北京先農壇的小皇宮

慶成宮在先農壇的重要性

“國之大事，在祀與戎”。

自古王者祭祀神祇，列為國家頭等大事，不僅要準備充足、豐富的祭祀犧牲，制定繁復的祭祀程序，更要求主持祭祀者實行一系列的清規戒律，以潔凈心靈、身體，借此表達對被祀神祇的虔誠。后人統稱操作這些祭祀前清規戒律的過程，叫做齋戒，“齋戒以告鬼神”（《禮記·曲禮》），“洗心曰齋，防患曰戒”。齋戒也應用于國家祀神以外的政治大事。

所謂齋戒，其實分為戒與齋兩個部分。戒，又稱作散齋，也寫作“散齊”；齋，具體又稱致齋，也寫作“致齊”。散齋的程度低于致齋，原專指祭祀父母前七日不御不樂不吊?！抖Y記·祭統》說“散齊七日以定之，致齊三日以齊之”。意思是說，散齋需要七天，致齋需要三天。自周代以降，后世參照周禮之制，無論皇家還是民間祀拜神祇之前，都要舉行齋戒儀式?！睹魇贰ぶ镜诙ざY一》說“戒者，禁止其外；齋者，整齊其內”（洪武二年學士朱升等奉敕所撰《齋戒文》），還要求齋者整齊其內，沐浴更衣，出宿外舍，不飲酒，不茹葷，不問疾，不吊喪，在齋所里，不聽音樂，不理刑名，此則戒也。專一其心，嚴畏謹慎，茍有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一誠，無須臾間，此則齋也。齋戒就是要求人們心境自然平和，去除一切雜念，通過約束行為與內心的警醒來誠心與神明、祖先交往。齋戒時還要求忌食有辛味氣味如蔥、蒜、姜、韭等食物。

按規定，各郊祭祀大禮之處，都應建有齋宮，以利皇帝祀前齋戒。不過晚至清代雍正時，清雍正帝在紫禁城中辟建齋宮，行散齋、致齋，到四郊祀拜的齋宮形同虛設，失去了原本意義。齋戒，至此作為統治者政治生活中上層建筑內的一道必備程序，完全演變為形式所需。

北京先農壇齋宮建成的目的，就是為了明代天子祭祀先農、天神地祇諸神進行齋戒之用。但建成后沒有齋戒的文獻記載，反而利用這里犒賞隨行天子親耕先農壇耤田官員之用。清代沿襲了這個做法。齋宮失去了齋戒的原始功能。乾隆帝時徹底變為親耕禮成的百官慶賀之所，且更名慶成宮?？梢?，慶成宮（齋宮）最終演變為天子親耕耤田禮儀過程最后步驟的承載禮儀之地。這個巨大功能變化，應該是當初建成時沒有考慮到的歷史額外收獲。

慶成宮的歷史沿革

漢代以前，天子親耕耤田禮的禮制建筑中，已包括齋宮。《國語·周語》描述有“王即齋宮，百官御事，各即其齋三日”，這說明西周時期的禮制建筑中，齋宮已為其一。當時的天子親耕耤田大禮，應該就是先齋戒后開犁行禮。

西漢恢復天子耕耤大禮，同時始興先農炎帝神農氏之祭。由于親耕耤田不是國家常祀之禮，因此禮制建筑并不完備，西漢以降，祀前齋戒無定所或無明確的描述。

南朝宋文帝時，祭祀先農前曾有齋宿觀耕臺之舉，但未成制度?！傲撼跻浪?、齊禮，以正月用事，不齋不祭”（《文獻通考·郊社考二十》）。南北朝時，尤其是南朝梁，開始對于春正月的安排，與宋、齊一樣，正月不做齋戒、祭祀之事。后來，梁武帝蕭衍親自考證古書中對于祭禮制度的記載，得出天子行親耕之日應為驚蟄節氣所在的農歷二月內（天監十二年，武帝以為：啟蟄而耕，則在二月節內?！端鍟ぶ镜诙ざY儀二》），且應遵《國語》所規定的祭祀要齋戒三日之規，祭祀先農之神耕耤田也要齋戒三天（天監十二年，以啟蟄而耕，與百官御事并齋三日，沐浴祼饗?！段墨I通考·郊社考二十》）。梁武帝不但考證，還按照考證堅決執行。不僅如此，梁武帝還完善了親耕耤田的禮制建筑：

普通二年，又移耤田于建康北岸，筑兆域大小列種梨柏，便殿及齋宮省如南北郊。別有望耕臺在壇東，帝親耕畢登此臺以觀公卿之推伐。（《隋書·志第二·禮儀二》）。

除了親自規劃出祭祀先農、親耕耤田的禮儀活動區，還按照南郊祭天、北郊祭地的齋宮樣式建造耤田便殿、齋宮。

而后的歷史中，耤田之禮的祭祀齋戒，未見專有齋宮記載，如唐代耤田禮前的齋戒“前祀五日，皇帝散齋三日于別殿；致齋二日，一日于太極殿，一日于行宮”（《文獻通考·郊社考二十》）。

北宋時，文獻中重新出現祭先農耕耤田前的皇帝齋戒記載，初期仿效唐制：

端拱元年正月十五日，帝齋于乾元殿。翼日，鑾駕出宮，備大駕鹵簿于丹鳳門外，帝服通天冠、絳紗袍，執圭，乘玉輅，赴東郊行宮齋宿（《文獻通考·郊社考二十》）。

神宗元豐二年（1079年），創設北宋的耤田管理官員耤田令，按臣下的建議下詔建耤田神倉、齋宮：

權管干耤田王存等言：“請以南郊鏺麥殿前地及玉津園東南茭地八百四十余畝，并民田共千一百畝充耤田外，以百畝建先農壇兆，開阡陌溝洫，建神倉、齋宮并耕作人牛廬舍之類。繪圖進呈?！睆闹ā段墨I通考·郊社考二十》）。

至南宋時，宋高宗趙構命人按照北宋舊時規制，在杭州城外復建祭祀先農行耕耤禮諸建筑。無奈，終南宋一代，只行兩次耤田大禮，先農之祀諸禮制建筑最終荒廢。

元代有行祭祀、耕耤田之禮，但無齋戒之制。

朱元璋建立明朝后，極力恢復唐宋典章制度，以彰顯自己漢家天下的政治正統性。天地日月、山川、社稷、先農、太歲、旗纛……可以說包羅萬象，所祀神祇遠超歷代。但困于建國伊始百廢待興、禮制制定略顯匆忙，竟然建立南京山川壇時，沒有同步建立齋宮。旋即南京山川壇與南京先農壇合二為一，亦未興建齋宮。

明成祖太宗永樂帝移都北京后，將南京山川壇的格局原樣復建于北京，是為北京山川壇。

天順二年（1458年），“八月。乙亥。建山川壇齋宮，遣工部尚書趙榮祭司工之神”（《明實錄·英宗實錄》卷二九四）。終于在明代建國90年時恢復周禮之制，創建明代北京山川壇祭祀齋宮。自此，北京山川壇（先農壇）有了專用齋宮，一直沿用到清亡。

不過，有明一代齋宮的存在就成為明朝皇帝的目的，雖有“凡致齋，大祀三日；中祀二日；降香一日。傳制遣官前一日，沐浴更衣，處于齋宮，次日還宮”（萬歷《明會典》卷八十一）的規定，文獻中卻沒有見到任何一位自明英宗朱祁鎮開始以降的皇帝實行過先農壇祀前齋戒，先農壇齋宮成了有制無行的擺設。這一做法也為后來的清代統治者效仿，清雍正帝時于紫禁城內創建齋宮后，這座先農壇齋宮顯得更加名不符實。

于是，從明代中晚期開始，齋宮又有了新的用途——親耕禮成后百官向皇帝行慶賀之禮的地方，文獻有載：

（隆慶）二年二月，上詣先農壇，祭先農之神。禮畢，詣耤田所，秉耒三推。公卿以下助耕。畢，御齋宮，賜百官宴，并宴耆老于壇旁。賜農夫布。是日，以禮部言，增上、中、下三等農夫各十人于耆老后，如弘治中例?！秶鋮R》卷十八

萬歷《明會典》也有“……耕畢。從耕官個就班。導駕官同太常卿導引上詣齋宮?！俟傩蛄卸āＶ略~云：親耕禮成，禮當慶賀”的制度，說明皇帝親耕禮成到齋宮慶賀，皇帝賜宴從耕百官，自明代中晚期開始便成為定制。

清代因襲明制，繼續將先農壇齋宮作為皇帝親耕禮成百官行慶賀禮之所，順治、康熙之時只舉行兩次，雍正帝時行慶賀禮、向百官賜茶，止行筵宴。乾隆帝時，將雍正帝百官慶賀、賜茶、頒賞終畝耆老農夫每人一匹布的做法作為定制不再更改，沿用至清亡：

禮成，皇帝御慶成宮受賀，南向。設丹陛大樂于宮門內東、西廡下，北向。設中和韶樂于丹陛東、西。從耕及不耕之王公于丹陛上，文武各官于丹陛下，各以品級按翼序立，皆北面行禮如儀。序坐，尚茶進皇帝茶，及賜王以下各官茶（光緒《清會典圖》卷一二）。

清乾隆十八年（1753年），乾隆帝下令徹底大修、改建北京先農壇齋宮，將齋宮前明時期的兩道宮墻由游廊式改為單墻體式；外道宮墻西北角，添建輦房一座，用以存放玉輦，將宮前廣場西南角的鼓樓拆除，東南角的鐘樓雖保留下來，但拆除鐘樓圍墻。乾隆十八年北京先農壇齋宮的改建，成為北京先農壇齋宮歷史上最大的改動。

乾隆二十年（1755年），先農壇齋宮更名慶成宮（光緒《清會典事例》卷八六五），終于使這座有名無實的禮制建筑名符其實。

慶成宮前殿正面

作為一組皇家宮殿，北京先農壇慶成宮的建筑體量雖小于先農壇太歲殿，但建筑等級、規格高于太歲殿，主要體現在屋頂形式和彩畫等級。

慶成宮的前、后大殿，均采用中國古代官式建筑中的最高等級形式——廡殿頂，大殿內外均施金龍和璽彩畫，是北京先農壇內等級最高的單體建筑物。有意思的是，這個“小皇宮”的彩畫等級，竟然還高于屬于大祀祭壇的天壇齋宮（天壇齋宮彩畫是旋子彩畫）。

從建筑平面布局上看，慶成宮三進院落，形成院中院，寬大開闊的前殿月臺，凸顯皇家氣派；雕琢山水之形的丹陛精美異常，種種跡象都表明，先農壇慶成宮實為精致玲瓏“小皇宮”。

慶成宮的百年滄桑

慶成宮近代滄桑伴隨著北京先農壇的近代滄桑而始終。

1900年的庚子之難，不僅是國家的動亂和災難，也是古老先農壇的一場磨難。在八國聯軍占領北京城的一年中，先農壇成為美國侵略軍的大本營，壇內各處古建為占領軍所用。慶成宮成為占領軍的軍隊醫院，大殿內的原有皇家陳設被清掃一空，不知下落。

1911年的辛亥革命結束了延續長達2000多年的封建大一統專制國家，開啟了共和時代。作為昔日神圣不近平民的先農壇，也在一片共和的氛圍中，進入了民有民享的新時代。1913年元月1-10日，包括慶成宮在內的北京先農壇首次對社會開放，引起相當的轟動。

1915年的北京尚無公共游樂場所，雖然共和已經四年。這年，管理前清各處壇廟事務的民國內政部，把社稷壇和先農壇并列為第一批開辦公園的場所，宣布這里初夏之時作為先農壇公園向市民開放。1917年經過短暫的公園一分為二后，1918年，公園正式退縮到內壇一線，稱“城南公園”。

城南公園在艱難困苦中勉強維持運作了32年。1950年10月公園撤并，壇區劃歸天壇公園管理處管理。那時僅余內壇和神祇壇作為向其后的學校移交的合法壇區范疇。

而慶成宮的百年與先農壇的百年一樣的坎坷。

民國初年，慶成宮曾作為京師警察廳巡警教練所；位于慶成宮西北角的輦房被拆，沒有留下任何記錄。“九一八”事變后，隸屬東北軍的國民軍一〇五師常駐先農壇，慶成宮改作兵營，駐軍不僅妨礙了當時城南公園的正常開放，還時常拆毀建筑物的門窗作為木柴。民國二十年（1931年）八月，東北邊防軍第一通信大隊進駐慶成宮。事實上慶成宮已經是半脫離先農壇的公園屬性。

抗戰時期，慶成宮建筑群及以北區域曾經被日軍作為衛生試驗所。

1946年，慶成宮作為國民黨醫學機構中央衛生實驗院北平分院駐地使用。

新中國成立后的相當長一段時間內，古建筑又作為中國醫學科學院藥物研究所家屬宿舍使用。慶成宮建筑群四周皆為民居，東西兩座掖門及慶成宮內宮門被居民封砌或拆改為住房，院落北墻外、內外兩道宮門之間的區域變成民居雜院。

1956年，因先農壇體育場擴建附屬運動場所，慶成宮鐘樓被拆除。

到文物部門接收前，慶成宮這座有幾百年歷史的明代皇家建筑已是風雨飄搖極度破敗不堪。

2000年文物部門接收慶成宮古建筑群，進行了大規模搶救性修繕。修繕完成后，因周邊產權單位復雜造成交通封閉，不具備對外開放的必要條件，因此未能對外開放。

近幾年北京中軸線申遺工作加緊推進后，北京先農壇被納入中軸線申遺重點文物騰退單位得到政策大力支持，國家投資又完成了慶成宮第二次大規模修繕，騰退了全部宮墻內占用民居，拆除了一切違章建筑，徹底實現了慶成宮歷史原貌的恢復。

慶成宮的歷史文物價值

作為北京城一處古老的歷史文物景觀地，慶成宮具有自己獨到的歷史文物價值。

首先，這是一處保留完整的明代高等級皇家建筑。作為明代齋宮，它具備天子宮殿的等級特征，諸如大殿屋頂是天子專用的廡殿頂，以及大殿下的建筑大臺基，殿前的大月臺。皇家高等級的建筑規格，配以歷史上的兩道宮墻圍繞，在南城以小皇宮的氣派獨樹一幟。這是慶成宮最大最核心的文物價值所在，也是慶成宮最核心的文物景觀看點。

其次，這是北京先農壇建筑群有機整體的一部分。作為明代郊祀建筑之一，考慮到當時出京城的南端（正陽門），到京郊進行山川先農諸神祭奠大典的需要，興建此處齋宮以備天子靜心進行齋戒——雖然依據史料未見建成后有天子在此齋戒的記載。因此，此處齋宮尤顯對于南郊祭享，對于山川和先農諸神祭享的重要性。這也是明代罕有的皇家齋宮之一。

先農壇慶成宮已于2024年年末正式向社會開放。鑒于目前的條件，觀眾還只能從天橋大街旁的先農門進入，無法與先農壇內壇聯通。隨著壇區整體騰退工作的推進，幾年后觀眾們就可以實現慶成宮與內壇壇區貫連的夢想。到那時，一個完整全新的先農壇古建壇區將會展現在世人面前，給大家呈現出完整的歷史原貌，也許，想象中的穿越歷史并不是幻想。

編輯 劉穎