瀘州市政區地名的文化考察

【導讀】瀘州市政區地名專名主要以雙音節為主，三音節和單音節都較少；瀘州市地名命名依據反映了當地豐富的物產資源、源遠流長的酒城文化、當地的龍鳳崇拜心理和家族觀念。

瀘州市屬于四川省下轄地級市，自古就有“江陽”的稱號。截至2022年，全市下轄3個區、4個縣，鄉鎮（街道）126個，其中，8個鄉、92個鎮、26個街道辦事處。8個鄉均為少數民族鄉，其中苗族鄉6個、彝族鄉2個。瀘州地處四川盆地南緣，位于永寧河、赤水河，沱江與長江交匯處，瀘州市北靠閬中市和南充市，南鄰巴中市和重慶市，西接宜賓市和貴州省遵義市，東轄隆昌市和威遠縣，與綿陽市相連。地形以山地為主，山地面積占56.14%，是一座典型的山地城市。瀘州境內有多條河流，主要河流有長江干流、赤水河、永寧河等，也有眾多湖泊，如黃龍湖、玉龍湖、鳳凰湖等。瀘州是國家歷史文化名城，有兩千多年的歷史。瀘州的地名反映了瀘州獨特的歷史文化。

本文采取語言學視角，依托文化語言學與地理學理論，對瀘州市政區地名進行整理和收集，揭示瀘州市政區地名的語言與文化情況。

一、地名構成及瀘州市政區地名語料來源

地名一般是由專名加通名構成，“專名＋通名”的語詞模式是一種理想的地名結構模式，也是現代地名的標準模式。褚亞平提出地名的專名是指專用的名稱部分，是區別個體地區的關鍵標志；地名的通名是指通用的名稱部分，是識別個體地名所屬類型的主要標志。地名的通名和專名各司其職，地名的通名起到歸類作用，地名的專名具有區別、特指的作用。例如地名“合江縣”，“縣”是該地名的通名，“合江”則為該地的專名。

本文研究范圍包括四川省瀘州市所轄3個區、4個縣、26個街道、92個鎮、8個民族鄉。本文地名語料主要源自瀘州市志、相關的地圖冊、地名地圖、政府網站等。本文統計瀘州市下轄的區、縣、街道、鎮、民族鄉、社區、村的數量，總共搜集到1649個瀘州市政區地名。

二、地名專名語言考察

地名是詞匯系統中獨特的名稱，跟普通名詞一樣，需要遵循特定的語言規律進行命名和使用。通過地名的形、音、義，我們能夠準確地區分和定位地點。同時，地名還能在一定程度上反映當地語言的特點。

“地名的語音特征主要反映在語音長短、語音旋律及語音變化上。”音節的長短反映了該地政區地名的語音特點。政區通名部分為“區”“縣”“鄉”“鎮”“街道”“社區”“村”等，故在考察政區地名音節情況時，不考慮通名部分，只對專名部分進行考察分析。1996年的《地名管理條例實施細則》第十六條規定：少數民族自治地方及民族鄉名稱，一般由地域專名、民族全稱（包括“族”字）和相應自治區域通名組成。2022年施行的新版《地名管理條例》沒有對民族自治地方及民族鄉名稱做出規定。筆者認為民族名稱是通名（自治區、自治州、自治縣、民族鄉）的限定詞前綴，瀘州市下轄8個鄉均為民族鄉，例如白臘苗族鄉，鄉為通名，苗族為通名的限定詞前綴，白臘為專名。因此，本文的重點是對瀘州市政區地名的音節進行統計和分析，主要集中在地名的專名部分。

為了解瀘州市政區地名專名的具體音節情況，本文對地名專名的音節情況進行了詳細統計，瀘州市政區地名專名中雙音節地名占優勢，存在一定量的三音節地名專名，有4個單音節地名專名。具體而言，雙音節地名專名數量最多，所占比例達81.08%；三音節地名專名其次，占比約18.68%；單音節地名專名數量較少，占比0.24%。單音節地名專名有4個，其中一個是縣級行政區域，即瀘縣，剩下三個是鎮下轄的村，分別是方山鎮的白村、堯壩鎮的白村和江門鎮的新村。瀘縣這一地名，作為單音節地名專名并不是地區特例，諸如此類的有達州區（四川省）、珙縣（四川省）等。

在不同的音節地名中，有些地名形成時間相對比較長，例如合江縣、瀘縣、兩馬村、棗林橋社區等，有些地名則較新，如涉及行政區劃調整而重新命名的后起地名，例如荔江鎮、符陽街道、臨港街道等。

地名的功能是指代、區分和定位，早期由于人類社會活動范圍狹小和認知局限，人們更多地使用單音節詞進行地理定位和分類。隨著社會范圍的擴大和對地理的認知增加，雙音節和多音節地名專名數量逐漸增多。瀘州市地名專名的音節特點與地名功能的需求相吻合，這是地名發展和變化的自然結果。

三、地名命名與文化

地名就像是文化的一面鏡子，它承載著地區的精神文化，與文化緊密相連，在悠久的歷史歲月中留下深刻的印記。上古時期，在“江陽”也就是瀘州的這片土地上，先民們日出而作、日落而息，勤勤懇懇地勞作，不同的部落、群體相互交流影響，逐步形成豐富而燦爛的文化。

（一）地名體現豐富資源

瀘州市政區地名的命名常常以當地豐富的礦產資源、經濟作物以及動植物等作為依據，這體現了當地居民對物產資源的重視。地名的命名有時會聚焦在當地最稀有或最顯著的物產資源上，這種命名方式在一定程度上反映了當地的物產資源種類、分布等。通過以豐富的礦產資源、重要的經濟作物或獨特的動植物命名地名，瀘州市政區地名能夠突顯其物產資源的特色，同時為人們提供關于該地區物產資源類型和豐富度的信息。

根據表1可知，因礦產資源命名的地名，如鐵廠村、火石村，體現了當地礦產資源種類及分布情況；因經濟作物命名的地名，如荔江鎮、桂圓林社區，反映了當地的特色種植產業，可提升作物知名度；因某種動植物命名的地名則反映了當地的動植物種類。綜上，瀘州市政區地名在一定程度上體現了當地的物產資源情況，這可以為當地探求開發資源、發展旅游產業及生產布局提供合理依據。

（二）地名蘊含酒城文化

瀘州市是白酒文化之城，悠久的釀酒歷史為四川東南的這座城市增添了歷史韻味，白酒文化被用于地名命名中，體現了當地人對歷史的銘記和對文化的傳承。

瀘州老窖是瀘州的一張文化名片，雖然地名未直接體現酒，但有以酒的品牌名稱入地名的例子。如國窖社區，這一地名便體現了瀘州白酒產業的重要地位。此外，古藺縣的二郎鎮這一地名雖未直接帶有“酒”字，但二郎鎮這一地名記載著當地白酒的發展歷史。古藺縣的白酒品牌名稱為郎酒。早些年，當地白酒釀造業能迅速發展的有利條件有三：一是當地商賈愛酒且鐘情于享受美酒；二是當地交通便利；三是負責鹽運的背夫們需要用酒來紓解疲憊和煩悶。隨著白酒釀造業逐漸發展，當地與外地釀酒業的聯系不斷加強，20世紀90年代初，商人鄧惠川從重慶榮昌來到二郎灘，創辦了“絮志酒廠”，釀造出“回沙郎酒”，這標志著郎酒問世。二郎鎮這一地名伴隨著當地郎酒產業的興起、發展、壯大，反映了當地悠久的白酒歷史。

（三）地名體現龍鳳崇拜

瀘州市政區的許多地名中含有“龍”和“鳳”，這體現了當地居民對龍鳳的崇拜和追求。龍是中國文化中不可或缺的一大象征，它代表著祥瑞、權勢和力量。而鳳是吉祥、幸福和美好的象征，象征著吉祥與榮耀。地名中的“龍”和“鳳”不僅代表了當地人對神物的崇拜，也反映了人們追求吉祥和繁榮的心理需求。這些地名的存在為當地地域文化增添了一種獨特的精神追求和特色。

瀘州市政區地名含有“龍”“鳳”的共有152個，約占地名總數的9.22%。其中含有“龍”的地名共有122個，如飛龍村、成龍村、龍坪村、龍爪村、石龍鎮、龍馬潭區、回龍灣社區等；帶“鳳”的地名有30個，如鳳凰社區、鳳儀村、金鳳村、鳳凰湖村、鳳鳴鎮等；帶“龍鳳”的地名有6個，有4個重復地名，玄灘鎮、天興鎮、麻城鎮、椒園鎮下轄均有龍鳳村，除此之外，還有龍鳳社區、龍鳳鎮。

瀘州市的各個鄉鎮散布著許多以“龍”和“鳳”命名的地名，而這些命名背后的原因千差萬別。一些地名是根據當地的地形而得名，比如金龍村，其山脈蜿蜒盤旋，形似龍，因此得名。另一些地名則源自傳說故事，如龍馬潭區，據說源于“蜀中小蓬萊”龍馬潭公園中發生的“馬化龍入潭”傳說。不管是基于地形還是傳說故事，都反映了當地人民對龍鳳的熱愛、崇拜以及對美好生活的向往和渴望。這些地名豐富了地域的文化底蘊，為當地增添了獨特的魅力。不論是源自地貌的啟發還是傳說故事的傳承，這些地名都成為當地歷史和文化的見證，吸引著人們的關注和探索。

（四）地名體現家族觀念

自古以來，地名和姓氏之間就有著密不可分的關系。在遠古時候，人們以部落為集體居住在一起，地名則既是遠古時代部落的名稱，也是當地部落居民聚居地的名稱。中國的歷史傳說中有不少這樣的例子，如“姜”是姜水地名，神農氏居于姜水，姜又為姓。“媯”是媯汭地名，禹舜居于媯汭，媯又為姓氏，有史學家認為“這是中華民族起源最早的地名與姓氏密切關系的記錄”。古時候，姓和氏相區別并帶有嚴格的階級色彩，只有王公貴族才能夠使用姓和氏。秦國統一六國后，編戶籍造冊，為姓和氏的統一打下基礎。如今，一個地區的居民一般不會只有某一姓氏，而是有許多不同的姓氏。

在瀘州市政區地名統計中，用姓氏命名的地名不在少數。比如黃家村、杜家社區、魏家祠村、張家溝社區、高家咀村、高家村、孫家村、朱家坪村，等等。

在瀘州市政區地名中，以姓氏命名的地名有的是某姓所占比例大，便以該姓氏命名居民聚居地，比如張家溝社區，就是以張姓人居多，從而形成的聚居地。有的是某一姓氏的人聚集在一起，便用該姓氏作為地名，比如魏家祠村，便是魏姓村民的聚居地。以姓氏命名的地名多呈現“姓氏＋家＋通名”的形式，從地名包含的“家”字，可以看出人們對家族觀念的重視。瀘州市政區地名彰顯了人們濃厚的家族觀念，反映了人們希望家族和諧團結、世世代代永相傳的美好愿望。

參考文獻

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