小學(xué)語文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的策略

隨著我國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面取得了顯著成就，綜合國力得到大幅度提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展逐漸受到社會(huì)關(guān)注，其是中華民族精神的外在體現(xiàn)。小學(xué)生的認(rèn)知、精神等方面正處于發(fā)展和形成初期，外界的影響尤為關(guān)鍵。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)中，能夠構(gòu)建良好教育環(huán)境、豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升他們的核心素養(yǎng)，將他們培養(yǎng)成社會(huì)所需的人才。

一、核心素養(yǎng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)的切入點(diǎn)

（一）以語文漢字為切入點(diǎn)

漢字是小學(xué)語文重要教學(xué)板塊之一，不僅是語文低年級(jí)的主要教學(xué)內(nèi)容，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分支，距今已有千年的發(fā)展歷程?；诤诵乃仞B(yǎng)培養(yǎng)要求，教師在小學(xué)語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以小學(xué)語文漢字教學(xué)為切入點(diǎn)，從漢字的音、形、義、典等方面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“日月水火”識(shí)字教學(xué)中，教師以字形為切入點(diǎn)，將漢字發(fā)展歷程融入課堂；在《清平樂·村居》教學(xué)中，教師可以基于“亡賴”的意義，引出“無賴”以及其在詩詞中的指代意義；而《夏日絕句》中的“項(xiàng)羽”則指代歷史典故等。教師通過這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時(shí)，使其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的探究興趣。

（二）以經(jīng)典著作為切入點(diǎn)

經(jīng)典著作是小學(xué)語文教材的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心?；诤诵乃仞B(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，教師在小學(xué)語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以經(jīng)典著作為切入點(diǎn)，借助時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷、經(jīng)典故事等路徑，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的理解和記憶。例如，在《千面圓夢(mèng)在今朝》教學(xué)中，教師可以從“飛離地球、遨游太空是中華民族很久以來的夢(mèng)想”引申出教材中“嫦娥奔月”“鯤鵬展翅”“九天攬?jiān)隆钡壬裨捁适?，以此融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“很久以來”的內(nèi)在意義，通過對(duì)文本的深入解析，實(shí)現(xiàn)對(duì)神話傳說和中國飛天夢(mèng)的傳承，從而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、核心素養(yǎng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)的策略

（一）深挖教材，有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)語文是為學(xué)生奠定語言基礎(chǔ)和未來發(fā)展基礎(chǔ)的重要學(xué)科，其教材作為教學(xué)載體，深受教育界的重視。因此，小學(xué)語文教材中的文本、詩詞在經(jīng)歷多輪篩選、評(píng)定、檢查后，不僅與教育改革貼合，還蘊(yùn)含了豐富、深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)中，以教材為基礎(chǔ)，深入挖掘語文教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力學(xué)生深度認(rèn)識(shí)閱讀文本、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。需要注意的是，教師在深挖教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，不能局限于小學(xué)閱讀文本，還要重視單元導(dǎo)語、資料袋等板塊，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的深度融合。

例如，統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)第一單元“古詩三首”描寫了不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，要求學(xué)生理解詩詞的意義，并掌握古代文化常識(shí)。教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合自身的知識(shí)積累、閱讀經(jīng)驗(yàn)和注釋分析古詩詞內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”等詩句的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，教師可以利用單元導(dǎo)語“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，讓學(xué)生思考我國多個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗和本地的習(xí)俗，并讓學(xué)生將自身了解的習(xí)俗記錄在練習(xí)紙中，詳細(xì)標(biāo)注習(xí)俗名稱和具體內(nèi)容，如有的地方端午節(jié)會(huì)組織龍舟賽、有的地區(qū)在端午節(jié)后的下雨天將五彩繩沖走、有的城市春節(jié)時(shí)有貼倒福的習(xí)俗等。不同地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗各有不同，教師可以讓學(xué)生自主討論，選擇自己喜歡并了解的節(jié)日習(xí)俗向他人介紹，增加他們對(duì)節(jié)日文化理解的深度。教師深度挖掘教材，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的傳承，能夠循序漸進(jìn)地增加學(xué)生的閱讀深度，使其理解詩詞的含義，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文詩詞教學(xué)的結(jié)合，幫助學(xué)生樹立文化自信，培養(yǎng)他們的思維能力和審美能力，提升他們的核心素養(yǎng)。

（二）構(gòu)建綜合實(shí)踐活動(dòng)，有效弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從整體視角來看，無論是小學(xué)語文學(xué)科，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都具有綜合性和多樣性的特點(diǎn)，是學(xué)生樹立文化自信、發(fā)展核心素養(yǎng)的重要途徑。因此，教師在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，不能局限于將其融入閱讀教學(xué)、詩詞教學(xué)中，還要重視單元中的其他板塊，如寫作、語文園地、口語交際等，從而提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力、思維能力和審美創(chuàng)造能力，使其形成文化自信，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)探究語文單元其他板塊與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，將其有機(jī)整合，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，有效弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，統(tǒng)編版小學(xué)語文“習(xí)作：寫讀后感”中并未指定書籍書寫讀后感，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與之結(jié)合提供較大便利。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含許多經(jīng)典文章、書籍，是寫作教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連接點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，開展“我對(duì)傳統(tǒng)名著的體會(huì)”實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生基于自身能力和興趣，自主選擇經(jīng)典著作或文章，根據(jù)真實(shí)感悟和體會(huì)寫出閱讀名著的讀后感，并基于這些觀點(diǎn)延伸到著作閱讀對(duì)自身發(fā)展、行為、理想的影響，具象化為怎樣做。學(xué)生通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)將閱讀中的核心思想、主旨與自身發(fā)展需求相結(jié)合，從而形成良好的精神品質(zhì)，落實(shí)核心素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，教師可以組織評(píng)價(jià)活動(dòng)，針對(duì)作文的深度、主題、語言、文字書寫等多方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生了解自己在寫作中的不足和閱讀中缺乏深度理解的地方，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文寫作能力、探究能力和學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)典籍著作的傳承，從而有效培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。教師通過單元其他板塊開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，學(xué)會(huì)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和書寫，體會(huì)文化的厚重，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，以此提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）設(shè)計(jì)教學(xué)情境，強(qiáng)化學(xué)生的理解和感受

文言文是古代文人墨客主要交流、寫作的方式，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多經(jīng)典文言文形式的文章。而小學(xué)階段的教材，文言文整體占比較小，直至六年級(jí)才有所涉及，這就導(dǎo)致小學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力較低，文本解析程度較淺，難以依據(jù)以往積累的語文知識(shí)進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)，對(duì)教師指導(dǎo)需求較高。基于此，教師可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)與之呼應(yīng)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中理解文本主要內(nèi)容和大意，掌握文言文的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，對(duì)其中的知識(shí)形成正確、深刻的理解，基于理解加深記憶。同時(shí)，還有助于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會(huì)文言文中蘊(yùn)含的語言特色，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)“文言文二則”包含《學(xué)弈》《兩小兒辯日》兩篇文言文，以中國古代故事為主要內(nèi)容，蘊(yùn)含學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志和從不同視角看待事物的道理，其難度適合小學(xué)六年級(jí)學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)，要求學(xué)生體會(huì)文言文的特點(diǎn)，了解古人思想情感。教師在開展課堂教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合教材文本出處，即《列子·湯問》分析時(shí)代背景，明確其著裝、發(fā)髻等方面特點(diǎn)，以此為方向篩選“小兒”形象。教師可以利用信息技術(shù)，將抽象的文言文轉(zhuǎn)化為直觀的學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生深入理解文言文中的意義、內(nèi)涵、觀點(diǎn)等方面。在此基礎(chǔ)上，教師可以結(jié)合本課文言文提出閱讀問題：“‘兩小兒’在辯論什么內(nèi)容？他們各自的觀點(diǎn)是什么？孔子的態(tài)度是怎樣的？你能運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)分析‘兩小兒’的觀點(diǎn)正確與否嗎？”將學(xué)生引入辯論情境中，就“兩小兒”與孔子未能明確的問題進(jìn)行論述，并要求學(xué)生嘗試運(yùn)用文言文進(jìn)行辯論，理解“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也”“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也”的內(nèi)涵和語言特點(diǎn)，明確“兩小兒”的辯論來源于對(duì)生活、自然現(xiàn)象的思考，并讓學(xué)生基于生活、自然現(xiàn)象提出兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，與同桌進(jìn)行辯論和分析。教師通過這種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華語言文化，使其對(duì)中華民族特有的語言表達(dá)形式，形成正確認(rèn)識(shí)和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。同時(shí)，教師通過創(chuàng)設(shè)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)情境，能夠有效深化學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深刻理解文言文中蘊(yùn)含的道理、意義和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)文言文的表達(dá)方法，為其后續(xù)的深度學(xué)習(xí)鋪墊基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的深度融合，真正落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（四）構(gòu)建語文拓展課堂，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

插圖是小學(xué)語文教材中的重要內(nèi)容，有效增加了語文教學(xué)的豐富性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的融合提供了路徑。小學(xué)語文教材中的插圖具有多樣性，包含但不限于水墨畫、兒童畫、油畫等，蘊(yùn)含多種文化類型，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要切入點(diǎn)。水墨畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，多用于文人墨客、繪畫大家記錄生活或表達(dá)感悟，是需要學(xué)生傳承的重要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。因此，教師在開展小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)據(jù)此拓展課堂，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和文化認(rèn)識(shí)寬度，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

例如，統(tǒng)編版小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)第二單元“古詩三首”包含《山行》《贈(zèng)劉景文》《夜書所見》三首古詩，教材中在古詩的右下方分別插入不同風(fēng)格、構(gòu)圖的水墨畫局部，通過暈染、線條構(gòu)建出與古詩中詩人的言行和景象，較大程度上增加詩詞的具象性，而教師則可以以此為切入點(diǎn)，選擇與插圖風(fēng)格相同的山水畫。如，《贈(zèng)劉景文》詩詞中的插圖，可以將張友新的山水畫、絹本松竹高士圖等水墨畫融入其中，并以此類推，也可以選擇與《古詩三首》中景象、意境相似的水墨畫。教師通過詩詞結(jié)合水墨畫的形式開展詩詞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的詩詞理解能力和山水畫鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)山水畫的好奇心和探索欲望，并在后續(xù)教學(xué)中與其他學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相融合，提高學(xué)生的綜合能力。由此可見，教師通過構(gòu)建拓展性的語文課堂，以教材插圖為切入點(diǎn)，融入風(fēng)格相似或與詩詞意境、景象相似的山水畫，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩詞分析畫作，通過畫作體會(huì)詩詞，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩詞、畫作的深度理解，在傳承文化的同時(shí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文化自信、思維品質(zhì)等核心素養(yǎng)。

（五）強(qiáng)化語文漢字教學(xué)，基于教學(xué)內(nèi)容引經(jīng)據(jù)典

漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是小學(xué)語文中的基礎(chǔ)。漢字是世界唯一集合“音形義”的文字，不僅具備完整的間架結(jié)構(gòu)，還具備獨(dú)特的韻律和發(fā)音，有較強(qiáng)審美價(jià)值和作用，經(jīng)歷千年發(fā)展延續(xù)至今，分為多種字體，具有豐富的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華人民的智慧。因此，教師可以基于語文漢字教學(xué)引經(jīng)據(jù)典，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中的《彩虹》包含了“虹、座、澆、如、提”等漢字。教師在開展課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，以認(rèn)識(shí)“虹”字為目標(biāo)，可以先帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、朗讀漢字發(fā)音，分析“虹”字的偏旁、部首等基礎(chǔ)知識(shí)，在學(xué)生對(duì)漢字形成初步了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國古代對(duì)彩虹的定義深入分析漢字，即民間依據(jù)彩虹出現(xiàn)的方位確定天氣，并引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在現(xiàn)代，看到彩虹的出現(xiàn)代表什么，學(xué)生基于生活積累可以明確彩虹的出現(xiàn)意味著雨過天晴，更有人將彩虹比作希望。此時(shí)，教師引出“虹”的古字，借助其形似雙頭蛇的形象，引出古代人民認(rèn)為“虹”字形似蛇頭向下的雙蛇形象，認(rèn)為蛇會(huì)將土地中的水喝干，只要虹出現(xiàn)，不久之后會(huì)有大旱。在此基礎(chǔ)上，教師可以將“虹”的古字形象加以解析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)甲骨文、象形字、現(xiàn)代漢字的演變、發(fā)展歷程，幫助學(xué)生加深對(duì)漢字的理解和記憶，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值在新時(shí)代中逐漸凸顯。核心素養(yǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。核心素養(yǎng)在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的落實(shí)，主要體現(xiàn)在文化自信、語言運(yùn)用、思維品質(zhì)和審美創(chuàng)造能力四方面，與古詩詞、漢字教學(xué)、文言文、閱讀文本、寫作教學(xué)、文化傳承等具有密切聯(lián)系。因此，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)相融合，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，亦是小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，不斷探究二者的融合方法，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。