新時代農業高校文化育人研究

摘 要：文化育人是人才培養的主要內容，厚植愛農情懷是培養農業人才的關鍵。農業高校是為國家培養農業人才的主陣地，必須擔當起時代賦予的使命。河南農業大學創辦120多年來，從精神文化、制度文化、物質文化、行為文化4個維度對文化育人進行了有益的實踐探索，取得了不少成功經驗。立足新時代，全面總結農業高校文化育人的成功經驗，探索相關對策建議，有助于為農業高校培育擔當時代重任的知農愛農新型人才貢獻智慧和力量。

關鍵詞：文化育人；農業高校；鄉村振興

中圖分類號：G641" " " "文獻標志碼：A

人與文化具有雙向建構性，人類創造文化，成為文化的存在，而文化也在不斷地熏陶人、教化人、塑造人，使人性更成熟、更完美，歸根結底使人在更高的境界上成之為人。這是文化天生具有的屬性和育人功能。黨的二十大報告指出：“教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐。”［1］中國特色社會主義進入了新時代，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，建設社會主義現代化強國，必須充分發揮文化育人功能。農業農村現代化是中國式現代化的題中應有之義，近年來，隨著我國鄉村振興戰略的深入實施，農業人才在鄉村振興中建功立業的重要性和迫切性日益凸顯。農業高校作為專門為國家培養農業高等人才的主陣地，必須擔當起時代賦予的使命，在文化育人上尋找人才培養的突破口，厚植農業高校學生“大國三農”情懷，為鄉村振興和農業農村現代化提供智力支持和人才保障。

一、文化育人：新時代高校育人的文化使命

文化作為一種強大的精神力量，對人的影響是根深蒂固的，具有不可替代的育人功能。進入新時代，文化在育人方面的作用更加凸顯，而高校作為高等教育的主要承載者和實施主體，始終承擔著以文化人、以文育人的時代使命。

（一）文化育人的精神實質

人類因能動地改造自然界而創造了文化，脫離動物世界而成為文化的、自由的存在。恩格斯說：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”［2］文化一旦形成又反哺、熏陶、教化和塑造著人，發揮著育人功能。不言而喻，各個民族的祖先都是民族文化的拓荒者，他們從原始、野蠻、淳樸、無知的狀態，經受長期的探索和實踐而逐漸地認識、領悟客觀世界的運動規律，使自己的生活朝著有規則、有條理、有秩序的方向變化，從而創造、積累、沉淀、凝聚了一定的知識、思想、信仰等，使自己成為文化的存在。這些由民族的祖先們開拓和創造出來的文化直接孕育著整個民族的精神世界，是整個民族的生存根基。事實上，一個民族通過一代又一代的努力，不斷地發展和創造著更加豐富的文化，實現著波浪式前進、螺旋式上升而逐漸地成為更具文化、更加文明、更加自由的民族。

國家的繁榮昌盛、民族的繁衍生息，一刻也離不開民族文化的滋養。正如習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保?］對于新時代的中國來說，所謂“文化育人”，就是堅守中華文化立場，運用集中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化于一體的中國特色社會主義文化教育和引導中華兒女，以培養擔當民族復興大任的時代新人。

（二）新時代高校肩負文化育人的使命

現代高校作為社會最高的教育載體，是知識傳承和人才培養的中心。結合上述文化育人的精神內涵來講，文化育人與高校育人之間存在緊密而深刻的聯系：高校是文化育人的重要載體和實踐場所，文化育人是高校育人的主要內容。新時代，必須加強高校文化育人工作，引導學生不負歷史和時代所托，不負黨和人民所望，為中國式現代化建設貢獻青春力量。

黨的十八大以來，習近平總書記針對文化育人工作發表了一系列重要論述。2013年11月，習近平總書記在山東曲阜考察時強調：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”［4］2018年8月，他在全國宣傳思想工作會議上強調：“做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務。”［5］2022年10月，他在黨的二十大報告中

強調：“培養造就大批德才兼備的高素質人才，是國家和民族長遠發展大計。”［6］這一系列論述、要求和指示為新時代高校文化育人工作提供了全新的理論依據和價值引領。

二、厚植“大國三農”情懷：農業高校文化育人的特色使命

中國式現代化是全方位的現代化，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，離不開農業農村現代化。農業高校作為專門為國家培養新型農業高等人才的主陣地，必須承擔起全方位服務“三農”的新使命，通過特色文化育人，以精神文化、制度文化、物質文化、行為文化建設的綜合作用營造濃厚的文化育人氛圍，激發農業高校學生“大國三農”情懷，為推進農業農村現代化提供智力支持和人才保障。中原是中國傳統農耕文明的發祥地，河南農業大學是中部地區農業人才的搖籃，在培養新型農業人才上肩負著重大而神圣的歷史使命。以下以河南農業大學文化育人實踐為例，闡明農業高校特色文化育人使命。

（一）精神文化：農業高校文化育人的核心

精神文化是人類在從事物質生產基礎上形成的一種特有的、蘊含著價值訴求的意識形態，是人類各種意識形態的集合。大學精神文化集中反映了一個學校的辦學理念、校風、校訓等方面內容，是現代大學凝聚力和生命力的體現，對全體師生的品德修養、視野情懷、言行舉止有著廣泛而深遠的影響。不同高校呈現出不同的大學精神，而農業高校的精神文化更凸顯了聚焦和服務“三農”的辦學特色。

河南農業大學創辦120多年來，始終秉持著“團結勤奮，嚴謹求實”的校風，遵循著“明德自強，求是力行”的校訓，奉行著“厚生豐民”的辦學理念，弘揚著“弘農愛國，求真創新，厚德質樸，包容奮進”的大學精神。發布于1999年的校歌《綠色頌》，更充分表達了河南農大人“甘愿為農業奉獻”“振興中華擔在肩”的胸襟和志向。也正是在這樣的精神鼓舞下，一代又一代的河南農業大學學子躬身耕耘、勤奮學習，投入國家“三農”建設的偉大事業中。河南農業大學校風校訓中所蘊含的這種精神文化，是學校全面可持續發展的強大精神動力，是文化育人無形而有力的教育力量和不竭源泉。特別是隨著我國鄉村振興戰略的全面推進，這樣的精神力量不僅是農業高校文化育人的核心，更是厚植學生愛農情懷的重要支撐。

（二）制度文化：農業高校文化育人的保障

制度是指在一個社會組織或團體中，要求大家共同遵守的辦事規程或行動準則，是人類社會發展的重要產物。制度文化是制度中所蘊含的思想觀念、精神訴求和價值理念。針對學校來說，楊德廣指出：“制度文化主要指學校各種規章制度以及保證制度執行的組織結構。從制度文化的內容看，可將制度文化分為行政工作制度、德育工作制度、教學工作制度、體育衛生制度、后勤管理制度等?！保?］這些制度相輔相成，共同構建整個學校的運行機制和準則，對全校師生發揮著規范、引領和教育作用，是高校文化育人的保障。農業高校在制定規章制度時，要融入并突出農業特色，為農業高校特色文化建設提供可靠保障。

河南農業大學經過120多年的建設，不斷創立、革新和完善各項制度，形成了豐富而系統的制度文化。例如，在教學工作制度上，2009年以來，學校通過實施以核心課程建設、卓越農林人才培養為引領的教學工作制度改革，全力構建拔尖創新型、復合應用型、實用技能型“三位一體”的卓越農林人才培養體系。同時，學校不斷完善評獎評優和助學助困的制度建設，除國家政府層面的獎助學金外，各學院還設置了正大獎學金、“溢多利”“民望農牧”企業獎學金、心連心創新創業獎學金等評獎評優項目，形成了行之有效的激勵制度。此外，學校也有一套完善的學生工作制度。如通過舉辦“一懂兩愛”三農人才培訓班、“最美大學生”評選等，引導教育學生學會感恩，知農愛農，努力奮斗，回饋社會。

（三）物質文化：農業高校文化育人的基礎

物質文化是人類創造的物質產品所體現的文化。馬克思主義認為，思想、語言的東西歸根結底來自現實的物質生產生活，是對現實物質生產生活的一種反映。在人類社會中，無論是精神文化還是制度文化都要通過現實的物質載體貫通起來。高校物質文化是指“由大學教育教學物質條件構成、能被人們感覺到的客觀存在的實體文化或物質態的文化，是大學文化的物質基礎和外部表現形態，其存在形式為校園環境、建筑布局、人文景觀、學科專業、師資隊伍、教學設施和手段等有形事物”［8］。農業高校的物質文化應充分彰顯農業特色，避免其建設的趨同性和模式化，使學生在潛移默化中接受農業知識的熏陶。

河南農業大學校園建設以各種形式充分展現了農業高校特有的物質文化。例如，威武的“神農”塑像詮釋著中華民族的祖先們對農業的拓荒精神，手持玉米和鋼筆的吳紹骙教授塑像展現著河南農大人對農業科技問題的鉆研精神。最具有代表性的是中原農業博物館，該館建有“百年農大廳”等5個展廳及1個多媒體演示廳，利用豐富的標本、實物、模型和多媒體手段展現了燦爛的中原農業文明，彰顯著河南農業大學“知農愛農”的深厚文化底蘊。同時，學校還在多地建立了科技小院，不僅為農業生產提供了科技支持，也成為學校物質文化建設的重要一環。它們一頭連著高等學府，一頭連著田間地頭，助力培養更多懂農業、愛農村的新型農業人才。

（四）行為文化：農業高校文化育人的動態反映

行為文化是人們在其社會行為中表現出來的一種文化，體現著人們的思想觀念和價值取向。校園行為文化是對辦學理念、教風學風等校園文化的動態表現，是一種“活文化”，主要包括“師生員工的行為準則、交往方式、行為規范、典禮儀式、文化傳播、內部與外部的公共關系、師生員工的社會實踐以及校內外其他各種活動等”［9］。優良的行為文化能夠豐富學生的校園生活，從而對全校師生形成一股長期而有效的鞭策力量。農業高校行為文化建設要充分彰顯“學農愛農”的理念，并使這一理念內化于心，外化于行，變成學生的本能和習慣。

河南農業大學在行為文化育人方面有著積極的探索和實踐。例如，學校將中華優秀傳統文化和學校辦學特色緊密結合，以傳統二十四節氣為時間軸打造的專題弘農愛國文化節：清明、谷雨時節的“茶文化節”，芒種時節的“食品文化節”，秋分時節的“弘農愛國嘉年華暨中國農民豐收節”等，通過這些文化活動，讓“知農愛農”逐漸內化為農學人的精神品質和個人素養。此外，河南農業大學還注重通過社會實踐等方式，將行為文化育人延伸到校外。例如，各學院開展的“百名教授、千名學生、服務萬村”實踐育人工作項目，暑期“三下鄉實踐活動”等，激勵了學生涵養農耕情懷，展現愛農行為。

三、新時代背景下加強農業高校文化育人的對策建議

當前，深入推進鄉村振興急需更多優秀的“新農人”。農業高校作為強農興農的“國之重器”，在為黨和國家培育農業人才上發揮著至關重要的作用。盡管全國像河南農業大學這樣的農業高校在文化育人實踐方面結合自身學科優勢和歷史文化進行了不少有益的實踐探索，取得了不少成功的經驗，但面對時代發展的新形勢和國家對高素質農業綜合創新人才的大量需求，仍有不斷探索和創新的空間。

（一）強化精神文化引領，厚植學生愛農情懷

農耕文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含著豐富的思想觀念、人文精神等，這些元素對農業高校的學生來說，不僅是文化知識的傳承，更是精神層面的滋養。農業高校要結合新時代的育人使命，讓學生感受和汲取農耕文化所蘊含的獨具特色的精神食糧。例如，要更加重視運用課堂教學這一育人主渠道。在教學過程中，各學科教師不僅要為學生傳授扎實的專業知識，還應注重農耕文化的浸潤和熏陶教育，適當融入中華農耕文明發展史的知識，讓學生在潛移默化中接受農耕文化的熏陶。同時，學校要借助思政教育平臺，將農耕文化嵌入“思政課+課程思政+專業思政”的思政教育大格局，強化農耕文化的精神引領作用，增強青年學子對農業農村的情感回歸和價值認同。

（二）完善制度文化建設，為文化育人提供保障

隨著社會的不斷進步和發展，農業高校制度文化建設的要求也不斷提高，特別是在制度完善性、文化融合度、執行有效性以及學生參與方面，需進一步優化與提升。例如，一方面，要建立健全文化育人的考核評價機制，從是否組織校園文化育人活動、學生參與度及活動效果等多個維度構建考評體系，制定具體、可量化的評價指標。另一方面，要制定考核評價的反饋機制，及時將考評結果反饋給相關負責人以進行調整和改進，全面提升農業高校文化育人的效果和質量。同時，農業高校還要充分運用新媒體技術，結合自身辦學實際，打造校園特色新媒體平臺與內容。如開設農業科普、農業文化等專欄，以滿足師生和社會公眾的需求。此外，要注意完善新聞宣傳和輿論引導機制，確保新媒體工作有序開展，傳播先進思想、弘揚農耕文化。

（三）推進物質文化建設，凸顯農業高校育人特色

農業高校除了在校園建筑設施上充分展現特有的物質文化外，還應在校園的細節設計和審美建設上凸顯其育人特色。例如，學?？梢栽谛@建筑、道路、地標等設計中更多融入農業元素，如以農作物命名道路和建筑；在學生宿舍、圖書館、操場等人流密集的地方建設文化地標，如水稻科普長廊、耕讀壁畫等，為學生提供更多了解和體驗農耕文化的機會。此外，農業高校在校外建立科技小院的同時，還要結合自身實際，建立校內農耕文化實踐基地，組織學生積極參加農耕實踐活動，如種植、養殖等，讓學生在實踐中體驗農耕文化的價值內涵，從而培養學生投身農業事業的決心。

（四）規范行為文化教育，營造優良校風學風

新時期，農業高校要注重在深度、廣度、影響力上規范行為文化建設。在廣度上，學校要加強師生規范行為引導，包括教導師生愛護花草樹木、愛護環境的日常行為規范；強化教師認真備課、尊重學生的行為規范；引導學生按時上課、尊重師長、遵守校園秩序的行為規范等，以培養師生良好的道德品質。在深度上，在舉辦校園文化節活動時不能局限于表面，而應從學校實際出發，聚合文化力量，分類整合校園文化活動品牌，凝練并構建具有自身特色的農業校園行為文化體系，引導學生分門別類地進行深層次思考和感悟，讓學生真正樹立心系“三農”的崇高理想。在影響力上，學校在舉辦校園文化節、學術交流活動時，要進一步加強與政府主管部門、涉農企業、科研機構的合作，促進多方主體優勢互補和深度融合，通過產學研合作等方式構建協同育人共同體。

參考文獻：

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［4］李翔海. 中華民族偉大復興需要中華文化發展繁榮：學習習近平同志在山東考察時的重要講話精神［J］. 求是，2013（24）：48-49.

［5］習近平在全國宣傳思想工作會議上強調舉旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務［J］. 黨建，2018（9）：4-6.

［6］習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］. 北京：人民出版社，2022：36.

［7］楊德廣主編. 高等教育學概論［M］. 上海：華東師范大學出版社，2002：256-257.

［8］郭必裕. 大學物質文化的解讀與重構［J］. 黑龍江高教研究，2007（11）：84-86.

［9］高煥祥. 人文教育：理念與實踐［M］. 北京：社會科學文獻出版社，2006：90.

［責任編輯：朱松琳］

收稿日期：2025-01-03

基金項目：河南農業大學思想政治教育研究會專題研究項目（SZJY2024025）；河南省社科聯2024年度調研課題（SKL202443）

作者簡介：鹿林（1973—），男，河南沈丘人，教授，博士，主要從事馬克思主義哲學和中華優秀傳統文化方面的研究。

通信作者：張雨蒙（2001—），女，河南內黃人，碩士研究生。