariat. Its contemporary value is reflected in providing a theoretical perspective for understanding and transcending Western democratic politics and providing a solid theoretical foundation for the construction of socialist democratic politics.

Keywords： The Civil War in France; democracy; Marxism

自馬克思主義誕生之初，馬克思與恩格斯便將民主議題視為構(gòu)筑未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基石。1871年3月18日，法國(guó)人民在巴黎建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階政權(quán)——巴黎公社。盡管由于法國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的絞殺，巴黎公社僅存72日，卻無(wú)疑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史上的一次非凡嘗試。馬克思在深刻批判法國(guó)資本主義政治現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合巴黎公社的實(shí)踐情況，撰寫(xiě)了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，“這一著作揭示了巴黎公社的歷史意義，并且寫(xiě)得簡(jiǎn)潔而又那樣尖銳鮮明，尤其是那樣真實(shí)，是后來(lái)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的全部浩繁文獻(xiàn)都望塵莫及的”［1］100。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》分析了巴黎公社的發(fā)展過(guò)程和歷史意義，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了巴黎公社的原則即建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一系列思想。這部著作將歷史、邏輯和政治哲學(xué)相結(jié)合，是馬克思對(duì)民主、社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)的哲學(xué)思考的體現(xiàn)，其中所體現(xiàn)出的民主思想，值得我們進(jìn)行深入分析和研究。

一、歷史出場(chǎng)：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的產(chǎn)生背景

在追溯馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》所蘊(yùn)含的民主思想時(shí)，其深厚的歷史根基不容忽視。十九世紀(jì)的歐洲，政治變革風(fēng)起云涌，資產(chǎn)階級(jí)精英群體正奮力推動(dòng)政治民主化進(jìn)程，力求拓展政治權(quán)力與自由之疆域。如此鮮明的政治生態(tài)對(duì)比，深刻觸動(dòng)了馬克思對(duì)民主議題的深切關(guān)注與深入探索。

（一）法國(guó)大革命對(duì)民主理念的接納與追求

十八世紀(jì)末，法國(guó)社會(huì)深陷極端不平等泥潭，貴族階層獨(dú)享特權(quán)，大眾則肩負(fù)沉重稅賦，飽受社會(huì)不公之苦。此時(shí)，伏爾泰、盧梭等啟蒙巨匠的著作激勵(lì)民眾對(duì)專(zhuān)制暴政與不公制度展開(kāi)猛烈批判。在此背景下，社會(huì)動(dòng)蕩與抗議浪潮此起彼伏，改革的呼聲匯聚成為推動(dòng)時(shí)代變革的磅礴力量。路易十六世試圖進(jìn)行改革，但并未能解決問(wèn)題，反而激化了社會(huì)矛盾，最終導(dǎo)致了1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命。作為現(xiàn)代歷史關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)的法國(guó)大革命，終結(jié)了封建制度與貴族特權(quán)的桎梏，是民主、平等及人權(quán)等價(jià)值觀廣泛傳播的催化劑，為現(xiàn)代西式民主國(guó)家的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1789年制定的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》提出的平等、自由和民主的原則為后來(lái)歐美的政治和社會(huì)變革提供了范本，深刻改變了世界政治格局。法國(guó)大革命展現(xiàn)了受壓迫民眾掙脫專(zhuān)制枷鎖、追求自由解放的深切渴望，它標(biāo)志著民主理念與實(shí)踐的飛躍，對(duì)全球范圍內(nèi)的政治覺(jué)醒與變革浪潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）法國(guó)專(zhuān)制政府統(tǒng)治下的民主困境

十九世紀(jì)五六十年代的法國(guó)是路易·波拿巴進(jìn)行帝國(guó)統(tǒng)治的法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期，他將國(guó)家的全部立法權(quán)和行政權(quán)都集中到自己手中。這段法國(guó)歷史是倒退的歷史，標(biāo)志著民主實(shí)踐的中斷和專(zhuān)制體制的復(fù)辟。1848年歐洲革命風(fēng)云突變，波拿巴專(zhuān)制帝國(guó)的崛起，導(dǎo)致政治權(quán)力高度集中，極大地限制了政治自由與公民權(quán)利。馬克思將這個(gè)國(guó)家機(jī)器評(píng)價(jià)為：“儼如密網(wǎng)一般纏住法國(guó)社會(huì)的全身并堵塞其一切毛孔的可怕的寄生機(jī)體。”［2］在法國(guó)大革命的余波中，法國(guó)民眾內(nèi)心深處萌生了熾熱的民主憧憬，然而此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)徹底暴露，其自我標(biāo)榜的民主階層光環(huán)，在實(shí)際運(yùn)作中顯得空洞無(wú)力，對(duì)自身宣揚(yáng)的民主信條常常視而不見(jiàn)。盡管政治舞臺(tái)維持著一副相對(duì)平靜的表象，其下卻暗藏洶涌：政府的專(zhuān)制手腕悄然運(yùn)作，選舉過(guò)程被操縱的痕跡明顯。隨著社會(huì)不平等現(xiàn)象惡化，工人與農(nóng)民階層心中的不滿(mǎn)情緒日益累積，加劇了社會(huì)的緊張氛圍。馬克思決心在政治理論上取得新的突破，他深入剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以奠定實(shí)現(xiàn)真正民主所需的先決條件。

（三）巴黎公社對(duì)民主實(shí)踐的嘗試性探索

法蘭西第二帝國(guó)后期，波拿巴親自帶兵出戰(zhàn)，企圖通過(guò)對(duì)普魯士的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移人民對(duì)國(guó)內(nèi)矛盾的注意力，可事與愿違，他兵敗被俘。1870年9月4日，巴黎爆發(fā)推翻帝國(guó)的革命，隨后建立了法蘭西第三共和國(guó)，但是新建立的共和國(guó)政權(quán)卻被以梯也爾為首的國(guó)防政府攫取。這個(gè)國(guó)防政府雖在形式上表現(xiàn)為共和政體，但依然運(yùn)營(yíng)帝國(guó)的官僚國(guó)家機(jī)器，壓迫勞動(dòng)人民。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)防政府的倒行逆施逐漸讓巴黎的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民看清了它的虛假面目，于1871年3月18日舉行武裝起義來(lái)反抗梯也爾政府挑起的內(nèi)戰(zhàn)和謀求自身的解放，于3月28日莊嚴(yán)宣告巴黎公社的誕生。雖然這次運(yùn)動(dòng)為工人階級(jí)和社會(huì)主義者提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)民主和社會(huì)變革的機(jī)會(huì)，最終卻以失敗告終。但巴黎公社的真正功勛，不是局限于這場(chǎng)勝利的榮光，更在于它為后續(xù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其是勝利后勇于探索并嘗試建立民主制度的先驅(qū)之舉。在這次實(shí)踐后馬克思創(chuàng)作了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，成為馬克思主義民主思想的重要組成部分。

二、理論深拓：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的精髓

作為一個(gè)不斷發(fā)展和完善的理念，民主為建立公正、開(kāi)放和包容的社會(huì)提供了有力的框架。實(shí)際上，民主是政治哲學(xué)中分歧最大且容易引起爭(zhēng)議的話題之一，其中一些觀點(diǎn)對(duì)民主思想提出了質(zhì)疑，導(dǎo)致人們誤解民主的本質(zhì)。因此，深入探討民主議題，解答民主之惑，對(duì)于人類(lèi)政治文明的發(fā)展具有舉足輕重的價(jià)值。借由《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想研究，我們旨在深入領(lǐng)會(huì)馬克思所倡導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主精髓，辨別民主背后的實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出“馬克思主義是人民的理論”［3］。用“人民的理論”來(lái)總結(jié)馬克思主義理論，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）關(guān)于人民民主的論述

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思民主觀成熟的標(biāo)志。首先，馬克思立足人民民主理論，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了批判。資本主義國(guó)家宛若依附于社會(huì)肌體之上的“寄生者”，侵蝕著人民的主權(quán)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”［1］42，資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)也不例外。資本主義國(guó)家在實(shí)質(zhì)上“越來(lái)越變成了資本借以壓迫勞動(dòng)的全國(guó)政權(quán)，變成了為進(jìn)行社會(huì)奴役而組織起來(lái)的社會(huì)力量，變成階級(jí)專(zhuān)制的機(jī)器”［1］152。資本主義國(guó)家包括行政權(quán)、議會(huì)等形式，議會(huì)民主的虛偽性在于其是自由民主下的空洞設(shè)計(jì)，彌漫的是民主的幻象而非實(shí)質(zhì)，是資產(chǎn)階級(jí)用以遮蔽其剝削本質(zhì)與專(zhuān)制統(tǒng)治的華麗外衣，使社會(huì)公仆成為社會(huì)主人。在巴黎公社的實(shí)踐中，人民通過(guò)普選制根據(jù)自己的意愿選出代表共同管理國(guó)家事務(wù)，還擁有隨時(shí)罷免的權(quán)力，釋放了那些長(zhǎng)久以來(lái)在資本主義框架內(nèi)被束縛的新社會(huì)活力元素。

其次，從國(guó)體和政體的視角對(duì)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的民主思想進(jìn)行深入分析，可以將民主思想分為國(guó)體民主和政體民主兩個(gè)層面。國(guó)體民主是歷史產(chǎn)物，其目標(biāo)為直接且全面的民主，確保政權(quán)牢牢扎根于人民，實(shí)現(xiàn)人民自主。政體層面則聚焦于新興政權(quán)建立后，如何構(gòu)建民主制度以實(shí)踐民主原則。馬克思和恩格斯認(rèn)為，與以往的君主制和資產(chǎn)階級(jí)共和制不同，社會(huì)主義民主體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，國(guó)體與政體的協(xié)調(diào)一致，不僅僅是表面的政治形式，而是更高級(jí)別的民主，以實(shí)現(xiàn)人民的真正權(quán)力。

（二）關(guān)于人民主體的論述

馬克思人民主體思想是歷史唯物主義的重要范疇，在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中“人民”一詞多次出現(xiàn)，貫穿整個(gè)文稿。一是對(duì)人民內(nèi)涵的界定。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，巴黎公社時(shí)期的“人民”有著具體的階級(jí)界定，主要由工人階級(jí)、農(nóng)民和中等資產(chǎn)階級(jí)組成。馬克思視域中的“人民”，首先是指工人階級(jí)，公社的真正秘密就在于“它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”［4］。在公社中，他們擔(dān)任著全部職務(wù)，是人民管理政務(wù)的主要力量。其次是中等階級(jí)也是人民主體中的一部分。起初，無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭到農(nóng)民和中等資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合反對(duì)，最終卻遭受了資產(chǎn)階級(jí)的迫害，意識(shí)到只有工人階級(jí)能夠把他們從僧侶的統(tǒng)治下解放出來(lái)。最后農(nóng)民作為公社無(wú)產(chǎn)者拯救與庇護(hù)的對(duì)象，是人民主體中不可或缺的一環(huán)。法國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期遭受鄉(xiāng)紳議員的剝削與腐敗政府的壓迫。在法蘭西內(nèi)戰(zhàn)中，農(nóng)民背負(fù)起沉重的賠款。巴黎公社秉持人民至上的原則，免除其征稅之責(zé)并且關(guān)懷農(nóng)民福祉，賦予其必要的權(quán)利。二是人民主體思想。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思深刻剖析巴黎公社，彰顯以人民為核心的思想精髓。在馬克思的視野里，他筆下的“人民”是政治、經(jīng)濟(jì)、文化多重領(lǐng)域的主體力量。馬克思說(shuō)：“公社是一個(gè)實(shí)干的而不是議會(huì)式的機(jī)構(gòu)，它既是行政機(jī)關(guān)，同時(shí)也是立法機(jī)關(guān)。……社會(huì)公職已不再是中央政府走卒們的私有物，不僅城市的管理，而且連先前由國(guó)家行使的全部創(chuàng)議權(quán)也都轉(zhuǎn)歸公社”［5］，體現(xiàn)了人民主權(quán)的直接實(shí)現(xiàn)。

（三）關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的論述

在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思盡管未直接使用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”這一術(shù)語(yǔ)，但他的論述已經(jīng)包含了這一概念的核心要點(diǎn)，恩格斯在1891年為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫(xiě)的導(dǎo)言中指出：“先生們，你們想知道無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是什么樣子嗎？請(qǐng)看巴黎公社，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”［1］111。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的探索中，我們需跨越其固有的局限，汲取公社留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。資產(chǎn)階級(jí)利用形式化的民主機(jī)制，加劇了政策的傾向性，將廣大民眾邊緣化于政策制定之外。以往的革命歷程中，工人階級(jí)未能洞悉資本主義國(guó)家機(jī)器的深層本質(zhì)，未能將領(lǐng)導(dǎo)革命的權(quán)力緊握于己手，這一系列因素最終導(dǎo)致了革命未能獲得勝利。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中幾乎所有的論述都指向了對(duì)國(guó)家本身的批判。國(guó)家政權(quán)是“階級(jí)專(zhuān)制的機(jī)器”，因此“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”［1］151。1871年成立的巴黎公社總結(jié)了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正如馬克思指出的：“這次革命的新的特點(diǎn)在于人民在首次起義之后沒(méi)有解除自己的武裝，沒(méi)有把他們的權(quán)力拱手交給統(tǒng)治階級(jí)的共和主義騙子們；這次革命的新的特點(diǎn)還在于人民組成了公社，從而把他們這次革命的真正領(lǐng)導(dǎo)權(quán)握在自己手中，同時(shí)找到了在革命勝利時(shí)把這一權(quán)力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機(jī)器去代替統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器、政府機(jī)器。”［6］可見(jiàn)，巴黎公社是通往“真正民主制”的必由之路。

三、現(xiàn)實(shí)鏡鑒：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思民主思想的生命力之強(qiáng)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)之深遠(yuǎn)，橫跨過(guò)往、現(xiàn)今與未來(lái)，其理論價(jià)值始終契合時(shí)代脈搏，展現(xiàn)出不朽的理論價(jià)值。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》問(wèn)世雖逾一個(gè)半世紀(jì)之久，其民主理念的光輝并未黯淡，始終體現(xiàn)著“民本為核心”的民主化精髓，在當(dāng)今全球政治生態(tài)中的紛擾與挑戰(zhàn)中更展現(xiàn)出深刻的影響力。

（一）為理解并超越西方民主政治提供理論的視角

民主在當(dāng)今成為世界各國(guó)在政治實(shí)踐中共同追求的目標(biāo)，但我們需警惕西方將其民主理論與制度包裝成“鮮花”，當(dāng)前，西方不遺余力地向全球推銷(xiāo)其民主觀念，錯(cuò)誤地將“普世價(jià)值”等同于“西方民主價(jià)值”，進(jìn)而將“西方民主制度”特別是“投票選舉程序”視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這種做法誘使人們以西方的標(biāo)尺來(lái)衡量并可能否定自己國(guó)家的民主探索與實(shí)踐。在西方構(gòu)建的話語(yǔ)框架內(nèi)，民主被片面地簡(jiǎn)化為“一人一票”的投票行為表象。從程序上看似乎很民主，但西方國(guó)家并沒(méi)有因?yàn)閷?shí)行所謂的“一人一票”而達(dá)到人民當(dāng)家作主的真實(shí)效果，忽略了民主作為政治體制所應(yīng)具備的深層次內(nèi)涵和廣泛社會(huì)基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想，以批判性的眼光審視當(dāng)代資本主義民主，超越其表面的形式，深入探究其背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)、運(yùn)作機(jī)制以及對(duì)社會(huì)實(shí)際的影響，批判地借鑒資本主義民主的精華，構(gòu)建、完善獨(dú)具特色的社會(huì)主義民主政治體系，從而彰顯馬克思民主思想在當(dāng)代的深遠(yuǎn)價(jià)值。

（二）探索與構(gòu)建：為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

通過(guò)研究馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想可以發(fā)現(xiàn)，馬克思認(rèn)為真正的民主并非是抽象的概念，而是要落實(shí)于具體的政治實(shí)踐中，需要通過(guò)一系列具體的民主權(quán)利來(lái)加以體現(xiàn)，通過(guò)具體的制度安排來(lái)加以實(shí)現(xiàn)，需要切實(shí)的民主措施來(lái)加以保障。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”［7］，這就要求我國(guó)在復(fù)雜的國(guó)際格局中繼續(xù)保持戰(zhàn)略定力和制度自信，深刻領(lǐng)悟并精準(zhǔn)提煉?cǎi)R克思民主思想的核心要義，避免步入西方民主理論所構(gòu)設(shè)的資本主義意識(shí)形態(tài)誤區(qū)。在政治實(shí)踐中，全過(guò)程人民民主超越了虛假的西方現(xiàn)代化中的民主，是在我國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上對(duì)民主理論與實(shí)踐的一次重要?jiǎng)?chuàng)新，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐和必由之路。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思的經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，通過(guò)巴黎公社這一歷史實(shí)踐全面展示了人民主權(quán)原則下的真正民主形態(tài)，為我們提供了寶貴的民主政治思想資源。黨的二十屆三中全會(huì)提出，進(jìn)一步全面深化改革要“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［8］，給馬克思主義人民主體觀念賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨將執(zhí)政重心聚焦于增進(jìn)民生福祉、強(qiáng)化社會(huì)公正公平，堅(jiān)定不移地以人民為中心，深深扎根于人民之中，以期達(dá)成人民對(duì)美好生活的期盼。

參考文獻(xiàn)：

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［6］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1972：424.

［7］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：25.

［8］習(xí)近平.中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革" 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-07-22（1）.

作者簡(jiǎn)介：田美琳（1999—），女，漢族，山東濱州人，單位為華中師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，研究方向?yàn)檎h理論與執(zhí)政黨建設(shè)。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）