狀元吳魯與岳飛硯

紀念福建科舉時代最后一位狀元吳魯180周年誕辰系列活動日前在晉江池店錢頭村啟幕。我應邀出席啟動儀式，順便參觀了保存完好的狀元第、故居與書房，最后走進吳魯后裔籌資興建的“吳魯世家博物館”，一窺狀元一生的“學業、事業、術業、德業”。

引領我們參觀的業余講解員是當地一位身材壯實的中學老師，自稱是吳魯文化的愛好者。據他聲情并茂的介紹，吳魯（1845—1912），字肅堂，號且園、老遲、白華庵主，福建泉州南門外錢頭（今泉州城南晉江市池店鎮錢頭村）人，5歲起從師學習，大器晚成，清光緒十六年（1890）46歲時高中庚子恩科狀元，是繼明代莊際昌狀元之后近300年晉江的又一位狀元，也是科舉時代福建最后一位狀元。吳魯大魁天下后，歷任翰林院編修、典試陜西、安徽學政、代辦江南鄉試監臨、云南正考官、云南學政、吉林提學使、圖書館總校等，是清末著名的教育家、書法家、詩人，誥授資政大夫花翎正二品銜。

館內參觀的人很多，聲音嘈雜，嗡嗡回響，以至中學老師的講解傳到我耳里時，有些仿佛半途被截留過，顯得高高低低、斷斷續續。突然，他指著一個玻璃展柜，提高聲調說：“岳飛的正氣硯！”

我大吃一驚，以為下落不明久矣的正氣硯重現人間，于是不管不顧地撥開人群，急切地擠到玻璃柜前想看個究竟，結果卻大失所望：仿的！

岳飛的正氣硯與我老家婺源有關，也與吳魯有關。

話說當年岳飛追討叛將李成到婺源，留下許多故事，新編《婺源縣志》對此有記：“宋紹興元年（1131），岳鄂王討李成經過婺源。路過江灣時，村人江致恭隨軍任幕僚，并捐家財助軍餉；經過鶴溪，駐兵在萬貫洲；到甲路，題詠花橋詩和齊山翠微亭詩；并經靈巖洞一游，留有‘岳飛過此’刻墨和‘觀山’石刻。”

李成原是宋朝試弓手，以勇悍聞名，像岳飛一樣能挽300斤弓，累次遷升至淮南招討使。因嫌宋朝封官小，他聚眾當了土匪，被朝廷擊敗后，投降了金國控制的偽齊劉豫。這個叛將作戰非常勇敢，臨陣身先諸將，士卒未食不先食，有病者親視之。正因如此，他常打勝仗。

岳飛與李成多次交手，勝多敗少。建炎四年（1130），岳飛全軍大戰金兵后，剛奉旨退到江陰休整，李成趁亂騷擾，接連占據了江淮十余州，連兵數十萬，有席卷東南之意，并派遣他的副頭領馬進攻打洪州（南昌）。

紹興元年（1131）正月，朝廷任命張俊為江淮招討使，討伐叛將李成。張俊因李成兵多勢盛，心中畏懼，知道眼前諸將，只有岳飛智勇雙全，敢與李成較量，便向高宗趙構要求讓岳飛做他的招討副使。趙構當下準了。二月，岳飛受命前往鄱陽與張俊會合，三月初三打到洪州。敵兵連營西山，宋軍無法渡江。張俊及手下諸將一時無計可施。

岳飛想了一夜，第二天對張俊說：“賊兵多貪，不知慮后，岳飛不才，愿當前鋒。”張俊見岳飛主動請戰，滿心歡喜。

岳飛早將木筏快船備好，自帶騎兵三千，遠遠繞往上游，悄悄橫渡大江。馬進擁兵十余萬，自以為守江萬無一失，卻不料岳飛冷不丁由上游渡江，出其不意攻打他的右側。無防備則陣亂，陣亂則氣泄，整個隊伍就散了。岳飛的部隊趁亂搶渡大江，強攻敵營，大獲全勝。馬進帶著殘余四五千人逃到了幾十里外的筠州（今江西高安），岳飛隨后追到。這是李成重兵布防的地方，陳兵十余萬。馬進將城內賊兵引出，布下十多里長的戰陣。

對峙幾日，雙方交戰。岳飛早將諸將埋伏停當，自帶二百輕騎兵向前挑戰，敵人欺他人少，拼命往前圍攻，埋伏著的岳家軍突然躍起，殺他個人仰馬翻。這時岳飛讓人揮動事先準備好的一面上繡白“岳”字的大紅旗，眾人齊呼：“只要坐地投降，一律免死！”史料記載，這一仗有8萬余兵投降，所得槍刀衣甲馬匹之類，岳家軍連著收拾了三天才妥當。馬進準備逃到建昌去向李成求救，又被岳飛緊追不放，其隨從連殺傷帶投降的有5000多人，但馬進最終還是逃脫了。

李成得到馬進的報告，心下大怒，親自帶兵十余萬來戰。岳飛在樓子莊和他對陣，又將李成殺得大敗。緊接著一路追殺，先后殺傷了賊兵兩三萬人，收降了七八萬人，并砍掉了馬進等幾十名敵方頭目的腦袋，得到戰馬5000多匹。

遺憾的是，讓李成逃脫了。岳飛知道他是一員猛將，留著他是大患，于是不肯輕易放棄，一路追蹤到了婺源境內。岳飛手下問：“大哥平日常說，這些盜賊都由內憂外患交迫而來，不應全當他們仇敵看待。李成、馬進都十分勇猛，何不收降過來為我所用？”岳飛說：“這班盜賊多是叛將，與各地民變不同。為首諸賊，趁著國家喪亂之時，到處奸淫殺搶，無惡不作。他們帶著好幾十萬人馬，對于金兵從無一矢之投，卻在我軍將要收復失地之時，到處騷擾作梗，使我軍有后顧之憂，即此已該萬死。馬進出身是個惡霸，又與叛將李成勾結，焚掠州郡，欺壓良民，非將他們除去不可。”

史載岳飛進入婺源，帶了七八千人的部隊。

岳家軍曾在江灣停留。江灣是婺源地區的東大門，也是婺源通往皖、浙、贛三省水陸交通的要道。有一水灣，環村而過，村名云灣。后因這里江姓繁盛，于是改名江灣。江灣不僅風光旖旎，而且物產非常豐富，“江灣雪梨”久負盛名，是婺源“紅綠黑白”四“色”中的白色。善良的江灣人看到岳家軍紀律嚴明，秋毫無犯，感佩之余，主動捐資助餉，報名參軍。村中富戶江致恭知道岳飛愛硯臺，不僅捐錢捐糧，還把家藏的一方歙硯、一方端硯送給岳飛。

岳飛生前常用江致恭送的那方端硯，并在其背鐫刻八字硯銘：“持堅守白，不磷不緇。”岳飛遇害百年后，南宋末年著名詩人謝枋得收藏了岳飛硯，并在其銘文上刻一小記：“枋得家藏岳忠武墨跡，與銘字相若，此蓋忠武故物也。”

咸淳九年（1273）十二月，謝枋得把岳飛硯寄贈因得罪宦官董宋臣、權相賈似道而遭貶斥的文天祥，鼓勵好友勇毅前行，匡扶宋室。文天祥得硯后，運刀鐫跋于銘文之側：“硯雖非鐵，難磨穿心；雖非石，如其堅。守而勿失，道自全。”后來謝枋得堅不仕元，在今北京法源寺絕食而亡；而“宋末四杰”之一的文天祥寫下《正氣歌》，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁從容就義。

此后，這方岳飛硯不知流落何方，直到清康熙間重又現身，被吏部尚書宋漫堂所得。宋尚書做江蘇巡撫時曾被康熙帝譽為“清廉為天下巡撫第一”，他深知此硯價值所在，特以“正氣硯”名之。

這方岳飛硯從此被稱為“正氣硯”。

宋漫堂謝世100多年后的1894年9月某日，安徽學政吳魯偶逛古玩店，眼睛被一塊黑乎乎的石頭所吸引。出于文人的習慣，看到石頭上有模糊的小字，便用衣服擦了擦。這一擦不要緊，吳魯當場“撲通”一聲跪在地上，不停地朝那塊石頭行大禮，把店里的人嚇了一跳！

原來這就是岳飛的“正氣硯”。

吳魯幸得此硯，欣然以“正氣研齋”名書室，并作《正氣硯題記》：

余家藏正氣硯，為岳忠武故物。背鐫忠武“持堅守白，不磷不緇”八字之銘，旁鐫文信之跋，上鐫謝疊山先生記。三公皆宋室孤忠，得乾坤之正氣者也。舊藏漫堂先生家，因名之曰“正氣硯”。甲午秋，余得之皖南，如獲至寶。

上文所記“岳忠武”是岳飛的謚號，“文信”是文天祥的別名，“謝疊山”是謝枋得的號。從此，“正氣硯”與這位憤而寫下《百哀詩》的吳狀元朝夕相伴。吳魯病重彌留之際，將硯傳給兒子吳鐘善保管，并囑其秘不示人，代代相傳。

吳魯之所以囑咐兒子秘不示人，是因為他有過這方面的教訓。當年吳魯的母親去世，吳魯回家行孝。吳魯的學生許世英當時是駐日大使，得知恩師母親去世，特地從日本趕回來看望，與許世英同來的還有另外兩個日本人。由于得意門生前來探訪，因此吳魯為他們大開方便之門，讓他們看了家中的珍藏，其中就有正氣硯。沒想到待他們走后，吳魯發現那方古硯離奇失蹤。

吳狀元閉眼一想就猜到怎么回事，于是讓小兒子吳鐘善火速趕到東京尋找許世英。吳鐘善的到來讓許世英感到十分突然，后來他詢問兩個同去的日本人，才深知其中有詐。吳鐘善在日本經過一個多月的追尋，在許世英的通力配合下，才將那方被盜的古硯從東京追回國。當時日本人對自己的行為感到不好意思，先將硯臺放到東京一家華人辦的商務印書館的書架下，讓吳鐘善到那兒將硯臺取回。

現在，正氣硯鄭重傳至吳鐘善手上，他謹遵父命，將自己的書室更名為“守硯庵”，并在硯面鐫上“守硯齋”三字，以示虔敬和守硯的決心。他在《守硯庵記》一文中寫道：

夫物之塊然而無知也，必托于人焉以傳，而其人往矣，獨惟其物之存。顧為吾什襲而珍藏，忻慕而無已，有若進退揖讓于其間，寧非幸與？雖然，古人傳世之物，彼主而有之者方自以為幸，而識者或為之鳴其冤而吊其辱，則人固有不如物之足重者矣。鐘善之不肖，于先君之志之學未能紹述一二，而獨守斯硯以老，茲幸也，祗益以為愧也與？爰命兒子普霖拓而裝之，并書之為記，既以自警且以謝斯硯之辱焉。

又吟成《岳忠武公硯》長詩一首，詩云：“岳忠武公有遺硯，澤膚焦背頎而圓。有溝如弓池如月，日退毛穎短陳玄。草檄余閑偶銘底，亦復衷圣標真銓。龍跳虎臥紹義獻，假寵或出公親鐫。咫尺不到黃龍府，大書露布馳甘泉。不碎風波亭下石，隨公騎箕歸九天。……墨浪淋漓血和淚，大節相輝誰后前？摩挲手澤耿遺訓，庶謝緇磷完白堅。”

上述所引詩文見于福建教育出版社2017年版《臺灣古籍叢編》第十輯所收吳鐘善《守硯庵詩文集》。今天讀來，豈不為古人情懷所折服？

吳鐘善信守對父親的承諾，把正氣硯完整傳給了下一代。但“時勢比人強”，1966年，吳氏一家被掃地出門，家中文物被查抄，岳飛正氣硯從此下落不明，至今杳無蹤影！

時代呼喚正氣硯！

責任編輯 韋廷信