蘇州傳統民居大門裝飾藝術研究

摘 要：我國在建筑裝飾藝術上有著悠久且燦爛的歷史，不同地區的建筑裝飾呈現出不同的特點。通過研究蘇州傳統民居大門的裝飾藝術，探討其文化特征和符號，以期在現代建筑設計中融合傳統元素，弘揚中國傳統文化。首先介紹蘇州傳統民居大門的種類，包括撻門、石庫門和墻門，并分析其裝飾手法，如木雕、磚雕和石雕；其次強調研究蘇州傳統民居大門裝飾藝術的價值，不僅可以為現代建筑設計提供靈感，還可以為傳統建筑的保護提供理論依據；最后，對傳統民居裝飾藝術的重要性進行總結，展望其在現代建筑設計中的應用前景。

關鍵詞：蘇州；傳統民居；建筑裝飾；大門

我國是一個幅員遼闊的國家，不同地區有著不同的自然地理環境，由此形成了各異的文化與風俗。傳統民居作為受到地理環境與文化風俗影響，由當地居民建造的具有當地文化特色的建筑，在不同地區表現出截然不同的特點。長期以來，蘇州作為歷史文化名城，有著燦爛的傳統文化，其傳統民居具有很高的研究價值。本文將對蘇州傳統民居大門裝飾藝術進行研究，挖掘傳統民居中的文化特征和文化符號，以期在日后的建筑實踐中，將傳統與現代結合在一起，更好地弘揚中國傳統文化。

一、蘇州傳統民居大門種類

大門作為連接住宅內部和外界的媒介，是一座住宅中的重要部分。我國自古以來就非常重視門，《禮記·月令》記載：“天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社及門閭。”[1]鄭玄注：“五祀，門、戶、中溜、灶、行也。”在這里，門神被奉為五祀之首，由此可以看出其在傳統文化中的重要地位。

在蘇州傳統民居中，依據大門規模的大小，一般可以將其分為3種：撻門、石庫門和墻門。

（一）撻門

撻門（圖1）是江南傳統民居中較為簡易的大門形態，一般用在單開間的房屋上。根據開間寬度的不同，一般可以分為一門一撻式和一門二撻式。撻門為單扇門，分為上下兩部分。上部分是可以撐起的木板窗，具有采光通風的作用；下部分是可以裝卸的裙板，使用方式靈活。采用這種撻門的房屋開間多在3米左右，進深多在5米內，居住者多為城市平民[2]。

（二）石庫門

石庫門（圖2）是在門廳外墻或院墻上開設約為1米寬、2米高的門洞，多設兩扇門[3]。門框的材料往往為石料，同時在門上設置橫梁。這種橫梁一般有兩種形式：一種是在橫梁下端設置雀替型的短石料，這樣既縮短了橫梁的跨度，又增添了門框的裝飾性；另一種則是將橫梁兩端向下伸出大約10厘米，這樣既能使橫梁的受力性增強，又能讓整個橫梁更加美觀。

蘇州傳統民居的石庫門上常常會有門罩。這些門罩一般由磚砌成，外施粉面，以水磨磚貼面。除了用小青瓦制作披檐的屋面之外，還會用到大塊斜方磚，這種屋面構造簡單，施工便捷，經常為工匠所用。

（三）墻門

在稍具規模的住宅中，其門廳多采用三開間房屋。這種住宅的門廳常常進深四界，于脊桁下居中設置兩扇將軍門（圖3），于額枋下設置門簪，門簪的前段雕刻成葵花形，用于掛置匾額。門扇的下方裝有可拆卸的高約70厘米的門檻，又稱門檔，其兩旁有抱鼓石一對。

二、蘇州傳統民居大門裝飾手法

中國傳統民居大門的裝飾藝術是一種以工匠代代相傳的手工制作為主體的手工藝體系。一方面，它受當地自然地理條件的影響較深；另一方面，它深受當地政治、經濟與文化風俗的影響。蘇州地區自古就是經濟和文化發達的地區，具有優越的自然與人文條件，有著燦爛的木雕、磚雕、石雕及彩畫等豐富多彩的建筑裝飾藝術。

（一）木雕

在我國傳統民居中，除去臺基采用磚石和屋頂采用瓦片之外，其他部分使用的材料幾乎都是木材。這種以木材為主要建筑材料的傳統及木材易于加工的特性，使得木雕（圖4）成為我國傳統民居中最常見的裝飾藝術之一。

蘇州傳統民居大門上的木雕受明式家具的影響較深，同時，由于建筑中不同木構件的功能和結構不同，以及對整個建筑空間的形態和氛圍影響不同，形成了不同種類的雕刻手法。

木材具有遇水易腐朽的特性，故木制構件往往置于檐下部位。在蘇州傳統民居的大門中，木雕裝飾主要位于梁枋與雀替之中。其中，由于梁枋距離觀賞者較遠，木雕藝人往往采用線雕、淺浮雕等重視整體的雕刻方式，這種雕刻方式疏朗且簡潔。而雀替等構件由于距離觀賞者較近，因此藝人往往采用深浮雕、圓雕等雕刻方式，讓觀賞者可以更容易體會到木雕雕刻技藝的高超。

（二）磚雕

蘇州地區盛產磚，并且磚塊質量優良，在色調上與當地的民居較為和諧，是蘇州地區民居的重要裝飾元素。相比于木材，磚塊有著防水、耐磨、防火和耐腐蝕等特點；相比于石材，磚塊則有著更易加工的優點。磚塊可以像木材一樣使用雕、刻、縷、塑、嵌等方式進行加工，具有剛柔并濟的優勢。

從明代開始，當地居民廣泛采用磚雕（圖5）裝飾門樓、屋脊、垛頭、照壁、包檐墻的拋枋、地穴鑲框及細照墻的墻角等部位，同時用清水磚鋪設廳堂地面。明中期的磚雕以平雕和淺浮雕為主，注重雕刻線條的細致推敲和表現。裝飾紋樣以幾何紋和植物紋為主，整體風格粗獷質樸。進入清代后，隨著社會經濟的發展，裝飾紋樣變得愈加復雜，吸收了木雕工藝，發展出深淺浮雕、透雕和圓雕等多種技法。

江南傳統民居磚雕的代表是磚雕門樓，這種門樓精美獨特，是蘇州傳統民居磚雕的精華之作。由于受到江南文人書畫藝術的影響，這些磚雕體現出典雅精細、氣韻生動和文氣盎然的風貌。以蘇州路巷中一磚雕上的裝飾圖形為例，中間用打結的心形連接，兩端為對稱如意，在堅硬的磚材上形成了極富動感的柔軟線條，整體造型生動。浮雕即“剔地起突”，是磚雕中相對復雜的工藝。

（三）石雕

蘇州地區夏季氣候悶熱，潮濕多雨。當地人為了保護木架結構，多采用石材作為建筑的基座。同時，蘇州地區盛產高質量的石材及香山幫匠人高超的雕刻技藝，使得石雕成為蘇州地區傳統民居大門的重要裝飾。

在以木材為主要建筑材料的中國傳統建筑中，石雕常常用于建筑的基座部分。在蘇州傳統民居的大門裝飾中，其主要表現形式有門楣和抱鼓石。宋《營造法式》中將雕刻技藝概括為“剔地起突、壓地隱起華、減地平钑、素平”四等，這些在蘇州傳統民居中都可以看到。不同的工藝使得石雕作品呈現出不同的藝術效果。

坤石位于蘇州傳統民居入口兩側，下部為長方體形狀的須彌座。在大型民居的將軍門上，坤石的上部多為圓鼓形結構，常見的樣式有文頭坤、挨獅坤、葵花坤和書包坤等。其中，葵花坤最為常見，一般采用陰雕、淺浮雕、深浮雕和圓雕等技法進行精細刻畫和裝飾，象征著儀式感和威嚴。普通民居大門的上部則相對簡潔，以長方體結構為主，并飾以幾何紋樣或動植物紋樣，整體顯得樸素而優雅。以蘇州西山堂里的沁遠堂為例，其將軍門前的抱鼓石殘留的須彌座內側石雕的云草龍形象是具象和抽象的典范[4]。

三、蘇州傳統民居大門裝飾內容

蘇州地區文化發達，受儒家思想的影響較為深遠，同時商品經濟的繁榮帶來了不同的文化思潮，這使得蘇州傳統民居大門的裝飾內容變得十分豐富。首先，以儒家文化為核心的克己復禮、講信修睦的生活禮節和社會秩序的展示成為大門裝飾的主要題材。其次，由于受到江南文人清雅崇文的審美意趣的影響，民居大門裝飾之中出現了許多具有文人氣息的裝飾形式，呈現出典雅秀美的風貌。同時，作為生活理想的表達，吉祥題材也成為蘇州傳統民居大門裝飾的主要題材之一[5]。

（一）文人意趣

蘇州地區崇尚文教，關于科舉及第的主題裝飾在民居大門裝飾中占有很大的比例。“鯉魚躍龍門”作為科舉及第、官職升遷的象征，同時也寓意著奮發向上、激流勇進，在很多大門裝飾中都能見到。同時，作為文人展現自己高潔品性的花鳥竹石、山水林麓也是常見的民居大門裝飾內容，這些裝飾被視為文人展現自己志向的重要元素，以木雕、磚雕、彩畫等形式展現于建筑大門的梁枋、門樓等位置，具有很高的藝術價值。

（二）吉祥紋樣

在我國民間，吉祥紋樣是建筑裝飾的重要內容之一。向往美好生活、趨吉避兇是人民共同的愿望，以吉祥為主題的裝飾是這種愿望在建筑裝飾中的外在表達。這種裝飾往往有著約定俗成的意象，這種意象具有極強的穩定性與傳播性。在民居大門裝飾中，人們通過取物象之聲韻的諧音等手法，將吉祥觀念寓以客觀物象，同時將文人畫氣息巧妙地融入其中，體現了蘇州地區特有的審美風尚。

（三）人文故事

我國民間流傳著大量的人文故事。這些故事講述的或是帝王將相、才子佳人，或是當地的勞動人民，有的被編為演義小說，有的被改為戲曲，流傳于民間，受到人們的歡迎。同時，這些故事也往往被創作成木雕、磚雕，放置在傳統民居裝飾中，成為大門裝飾的一部分。

四、蘇州傳統民居大門裝飾的研究價值

（一）為具有中國特色的建筑設計提供鮮活的題材

蘇州傳統民居具有十分豐富的研究價值，它體現了古人對生活環境的適應，蘊含著古人高雅的審美情趣和技藝水準，不僅豐富了中國建筑文化的樣式和內容，還為后人留下了豐厚的文化遺產。這些遺產具有獨特的藝術魅力，不僅對現代建筑設計有著重要的參考價值和借鑒意義，還為當下的建筑設計提供了取之不盡的靈感源泉。其中的裝飾更是蘊含了地域特色，體現了人與自然和諧共處，這正是中國傳統文化中“天人合一”的最高境界。現代建筑裝飾藝術離不開傳統，如今，傳統建筑裝飾藝術正在影響著現代裝飾藝術，一些文化精粹在現代裝飾設計中正煥發出新的生命力。

（二）為當前環境下的傳統建筑保護提供依據

在過去40多年的時間里，中國經濟經歷了飛速的發展。在急劇的城市化進程中，傳統民居遭受了不同程度的破壞，亟待相關人員進行保護。通過對蘇州傳統民居大門裝飾的研究，我們可以更深入地了解這些地域性傳統民居的裝飾經驗與手法，為當下傳統民居保護與修復提供理論依據。同時，通過對傳統民居建筑裝飾在物質與非物質方面的研究，我們可以總結出建筑裝飾藝術的脈絡，從而為當代建筑生態化、人文化的發展研究提供基本規律和歷史范疇的有力支撐[6]。

五、結語

傳統民居大門裝飾藝術是我國傳統建筑的重要組成部分。通過對傳統民居大門裝飾藝術的研究，我們可以對中國傳統藝術有更深入的了解，從而在以后的設計中將中國傳統藝術與現代設計理論相結合，逐漸消解當代設計面臨的困惑與矛盾，并為未來的設計帶來啟示。

參考文獻：

[1]戴圣.禮記[M].北京：中華書局，2022：347.

[2]李秋香，羅德胤，陳志華，等.浙江民居[M].北京：清華大學出版社，2010：16.

[3]徐民蘇.蘇州民居[M].北京：中國建筑工業出版社，2018：35.

[4]陳志華.中國鄉土建筑初探[M].北京：清華大學出版社，2012：23-24.

[5]崔華春.蘇南地區明末至民國傳統民居建筑裝飾研究[D].無錫：江南大學，2017.

[6]肖學健，李田.江西傳統古民居裝飾藝術研究[J].美術教育研究，2014（13）：162-165.

作者簡介：

曹澤品，南京工業大學碩士研究生。研究方向：建筑歷史與理論。