老齡社會的“老登危機”

最近，連續發生了幾起老年人因為歲數大，事實上得到了法律“寬宥”的案子。有兩個70歲以上老人猥褻婦女之后，沒有被執行拘留；有的是因為“身體不能自理”，在犯下強奸重罪之后沒有被收監。有媒體邀請我去參加相關的訪談。有意思的是，他們給我的標題叫“老登犯罪”。

“老登”這個俚語，可能源自方言或是互聯網用語的縮語，指向老年人，特別是為老不尊、“爹味十足”，還有一些“花心思”的老頭子。

去年年末邵藝輝導演的女性電影（導演未必同意這種說法）《好東西》大熱，作為對于“小妞電影”這種輕佻污名化的反制，有人提出了“老登電影”甚至“老登文學”的概念，從張藝謀到庫布里克，從金庸到陳忠實，機關槍橫掃了一大片，上了年紀乃至已經故去的導演、作家，被統一斥為“老登”。他們被指控作品里崇拜宏大敘事，性別觀念陳舊，對女性有嚴重的刻板印象，宣揚著爹味十足的壓迫感。

“老登”上場，為什么輿論場在之前性別的裂口之外，又在年齡上撕了一條新的裂口？真的是后現代主義“解構”到底嗎？

我以為，當下深度老齡化社會帶來了“老登危機”：從數量上說，老人從“稀缺資源”轉入“多數”，從道德審視者轉為被審視者，從知識傳授者變為知識傳播的一環，乃至是被教育者。

“老”本身不再是受到尊重的充足理由。

“尊老”是中國古老文明傳統之一，“若要好，問三老”“斑白者不負戴于道路”等等都是根深蒂固的道德規訓。往昔，“老”本身就是一種資源和權威，說明人經歷了歲月的錘煉，有了更多知識、經驗、人脈資源以及與歲月同增的道德感。但是，深度老齡化時代，讓“人活七十古來稀”成了過去式；進入“后喻”社會，意味著老年并不必然掌握先進知識，有時反而需要年輕人的幫助（比如擺弄手機）。

特別是社會轉型的巨變對“老”帶來顛覆。在《鄉土中國》中，費孝通將年長者、教化權力和鄉土中國治理相聯系?！办籼萌骞本褪青l土權力的核心，人也被編入了擬制血親的關系網當中，要尊重“王伯伯”“趙爺爺”。

但是，當下高速的城市化、年輕人異地求學、大城市的打拼，把傳統“熟人社會”“鄉土秩序”沖得七零八落，形成了網友熱議的“年輕人斷親”現象，家鄉的三姑六姨并不能夠為自己的大都市生活帶來幫助和支撐。互相幫助少了，見面少了，自然“斷親”，乃至動搖“尊老”的基本默認。就像很多視頻中，老年人一口一個“你不尊重老人”，年輕人回一句：“你又沒養過我！”

“老登危機”可能剛剛開始，可能“老”本身不再是受到尊重的充足理由，老而有德才是，有功于社會、托舉過年輕人才是。