歷史變形與符號(hào)生成：文藝史上的乾隆下江南

在歷代帝王巡游中，乾隆六度南巡因其頻率高、規(guī)模大、影響重、傳聞廣而最為世矚目。自其發(fā)生時(shí)起就引起了規(guī)模可觀的文藝書寫。乾嘉時(shí)期南巡賦頌、圖像聚集呈現(xiàn)，晚清民國南巡小說、野史、連環(huán)畫盛行，現(xiàn)當(dāng)代影視曲藝的演繹更風(fēng)靡一時(shí)。過程中，“南巡”與“下（游）江南”融合，最終成為百姓家喻戶曉的故事，成為文藝史上的原型題材。

南巡書寫“變形記”：從巡幸盛典到微服私訪

自乾隆朝直至20世紀(jì)末，南巡文藝書寫呈現(xiàn)出由歷史上的“巡幸盛典”向通俗領(lǐng)域的“微行私訪”演化的變化軌跡。清末前詩文中的南巡以巡狩盛典面貌呈現(xiàn)。尤其是乾隆本朝，扈從官員與江浙官紳創(chuàng)作的有較強(qiáng)應(yīng)制性的紀(jì)盛和迎鑾詩文，重在展現(xiàn)巡幸的政治、經(jīng)濟(jì)使命及其“曠世”功績。圖像領(lǐng)域情況相似，宮廷畫家徐揚(yáng)奉命繪制《乾隆南巡圖》，以十二長卷展現(xiàn)自起鑾直至回鑾的巡幸全過程。嘉道直至清末，士人們以詩文追述往事，南巡依然是指過去不久的六巡江浙。

南巡發(fā)生“面貌”轉(zhuǎn)變是在清末。光緒年間，坊間書商與說書藝人共同參與編撰的俠義小說《圣朝鼎盛萬年清》（又名《乾隆巡幸江南記》），與同時(shí)代出現(xiàn)的川戲《鈹鑼當(dāng)》（又名《乾隆王游江南》），兩部作品極為“默契”，都將南巡藝術(shù)化變形。將盛況空前的官方行為描述為皇帝私訪江南的個(gè)體行為，將乾隆治理河海、察吏安民、閱武召試、奉母攬勝的過程，描繪為任性皇帝喬裝改扮獨(dú)自南下除暴安良、訪賢娛游的過程。這種變形成為一個(gè)發(fā)端，從此小說、戲曲、曲藝、連環(huán)畫、影視等通俗文藝領(lǐng)域中的南巡，多以“下（游）江南”的面目呈現(xiàn)，民間乾隆微服下江南的印象由此逐步奠定。歷史上巡幸盛典的史實(shí)漸漸成為學(xué)術(shù)與歷史領(lǐng)域的專屬記憶。

為何通俗文藝中南巡發(fā)生變形？首先，時(shí)代變遷帶來文化語境、話語體系的改變是變形發(fā)生的根本。隨著清朝統(tǒng)治結(jié)束，南巡由政治事件演化為歷史，歷史一旦進(jìn)入民間視野，變形的發(fā)生在所難免。從創(chuàng)作角度看，南巡如以本來面目示人，其諸方面的政治經(jīng)濟(jì)使命是官方文獻(xiàn)采錄對(duì)象，不適宜于文藝題材。且如果作為官方巡幸來描寫，缺乏隱晦曲折的故事可以發(fā)揮，而寫成私下察訪就大有文章可做。此外，從讀者接受角度看，它與民眾審美心理、欣賞趣味和習(xí)慣有關(guān)。在民間，來自街談巷議、傳說的野史、演義總比官方史料更具影響力。相較官方巡幸，私訪往往鏈接著罕為人知的秘聞軼事，充滿傳奇、趣味與故事性，能娛人耳目，更符合大眾的接受期待。這就是文藝領(lǐng)域與民間記憶中，南巡由歷史上的巡狩事件演化為承載傳奇逸聞的“下江南”娛游故事的重要緣由。

圖文互仿與乾隆南巡文藝原型的生成機(jī)制

數(shù)百年來，下江南故事流傳經(jīng)久不衰，其間乾隆由歷史人物演繹成文藝原型，南巡由政治事件演繹成藝術(shù)符號(hào)，成為人們添加帝王、俠義、公案、宮闈等元素的“軀殼”。從敘事學(xué)角度看，這是在語言和圖像兩種敘事共同參與下生成的。南巡文學(xué)與圖像書寫之間存在普遍而持久的模仿與因襲。過程中，語象、圖像符號(hào)相互喚起、映射，“游江南”原型故事因?yàn)樗囆g(shù)的“重復(fù)”功能而生成。

南巡語象文本之間普遍存在模仿與互文。晚清的《鈹鑼當(dāng)》與《萬年清》一些情節(jié)相仿，都寫乾隆為察訪賢良游江南，途中“典當(dāng)贖當(dāng)遭強(qiáng)橫”“義子救主”等情節(jié)高度相似。而后，民國閩南歌仔戲《新編乾隆游蘇州》的人物與情節(jié)完全承襲《鈹鑼當(dāng)》。在民間傳說與說書基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的《萬年清》影響更深遠(yuǎn)，它是后世眾多南巡通俗作品的情節(jié)來源，是乾隆微服南游、行俠仗義這一典型游江南敘事的發(fā)端者。民國《繪圖乾隆游江南》系列俠義小說是其續(xù)仿作品，它們承襲該小說俠義化、模式化的敘事，寫乾隆一路打抱不平，勘察民間疾苦，時(shí)常遇惡徒劫駕，最終憑一己之力或英賢輔助鏟奸除佞。90年代，大陸出版數(shù)部《萬年清》改編小說。曲藝受該小說影響更多，民國潮州歌《乾隆君游江南全歌》、京劇《六飛南游》、王抱良等講說的蘇州評(píng)話《乾隆下江南》及一些下江南曲藝，多直接取材于茲。由于曲藝本身多代代傳承，新中國成立后這種情形仍然延續(xù)，尤其是90年代前后下江南主題各類戲曲曲藝異常繁盛，但情節(jié)多不脫《萬年清》窠臼。

晚清民國有關(guān)南巡的筆記野史中，一些片段化的逸聞被反復(fù)抄錄轉(zhuǎn)述，它們彰顯出南巡奢靡擾民的一面，同時(shí)匯聚了眾多真假摻雜的宮廷秘聞。它們超越了官方史料，是民間傳說重要來源。民初掌故小說大家許指嚴(yán)撰寫《南巡秘紀(jì)》，對(duì)這些逸聞片段進(jìn)行了大匯總，作者以高超的藝術(shù)創(chuàng)造性予以虛構(gòu)延伸，使之更加傳奇，對(duì)后世影響頗大。民初許慕羲、許嘯天、李伯通等的清史演義小說中南巡書寫多承襲自此。

此外，南巡圖像文本存在對(duì)語象文本的模仿與互文。晚清后南巡語象文本向視覺圖像外化和延宕，如民國年間嚴(yán)紹唐編繪的《乾隆游江南》系列連環(huán)畫，情節(jié)多取材于當(dāng)時(shí)的《繪圖乾隆游江南》系列俠義小說。在眾多被取法的語象文本中，《萬年清》仍是一部核心作品。連環(huán)畫如民國佚名編繪的《續(xù)萬年清》、50年代嚴(yán)紹唐編繪的《乾隆下江南》、90年代初莊宏安等編繪的《乾隆游江南》等，電影如30年代初天一公司“游江南”系列、40年代楊工良導(dǎo)演的《乾隆下江南》等都程度不同地取材于此。傳說、野史也是視覺圖像取材的來源。50年代鎮(zhèn)江、西安兩地先后編演京劇、秦腔《打乾隆》，就源于民間流傳的“一夜?jié)M街七星石”傳說，講述乾隆游鎮(zhèn)江調(diào)戲民女吳鳳招不成反被掌摑的故事。隨后，此故事又多次被改編成連環(huán)畫。70年代香港邵氏三部游江南電影，80年代內(nèi)地?cái)?shù)部下江南連環(huán)畫，90年代至21世紀(jì)初華語影視劇《風(fēng)流乾隆》《戲說乾隆》等，都大量參考了民間傳說與野史秘聞。

大眾導(dǎo)向與乾隆南巡文藝原型的生成原因

從文化角度看，乾隆南巡文藝原型的生成離不開作為觀眾、讀者的大眾的參與。換言之，符合大眾的價(jià)值觀、審美趣味與娛樂需求是原型生成的重要外因。

一方面，它滿足了大眾的正義期待。盡管眾多作品中下江南情節(jié)不同，但以正義反對(duì)邪惡的核心基調(diào)一致。南巡俠義敘事的濫觴是《萬年清》，它寫乾隆愛民如子，隱藏身份，南下懲貪除惡、解民倒懸。開啟了民間乾隆俠義形象的帷幕，自民國至20世紀(jì)末受其影響的通俗文藝都將乾隆塑造為正義主持者，他下江南，貪官惡霸必然遭到懲治，無辜百姓總能昭雪冤情。這些作品中正義的實(shí)現(xiàn)通常有兩種方式。一是政治正義，乾隆通過利用皇權(quán)如下旨或命令當(dāng)?shù)毓賳T等政治法律途徑懲治貪惡。《萬年清》中就常出現(xiàn)乾隆派義子周日青傳旨給京中代理國政的重臣或當(dāng)?shù)囟綋嶂畮П鵂I救并懲惡。另一種是民間正義，乾隆采用江湖綠林法則直接鏟除惡勢力，以暴制暴。此類更常見，通常描繪為乾隆在善惡激烈對(duì)峙現(xiàn)場憑借高超武藝、不凡膽識(shí)手刃惡人，一如江湖俠客，正義當(dāng)即得以伸張。

另一方面，它投合了大眾的娛樂需求。南巡故事包含眾多趣味傳奇的故事元素。一是皇帝身份遮蔽引發(fā)困境。喬裝的皇帝因無錢付賬備受羞辱，因打抱不平身陷囹圄，當(dāng)讀者看到至高無上的皇帝困窘、危急或搞笑的局面時(shí)，趣味刺激感不由萌生。它滿足了現(xiàn)代觀眾早已預(yù)知結(jié)局及對(duì)專制帝王威權(quán)解構(gòu)顛覆的心理優(yōu)勝感。二是皇室秘聞與乾隆身世之謎。民間津津樂道的有帝后反目致富察氏落水、烏拉那拉氏剃發(fā)；經(jīng)涿州遇皇孫投認(rèn)；乾隆系海寧陳氏子，南巡為尋根探親等。前幾種都有一定“本事”，最后一個(gè)純屬虛構(gòu)，卻流傳最廣。通俗文藝將那些正史深藏不露或語焉不詳乃至子虛烏有之事，附會(huì)想象的翅膀，以生動(dòng)的語言、曲折的情節(jié)展現(xiàn)，滿足了大眾對(duì)帝王生活的窺探獵奇心理。三是帝王風(fēng)流事跡。清末民國野史筆記與《南巡秘紀(jì)》多以批判筆調(diào)描繪乾隆如何利用南巡獵艷。民間傳說中乾隆偶爾也荒淫縱性，不顧帝王尊嚴(yán)調(diào)戲民女。20世紀(jì)90年代，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)影響下大眾娛樂文化的興盛，以往被譴責(zé)貶抑的帝王風(fēng)流內(nèi)涵發(fā)生反轉(zhuǎn)，歷史進(jìn)一步戲說化。連環(huán)畫、小說、曲藝中乾隆變得瀟灑深情，風(fēng)靡一時(shí)的華語影視更將其風(fēng)流倜儻的形象塑造得深入人心。尤其是《戲說乾隆》，鄭少秋以高超的演技將風(fēng)度翩翩的乾隆演得極成功，以至于揮著折扇四處留情的風(fēng)流四爺構(gòu)筑了民間的乾隆印象。由此可見，大眾通俗文化具有超強(qiáng)的變形能力，通俗文藝作品在其間往往扮演著重要角色，二者的互動(dòng)共同締造了民眾的歷史記憶。