當漢家衣冠遇見市井炊煙

“那一年是我的‘至暗時刻’，也是新征程的起點。"”2020年，幾度失意的洑森濤開始了新的創(chuàng)業(yè)之旅，名曰“諸夏”。面容清癯，峨冠博帶，長袍廣袖，焚香、操琴、點茶"……95"后男生洑森濤是一名傳統(tǒng)文化愛好者，也是“諸夏弘院”工作室的創(chuàng)辦人。

著我漢家衣裳

“我從初中開始就喜歡文史，從看歷史小說到看正史書籍，諸如《史記》《春秋》《戰(zhàn)國策》等。”2015年，洑森濤離開老家常州，到鹽城師范學院學習漢語言文學，“在各類史志文獻中，總能看到名為“輿服志”的篇目，反映中國歷史上各個朝代的服飾風格與制度。我比較好奇，一直在想象這些衣服是什么樣子，上了大學之后才算真正見到實物。”

“每年，學校社團都會舉辦一場大規(guī)模的集體成人禮。這在古代，男子叫冠禮，女子叫笄禮，大家聚集在校園主樓廣場上舉行相關(guān)的儀式和表演。”大一時，洑森濤加入學校漢服社團。在社團活動中，他第一次穿上了漢服，“特意找朋友訂做了一身漢服，加入我喜歡的饕餮紋和夔龍紋。”大二時，洑森濤成了漢服社的負責人之一，每逢傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣，社團會舉辦各類雅集活動。“花朝節(jié)和上巳節(jié)曾是極其興盛的傳統(tǒng)節(jié)日，因為在春天，它們最大的現(xiàn)實意義就是鼓勵大家走出去，親近自然，去感受美好的春色。我們會在水邊鋪開地毯，組織雅集和才藝表演，開展臨水祓禊（古祭名，洗濯去垢，消除不祥）、裙幄之宴及射藝、投壺、捶丸、蹴鞠等活動。那時候櫻花開得正盛，白茫茫地連成一片，置身其中宛如走進了畫里。”

2019年，臨近畢業(yè)，洑森濤說"：“上學期間曾和朋友們‘共謀大事’，但因為各種或主觀或客觀的原因都沒能持久。大學畢業(yè)后，媽媽想讓我回常州做老師，覺得工作穩(wěn)定，離家也近，但是我希望能夠把精力集中投入傳統(tǒng)文化的研究和推廣中，我覺得這才是我自身的價值所在，所以留在了鹽城繼續(xù)創(chuàng)業(yè)。我一直覺得這是一件很有意義很有前景的事，只要堅持著去做，一定能實現(xiàn)預期的目標。”

從七樓到弘院

決定單干后，洑森濤走得并不輕松。“當時，為了控制支出，我租了一個小房間，各種物料全堆在里面，生活和工作全集中在這個小房間里。承接活動后，從方案策劃、物料統(tǒng)籌、現(xiàn)場執(zhí)行、圖文宣發(fā)，再到線下的古琴、茶藝教學等，事事都自己干，壓力非常大。”

洑森濤至今記得2021年的上巳節(jié)活動。“那時還處在新冠肺炎疫情期間，活動定在當?shù)匾粋€景區(qū)，物料非常多，我跟兩個小伙伴合租在老房子的七樓，沒有電梯，所有的物料都需要靠人力從樓上扛下去。景區(qū)人流量比較大，管控比較嚴格，貨車只能把物料運到第一道門口，剩下的距離全靠我們往里面搬。”那天的活動有室外的祓禊儀式，蹴鞠、捶丸等上巳運動會項目；還有室內(nèi)香草雅集，帶領大家以佩蘭為主料，輔以其他香料，制作防疫香囊，體驗打香篆等環(huán)節(jié)。活動結(jié)束后，再把物料搬上七樓歸整好時，已是晚上十二點多。

2022年年底，洑森濤租下一層自建房，成立諸夏弘院工作室，至此才有了自己第一個正式的辦公點和活動場所。

“去年，我們一共做了53場活動。”因為大學時曾在中國海鹽博物館做了很長一段時間志愿者，博物館有傳統(tǒng)文化社教活動需求時，便想到了洑森濤。

2024年夏，諸夏弘院聯(lián)合中國海鹽博物館為二十組親子家庭帶來了一場“博物館端午奇妙游”。“我們設計了一個端午祓除儀式，還帶著大家祭祀屈原，給孩子們講述端午節(jié)的前世今生，從歷法和民俗的角度闡述端午節(jié)的起源和社會意義，同時準備了相關(guān)的特色民俗產(chǎn)物，如艾草船、五色絲、紙葫蘆等手工體驗。”

在洑森濤看來，辦活動不難，難的是創(chuàng)新，填入新的物料或者新的設計。“今年端午，我們想把它往類似劇本殺的角度去做，設計出一套與文物、文博場館相關(guān)的劇本，讓大家在參與過程中一方面認識端午，一方面了解文物。”

琴挑煙火處

洑森濤常說，漢服不僅是一件衣服、一個符號，也是一種生活方式的物質(zhì)表達。“漢服復興只是傳統(tǒng)文化復興的組成部分，它反映了文化外在、直觀的表現(xiàn)力，但傳統(tǒng)文化的復興不能止步于此，華美的服飾給人以強烈的視覺沖擊力，而其中很多精微深邃的內(nèi)容往往并非那么耀眼，需要我們用心去學習和挖掘。”

“最近在看張聞玉的《古代天文歷法講座》。”為了能讓更多的小朋友熱愛傳統(tǒng)，了解天文，諸夏文化工作室聯(lián)合中國海鹽博物館開啟了“博物館一日學”——中國古代天文歷法系列課程。彈琴、飲茶、授課，作為老師，洑森濤一直在給自己充電。

洑森濤的一手古琴是十年前自學的。他找來視頻研究指法，把指法做對之后，再反復聽錄音找節(jié)奏。如今，他的工作室也招收了一批古琴學員。

漢服愛好者之間喜歡互稱“同袍”，這源自《詩經(jīng)》“豈曰無衣？與子同袍”。“大家一般叫我子敬。”多年來，在漢服的加持下，洑森濤結(jié)識了許多同袍，遇到過很多奇妙的事情。

“在漢服節(jié)上，常常會發(fā)生很多有趣的事。當時，我跟幾個穿鎧甲的朋友一起在燒烤攤擼串，看到一個背著古琴的小帥哥走過去，正猶豫著要不要喊他過來一起彈兩曲，卻見旁邊一個大大咧咧的姑娘沖上去把他喊住，在攤上邊彈琴邊吃串。”洑森濤說，那種感覺就像《赤壁賦》中蘇子與客泛舟游于赤壁之下，把酒臨風，吟詩頌歌，看月出東山之上、徘徊群星之間，好不暢快。

洑森濤說，漢服復興某種程度上也在重塑當代人的生活方式，比如，當你穿上漢服，可能就會認識一群一起穿漢服的小伙伴，于是就參加了我們常說的“雅集”；當你穿上漢服，可能會發(fā)現(xiàn)穿漢服彈琴很有感覺，于是就學了個古琴；當你穿上漢服，會看到很多人都穿漢服泡茶，又想嘗試著學一點茶藝……

“‘華夏復興，衣冠先行，始自衣冠，達于博遠’，這是我們同袍之間反復提及的一句話。”洑森濤說，“我們希望通過漢服讓更多的人走近傳統(tǒng)，深挖文化，但漢服復興也是漢服‘去角色化’的過程，當它剝離文化附加的層層外衣，便是一件最真實、最樸素、最為人們所喜聞樂見的衣服。漢服復興的最終目標，就是回歸到真實質(zhì)樸的生活中去，回到服飾本來的位置上去。”