設(shè)計符號學(xué)語義在欽州坭興陶產(chǎn)品設(shè)計中的運用

摘 要：坭興陶與紫砂陶、建水陶、榮昌陶并稱中國四大名陶，但其發(fā)展相對滯后。本文從設(shè)計符號學(xué)視角，系統(tǒng)解析坭興陶的圖形、色彩、造型和材料符號，揭示其表層顯性語義和深層隱性語義。以廣西銅鼓的獨特符號為基礎(chǔ)，設(shè)計出坭興陶作品《和樂鐘鼓》，并探討其現(xiàn)代應(yīng)用與發(fā)展策略。研究表明，結(jié)合傳統(tǒng)符號學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計理念，不僅能夠提升坭興陶的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，還能為其在全球范圍內(nèi)的推廣提供新的路徑，為坭興陶的傳承與創(chuàng)新提供理論支持和實踐指導(dǎo)，助力這一傳統(tǒng)工藝在新時代煥發(fā)新的生命力。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；坭興陶；陶瓷設(shè)計

1 引言

2022年12月，習(xí)近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做出重要指示，強調(diào)“要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，推動中華文化更好走向世界”，為當(dāng)下非遺保護工作指明了方向[1]。欽州坭興陶作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其獨特的燒制技藝、鮮明的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵而著稱。隨著欽州市圍繞“一帶一路”西部陸海新通道樞紐城市的建設(shè)目標(biāo)，實施“大開放、大通道、大港口、大產(chǎn)業(yè)、大物流”戰(zhàn)略，平陸運河的建設(shè)為坭興陶產(chǎn)業(yè)帶來了新的機遇。然而，市場調(diào)研顯示坭興陶在樣式創(chuàng)新和造型設(shè)計方面仍存不足，制約了其進一步發(fā)展。

本文借助符號學(xué)科中的“陶瓷符號學(xué)”理論和方法，在前人研究的基礎(chǔ)上，探討欽州坭興陶設(shè)計中的設(shè)計符號學(xué)語義規(guī)律。通過對坭興陶的材料、圖形、色彩和造型進行系統(tǒng)識別和梳理，力求提升坭興陶的文化內(nèi)涵，增強其市場競爭力和創(chuàng)新能力。對于欽州坭興陶而言，設(shè)計符號學(xué)的應(yīng)用可以幫助重新審視其傳統(tǒng)元素，發(fā)掘其背后的文化意義，并通過現(xiàn)代設(shè)計手法進行創(chuàng)新，使坭興陶在保持傳統(tǒng)特色的同時，更加契合當(dāng)代審美需求。

通過對該方面的研究，希望能為欽州坭興陶的創(chuàng)新設(shè)計提供理論支持，推動其在國際市場上的傳播與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承不僅需要政府的政策支持，更需要在文化內(nèi)涵和市場需求之間找到平衡，使傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機。

2符號學(xué)語義關(guān)于陶瓷設(shè)計的研究

符號學(xué)是研究事物符號本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律、各種意義以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系的科學(xué)[2]。索緒爾首次建立了“符號學(xué)”，莫里斯從邏輯學(xué)與語義學(xué)的視角來研究符號學(xué)問題，他界定了符號概念和相關(guān)名詞，綜合研究符號學(xué)并在《符號理論基礎(chǔ)》中把符號學(xué)劃分為語義學(xué)、語構(gòu)學(xué)與語用學(xué)。后來在《符號，語言和行為》中進一步對符號學(xué)的三個部分進行全面的闡述[3]。其中，語義學(xué)研究符號對其所適用的對象的關(guān)系，或者說研究符號在一切指表模式中的指表[4]。

陶瓷設(shè)計是運用陶瓷材料及合適的符號創(chuàng)作出具有藝術(shù)性和實用性的陶瓷制品[5]。符號學(xué)的語義研究幫助設(shè)計師在創(chuàng)作過程中關(guān)注作品的意義。在陶瓷設(shè)計中，符號可以通過裝飾、色彩、造型或材料等元素傳達特定的文化故事或情感體驗。這些符號承載著豐富的文化信息和情感共鳴，符號學(xué)為設(shè)計師提供了強有力的工具，使他們在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡，帶來新的視覺體驗與文化共鳴。

3坭興陶的歷史沿革

坭興陶是中國著名的陶瓷藝術(shù)品之一，也是廣西欽州具有鮮明地域文化特色的民族傳統(tǒng)工藝品，古稱“越陶”，學(xué)名“紫泥陶”。坭興陶以其獨特工藝和深厚文化底蘊聞名，與重慶榮昌陶、云南建水陶、江蘇宜興紫砂陶一起被評為“中國四大名陶”[6]。據(jù)《欽縣縣志》記載，“坭興”意為坭器為世俗喜愛的陶器，反映了坭興陶在當(dāng)?shù)氐牧餍小［枧d陶起源于唐代，至清末達到工藝高峰。其制作工藝由嶺南各族人民共同創(chuàng)造，涵蓋選泥、研磨、壓濾、拉坯、雕刻、燒制等十二道工序[7]，工藝特色體現(xiàn)在原料選配、成型、雕刻、燒制等環(huán)節(jié)。宋代欽州已廣泛使用陶磚建造城市，顯示出坭興陶技藝的高度發(fā)達。

坭興陶不僅是精美的工藝品，廣泛用于茶具、花瓶、擺件等日常器物，還具有很高的收藏和藝術(shù)欣賞價值，深受國內(nèi)外收藏家青睞。隨著時代的發(fā)展，坭興陶在傳承傳統(tǒng)工藝的同時融入現(xiàn)代設(shè)計元素，不斷創(chuàng)新，進一步提升了其在國內(nèi)外市場的影響力。

4坭興陶產(chǎn)品設(shè)計中的符號學(xué)特征

根據(jù)莫里斯符號學(xué)三分法語義維度理論，對坭興陶陶瓷制品的內(nèi)涵進行深層次的解讀，通過解構(gòu)、提取、抽象、重組等設(shè)計手段，對陶瓷設(shè)計中主要包含的裝飾圖形符號、色彩符號、造型符號、材料符號[8]進行深度解讀，從而揭示坭興陶的整體藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。

4.1材料符號在坭興陶設(shè)計中的運用

坭興陶通過獨特的陶土材料，展現(xiàn)了人與自然、人與社會的相互關(guān)系。其主要原材料為欽江兩岸的紫紅陶土，質(zhì)地細(xì)膩、富含礦物質(zhì)，經(jīng)高溫?zé)坪缶邆涓哂捕扰c光澤。這種陶土不僅是坭興陶的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是文化符號的一部分，傳達著其深厚的歷史和地域文化。

材料符號不僅體現(xiàn)在陶土的選擇上，還包括處理工藝。不同的練泥、成型和燒制技術(shù)可創(chuàng)造多樣質(zhì)感和色彩效果。例如，通過調(diào)控?zé)茰囟扰c時間，陶器可呈現(xiàn)出紅、黑、黃等自然色彩，具備特定文化意義。這種符號的應(yīng)用既傳承了傳統(tǒng)工藝，又創(chuàng)新了現(xiàn)代設(shè)計理念，使坭興陶在當(dāng)代煥發(fā)新的魅力。

4.2圖形符號在坭興陶設(shè)計中的運用

廣西壯族自治區(qū)作為多民族聚居的省區(qū)，坭興陶與壯族文化結(jié)合，展現(xiàn)了獨特的地方文化性。壯族的銅鼓和壯錦紋樣常被運用于坭興陶設(shè)計中，增強其民族特色與文化內(nèi)涵。壯族崇拜的青蛙圖騰象征風(fēng)調(diào)雨順，每年正月祭拜；銅鼓是壯族先人駱越人創(chuàng)造的打擊樂器，已有2700多年歷史，象征權(quán)力、財富及神圣祈愿。銅鼓上的太陽紋、暈圈紋及幾何紋也常見于坭興陶設(shè)計中，如李人帡設(shè)計的高鼓花樽和帥立功的銅鼓茶具，將銅鼓元素與現(xiàn)代藝術(shù)融合，獲得國際認(rèn)可。壯錦作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了壯族對自然與生活的熱愛，繡球紋樣象征“五谷豐登”和“人丁興旺”。壯族物件結(jié)合實用與精神需求，承載著民族文化記憶，被稱為“活化石”。

坭興陶設(shè)計中，壯族紋樣通過對稱重復(fù)增強視覺沖擊力，或通過長卷形式展現(xiàn)節(jié)奏與韻律。豐富的民族紋樣不僅提升了坭興陶的美學(xué)價值，還賦予其深厚文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)新生。

4.3色彩符號在坭興陶設(shè)計中的運用

色彩符號在坭興陶設(shè)計中具有重要地位，不同色彩能夠帶來獨特的心理和生理體驗。在坭興陶設(shè)計中，常見的顏色有紅色、黑色、黃色等，這些顏色通過高溫?zé)谱匀恍纬伞＜t色象征能量、活力與成就，給人熱情洋溢的感覺，賦予作品生命力與感染力。黑色則代表內(nèi)斂與平和，賦予作品深沉穩(wěn)重的美感，與中國傳統(tǒng)文化中的“玄”相關(guān)。黃色象征智慧與明亮，常帶來溫暖與專注，使作品更加光彩奪目。

色彩符號不僅具有自身的語義，還與陶瓷材料結(jié)合，產(chǎn)生獨特的文化象征意義。例如，某個特定歷史時期的顏色可能象征特定的社會價值觀或文化信仰，這些內(nèi)涵通過坭興陶得以傳承和表現(xiàn)。色彩符號在坭興陶中的應(yīng)用，不僅能夠傳達設(shè)計師的情感和思想，還能引起觀者的共鳴，成為設(shè)計與觀者之間的橋梁。通過與陶瓷材料的結(jié)合，色彩符號賦予作品更深層次的文化和藝術(shù)價值，使坭興陶在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)新的生命力。

4.4造型符號在坭興陶設(shè)計中的運用

歷來中國陶瓷的造型變幻無窮，大小器型應(yīng)有盡有[9]。坭興陶產(chǎn)品主要有茶具、文具、食具、咖啡具、花瓶、花盆、熏鼎及仿古制品等八大類[10]，在坭興陶設(shè)計中，造型是關(guān)鍵元素，承載著功能、形式、審美和氣韻。

符號學(xué)視角下，造型符號通過功能與形式及審美與氣韻，賦予作品獨特價值。在功能和形式上，造型符號決定了坭興陶的實用性。例如，茶壺的壺嘴與壺把需設(shè)計得手感舒適、茶水流暢；花瓶造型則需兼顧植物擺放與生長。仿古制品融入傳統(tǒng)文化元素，兼具實用與裝飾功能。在審美和氣韻上，造型符號賦予坭興陶獨特的藝術(shù)價值。設(shè)計結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)，通過線條、比例和曲面處理，創(chuàng)造出動感與韻律。例如，坭興陶六方壺造型挺拔、棱角分明，展現(xiàn)幾何與平面的融合。造型符號還能傳達特定文化信息，仿古制品通過再現(xiàn)古代器物，喚起對歷史文化的認(rèn)同；現(xiàn)代設(shè)計則將傳統(tǒng)造型元素解構(gòu)、組合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美的作品。

5.坭興陶基于符號學(xué)語義的實踐表達

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，銅鼓具有豐富的紋樣元素和獨特的藝術(shù)特色，充滿了濃厚的民族文化韻味[8]。通過借助符號學(xué)語義對“翔鷺紋銅鼓”進行顯性語義和隱性語義的提取為坭興陶作品提供設(shè)計思路。

5.1 顯性語義與隱性語義提取

翔鷺紋銅鼓作為中國青銅器的瑰寶，其紋樣與形態(tài)設(shè)計具有顯著的顯性語義。銅鼓以青銅鑄造，表面沉穩(wěn)古樸，散發(fā)出神秘感與歷史厚重感。其紋樣包括太陽紋、翔鷺紋、劃船紋和羽人舞蹈紋，象征著光明、生機、自由與美好，同時展示了古代人與自然和諧共處的場景和豐富的宗教文化內(nèi)涵。更深層次上，銅鼓紋樣反映了古代人對自然、生命和神靈的敬仰，以及當(dāng)時社會的宗教信仰、生活方式和階級結(jié)構(gòu)。

基于翔鷺紋銅鼓的顯性與隱性語義，坭興陶設(shè)計可從中汲取文化內(nèi)涵，為作品注入新的生命與價值。通過仿青銅色彩處理，坭興陶作品能呈現(xiàn)出沉穩(wěn)、古樸的視覺效果，并結(jié)合陶土質(zhì)感增強歷史感與藝術(shù)性。設(shè)計中可以借鑒太陽紋、翔鷺紋等紋樣的布局與形式，傳遞古代人對自由、和諧與神秘力量的追求。同時，模仿銅鼓的鼓胸、鼓腰、鼓足結(jié)構(gòu)，分層設(shè)計坭興陶作品，增強其立體感與層次感。在紋樣布局上，采用對稱與均衡的設(shè)計原則，確保整體和諧與美觀。

5.2 《和樂鐘鼓》

基于翔鷺紋銅鼓的顯性和隱性語義分析，將這些文化內(nèi)涵融入坭興陶設(shè)計，賦予其新的生命與價值。以圖2的和樂鐘鼓為例，它以中國傳統(tǒng)的鐘和鼓為設(shè)計原型，融合壯族文化的獨特符號與圖案。鐘聲悠揚、鼓聲震撼，象征和諧與吉祥。上部鼓形設(shè)計的八角星圖案象征辟邪與吉祥，周圍的幾何紋樣與壯族裝飾風(fēng)格呼應(yīng)，寓意豐收與團圓。下部鐘形的篆體“升平樂”圖騰符號象征生命力，頂部幾何紋樣表達對大自然的敬畏。

坭興陶以其古樸色澤和堅硬質(zhì)地著稱，和樂鐘鼓在制作中采用了大件拉坯技術(shù)和獨特窯變工藝，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，既保留了坭興陶的原始質(zhì)感，又賦予其新的藝術(shù)生命。和樂鐘鼓不僅致敬傳統(tǒng)文化，也表達了對和諧社會的期盼，傳遞“和諧共生，幸福安康”的美好愿景。通過這一作品，坭興陶展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力和對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，喚起觀者對其深厚文化底蘊與藝術(shù)價值的感受。

6結(jié)語

本文從符號學(xué)語義的角度出發(fā)，全面探討了坭興陶設(shè)計中的圖形裝飾符號、色彩符號、造型符號和材料符號四個方面[9]。共同賦予坭興陶獨特的形象與內(nèi)涵，既保留了傳統(tǒng)工藝精髓，又融入現(xiàn)代設(shè)計理念。通過這些符號的綜合運用，坭興陶展現(xiàn)出豐富的文化底蘊和強大的生命力，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的杰出代表。以《和樂鐘鼓》為例，坭興陶作品傳承并創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)文化，表達出“和諧共生，幸福安康”的美好愿景。坭興陶在現(xiàn)代設(shè)計中不僅保留了傳統(tǒng)技藝，還通過創(chuàng)新設(shè)計煥發(fā)出新的活力。

展望未來，坭興陶應(yīng)繼續(xù)在傳承與創(chuàng)新中尋求平衡，進一步拓展其國際市場的影響力。通過與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，它不僅能滿足當(dāng)代審美需求，還能繼續(xù)展示中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在全球范圍內(nèi)煥發(fā)更大的光彩。

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The Use of Design Semiotics in Nixing Ceramic Design

ZHOU Chang yuan，LIU Hao yang

（ Qinbei District， Qinzhou City， Zhou Chang Yuan Xiao Xingtao Creative Studio，Qin zhou 535000 ）

Abstract： Nixing pottery is known as one of the four famous potteries in China， together with Zisha pottery， Jianshui pottery and Rongchang pottery， but its development is relatively backward. From the perspective of design semiotics， this paper systematically analyses the graphic， colour， shape and material symbols of Nixing pottery， revealing its surface explicit semantics and deep implicit semantics. Based on the unique symbols of Guangxi copper drums， we design the Nixing pottery work 'Harmony Bell and Drum' and discuss its modern application and development strategy. The study shows that the combination of traditional semiotics and modern design concepts can not only enhance the artistic value and cultural connotation of Nixing pottery， but also open up a new way for its promotion in the global arena， provide theoretical support and practical guidance for the inheritance and innovation of Nixing pottery， and help this traditional craft gain new vitality in the new era.

Keywords： Semiotics; Nixing pottery; Ceramic design;