熱點(diǎn)命題導(dǎo)寫：不可改變的過去

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

過去的事不可改變，可人們面對過往卻總喜歡說“如果我當(dāng)初……”。

對此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

■立意方向

命題材料由兩個(gè)要素構(gòu)成，一是“面對過往”，二是作出假設(shè)“如果我當(dāng)初”，若忽略其中一個(gè)要素即為偏題。“過往”不可改變的特質(zhì)與“如果我當(dāng)初”的虛假設(shè)定之間存在著某種程度的矛盾性，為寫作提供了思考與論證的空間。

本題可從三個(gè)角度展開思辨：從“事件性質(zhì)”看，復(fù)盤過去，既是審視與批判，也是追溯與重溫。從“事件影響”看，雖然往事去而不返、不可更改，但過往的經(jīng)歷并非毫無價(jià)值，適當(dāng)?shù)淖窇浕蛟S能吸取教訓(xùn)、積攢經(jīng)驗(yàn)，抑或啟智當(dāng)下、助力未來。從“對象范圍”看，對過往的遺憾與追憶是人類共性的感情體驗(yàn)，是多數(shù)人較為普遍的真實(shí)境遇。本道作文題的立意方向主要有：

1.人生沒有如果，走出“如果我當(dāng)初”的虛假設(shè)定。

2.過去不可更改，一味沉湎毫無意義，應(yīng)以過往為鑒。

3.審視不可改變的過往，繼往開來，轉(zhuǎn)而正視當(dāng)下，眺望未來。

■爆點(diǎn)標(biāo)題

1.念舊不執(zhí)舊

2.釋懷過去，以昔為鑒

3.過往可泣，來日可期

4.往事不可諫，來者猶可追

5.與過往和解，走好已選擇的路

考場佳作一

以過往為鑒，自能達(dá)未來

◎浙江省溫州中學(xué) 董子恒

荀悅言之：“君子有三鑒，鑒乎前、鑒乎人、鑒乎鏡。”往者不可諫，來者猶可追。過去的事無法改變，但每當(dāng)我們提起“如果當(dāng)時(shí)”，已不自覺地以過往為鑒，為余生開辟坦途。

誠然，囿于過去的人無法前進(jìn)。在人生這場單向的旅途中，難免有淵沼泥淖，難免有碎石巖罅，讓步行者陷于其中、跌于其上。“只要想起一生中后悔的事，梅花遍落滿了南山。”有人被心中的落梅覆蓋，縱使被時(shí)間的渡船趨而向前，仍痛苦地刻舟求劍，終生浸沒在遺憾與“如果我當(dāng)初”的喃喃自語中。過去的事已在時(shí)間的方碑上鐫下不可磨滅的印痕，故不應(yīng)悔恨自苦，而應(yīng)在反思與凋適中前行。

因此，我們呼喚以過往為鑒而指向未來。“鑒乎過往”是一種對遺憾的“釋然”，一種對過往的“坦然”，更是一種從失敗中提煉教訓(xùn)、從失足中乍現(xiàn)明悟的“了然”，要求我們憑依過去的教訓(xùn)，而以智性之姿建構(gòu)未來。我們不妨換一個(gè)視角來審視人生，與其辛酸回味“當(dāng)初”，不如將對過去的“重播”，化為對未來的“預(yù)演”。三毛于《雨季不再來》中落筆：“我們無法改變海浪的方向，卻能銘記每一朵浪花的形狀，將過往的一切化作無可替代的生命經(jīng)驗(yàn)。”不必為過往的無法改變而哀愁，因?yàn)樗槲覀兲峁┝烁淖兾磥淼目赡堋?/p>

于是，我們看到“如果我當(dāng)初”的哀嘆猶能升變作“所以未來”的篤定。阿多尼斯詩云：“世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。”在過去的傷口中長出翅膀，翮翼引領(lǐng)我們向天際線飛翔。瞻仰奧古斯丁“哲學(xué)王”的偉岸形象時(shí)，我也深知是撕開過去的《懺悔錄》賦予了他對當(dāng)下與未來澄明靜觀的超然。回味張岱飄零山野的孤影時(shí)，我也感懷是反思過往榮華的《陶庵夢憶》讓沉溺酒色的公子重拾了傲然佇立的勇氣。路德維希·維特根斯坦論道：“反思為一切有目的的深思開辟了道路。”可見，鑒于過去，自能通達(dá)未來。

此外，以“過往為鑒”的努力在本質(zhì)上是福柯所提出的“自我技術(shù)”的體現(xiàn)。福柯于《自我技術(shù)》一書中，闡明了人調(diào)適內(nèi)心悲喜以洞觀自身的要義，從而指向更好的自我。對于無法改變的過往，我們拒絕耽于無休止的內(nèi)耗，而是積極地以自我技術(shù)鑒察自我、調(diào)適自我，將對過去茫茫無著的怨懟化作未來踽踽獨(dú)行的航標(biāo)，并于此間臻滿生命的豐盈，形成對自身生命美學(xué)的自我注解。

“白日是近在眼前了。你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。”泰戈?duì)栐娨怆h永。以過往為鑒，定能讓“如果我當(dāng)初”的悔嘆成就“未來我能夠”的自得。

借鑒角度

結(jié)構(gòu)清晰，層級遞進(jìn)。開篇摭拾材料，直陳觀點(diǎn)，再挖掘“囿于過去”帶來的危害，繼而提出對策“以過往為鑒指向未來”，并以實(shí)例展開論證，進(jìn)而向深處點(diǎn)明“鑒于過去指向更好的自我”，最后由“當(dāng)初”指向“未來”升格題旨，層進(jìn)式的鋪排讓思維深度看得見。

花式用例，論證熨帖。行文援引中外先哲的名句、典籍和事例，如阿多尼斯的詩句、奧古斯丁的《懺悔錄》、張岱的《陶庵夢憶》、維特根斯坦的論述與福柯的“自我技術(shù)”概念，用例豐富精當(dāng)、學(xué)理性強(qiáng)，緊扣關(guān)鍵詞“過往”闡釋說理，論證恰切深刻，閃耀思維之光。

考場佳作二

釋然應(yīng)對，以昔為鑒

◎浙江省溫州中學(xué) 馬雪彤

“回憶是奇妙的體驗(yàn)，它存在于過去，塑造了現(xiàn)在，影響著未來。”面對過去之事，人們往往會(huì)暢想踏上弗羅斯特所道的“未選擇的路”。然而，“日月既往，不可復(fù)追”，我們能做的便是在過去與未來的回響間持守“以昔為鑒，釋然應(yīng)對”之理。

觀照當(dāng)下，“如果我當(dāng)初”的嘆息比比皆是。世人感慨于不夠精進(jìn)的課業(yè)，痛心于未能悉心維系的情誼，惆悵于舊時(shí)無知荒唐的行徑，遺憾于沒能留下太多活過的證據(jù)……天花亂墜的“如果當(dāng)初”令人喟然長嘆，探其原因，世人糾結(jié)于過去、不滿于現(xiàn)狀，無法與自身和解，欲從虛幻的想象假設(shè)之中尋找空洞的慰藉。究其本質(zhì)，這無非是“事后諸葛亮”的自以為然，讓人滑向自責(zé)和痛悔的深淵。

“有一個(gè)早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。”泰戈?duì)柫攘仍娋洌瑔⑷松钏肌ＴO(shè)若耽溺于“如果我當(dāng)初”的鏡花水月而無法自拔，忽略了眼下現(xiàn)實(shí)處境里的溫存美好，便在抱憾中既錯(cuò)過舊日熾烈的“太陽”，更痛失此刻絢爛的“群星”。蘇軾雖有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的驚魂未定，卻并未沉淪在烏臺詩案的后怕中，而是憑借竹杖芒鞋，在已擇定的路徑上走出“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)超脫。由是觀之，只有在現(xiàn)實(shí)的一地雞毛中拾撿信心，以釋然之心主動(dòng)消解對過去的執(zhí)念與悵惘，方能放下包袱、輕裝上陣。

毋庸置疑，人生不能是沒完沒了充斥著懊悔的“懺悔錄”，但過往卻可被撰寫為可圈可點(diǎn)的“回憶錄”，匯編成一部帶有個(gè)人印記、夾雜經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的“啟示錄”。當(dāng)我們從過往失意的泥淖中掙脫而出時(shí)，“如果我當(dāng)初”的設(shè)想就從回望轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對過去的反芻與省思，教育著我們痛定思痛，切莫重蹈覆轍。“前事不忘，后事之師”，倘若完全忘記當(dāng)初的遺憾，便意味著不能從中吸取教訓(xùn)、習(xí)得功課，縱使行進(jìn)的步履輕盈，難免也會(huì)在已跌倒的地方趔趄失衡，陷入覆車?yán)^軌、老調(diào)重彈的尷尬局面。可見，過往的經(jīng)歷自有裨益，與其慨嘆悲呼“如果我當(dāng)初”，不如化痛悔為力量，以昔為鑒。畢竟，“為了忘卻的記念”才是給過去的遺憾一個(gè)完滿的交代，才可賦予“未選擇的路”以真義：雖未曾走過，卻勝似走過。

一條路在樹林中分出兩條岔道，而你只能選擇一條。當(dāng)你望向那條“未選擇的路”而生發(fā)“如果我當(dāng)初”的感慨時(shí)，請銘記：釋然應(yīng)對，以昔為鑒，不必后悔，不必返回。

借鑒角度

引用考究，入文無痕。開頭引用導(dǎo)出話題，中間嵌入泰戈?duì)栐娋潢U釋分論點(diǎn)“釋然應(yīng)對”，并植入蘇軾《定風(fēng)波》的詞句作論據(jù)，結(jié)尾以弗羅斯特的“未選擇的路”為典故重申觀點(diǎn)。引用多，變化豐，既能增強(qiáng)說服力，又彰顯底蘊(yùn)與積累。

語言凝練，情理兼具。行文不乏警策之語，極具理性之氣，如忘記過去會(huì)“在已跌倒的地方趔趄失衡，陷入覆車?yán)^軌、老調(diào)重彈的尷尬局面”；也不缺柔性的闡釋，抒情味濃重，如寫蘇軾“憑借竹杖芒鞋，在已擇定的路徑上走出‘也無風(fēng)雨也無晴’的豁達(dá)超脫”。

考場佳作三

懊悔當(dāng)初？不悔當(dāng)初？

◎浙江省溫州中學(xué) 季恒希

普魯斯特于《追憶逝水年華》中落墨：“唯一真實(shí)的樂園，是我們已失去的樂園。”誠然，對過往的幻想與遐思總是令人著迷，盡管我們深知“已往之不諫”，但仍難免會(huì)設(shè)想“如果我當(dāng)初”。這也許成了一種矛盾，令人哭笑不得。

然而，先別急于用“歷史虛無主義”一類的大詞去對這種“如果我當(dāng)初”的荒謬進(jìn)行嚴(yán)正批判。也許，懊悔當(dāng)初是一種浪漫，它就像張愛玲筆下的“白月光與朱砂痣”，總帶著絲絲艨朧的疼痛——這疼痛叫錯(cuò)過，叫遺憾。誰的過去不被遺憾填滿，若是連后悔、幻想的權(quán)利也要被剝奪，未免顯得有些非人道。況且這種幻想帶來了多少詩意。它正如戴望舒筆下的雨巷姑娘，我們怎可否定“如果我當(dāng)初”這句話本身所蘊(yùn)藏的美感呢？

況且，對“當(dāng)初”不完滿的彌補(bǔ)與改變，也正指導(dǎo)著我們所經(jīng)歷與將經(jīng)歷的生活，好比加繆所言“過去的一切選擇構(gòu)成了我的全部”。過去的事確乎不可改變，然而通過此刻的遐想與補(bǔ)救，在不遠(yuǎn)的將來遇到相似的境遇時(shí)，遺憾便不再成為遺憾。古人云“一塹一智”，“如果我當(dāng)初”的內(nèi)涵在此可見一斑。在科研者的一次次失敗、運(yùn)動(dòng)員的一遍遍起跑中，“如果我當(dāng)初”就成了一種揚(yáng)棄，促進(jìn)個(gè)體的塑造與發(fā)展，成功之道便在其中。

當(dāng)然，我并不想為沉溺于過往的行為辯護(hù)，一切“懊悔當(dāng)初”的終點(diǎn)都應(yīng)指向“不悔當(dāng)初”。“懊悔當(dāng)初”的過程確然是必要的，它能修補(bǔ)內(nèi)心的裂痕與縫隙，以消解痛苦來延展心靈。就像史鐵生在書桌前為母親的離世而憤然痛悔，他難道不知這無數(shù)淚滴亦難報(bào)答母親的愛嗎？然而這淚并非無意義，它沖洗去一個(gè)少年的叛逆，滋養(yǎng)了他精神的粹美，我想母親應(yīng)當(dāng)是欣慰的。

因此，我們需明白“如果當(dāng)初”并非只有對過往錯(cuò)誤的逃避，還可以是一種坦然直視。我們應(yīng)該在心底謹(jǐn)記“往者不諫，來者可追”，而后正視自己的“當(dāng)初”。這是一種英雄主義的自洽，而非懦夫式的自我否定。要知道，《罪與罰》與《地下室手記》中的“如果”并非同等概念，前者指向重生，而后者只是自毀。

由此可見，“如果當(dāng)初”無罪，畢竟事在人為。也許就在這種“懊悔當(dāng)初”與“不悔當(dāng)初”的交替中，我們越發(fā)接近精神的天空。

借鑒角度

思辨性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)規(guī)范。面對“懊悔當(dāng)初”這種被普遍否定的觀點(diǎn)，本文卻能反彈琵琶，反向揭示“懊悔”也蘊(yùn)藏詩意、美感且能指向成功之道，觀點(diǎn)獨(dú)到新穎。而段首的關(guān)聯(lián)詞“然而”“況且”“當(dāng)然”“因此”“由此可見”也將行文緊密相扣，形成完整暢達(dá)的邏輯鏈條。

語言平實(shí)，說理清晰。行文沒有過分雕琢的金句亮語，卻以準(zhǔn)確、客觀與理性的語言讓思想充分外顯，不以辭害意，文風(fēng)散淡輕快，自然不矯飾。

美中不足的是，標(biāo)題以問號呈現(xiàn)，段首未能快速入題，在應(yīng)試場域中不利于明晰觀點(diǎn)。