主持人語(yǔ)

主持人語(yǔ)：

本期邀來(lái)評(píng)論家楊丹丹教授，我們從格非《登春臺(tái)》和鬼子《買(mǎi)話》兩部作品，聊及小說(shuō)的審美結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)問(wèn)題，相信有一些有趣的發(fā)現(xiàn)。談及小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，過(guò)去談審美結(jié)構(gòu)多，談?dòng)^念結(jié)構(gòu)少。事實(shí)上，兩者都值得重視。

小說(shuō)的審美結(jié)構(gòu)是指其內(nèi)在的美學(xué)組織形式，約略等同于小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，包括情節(jié)的布局、人物的塑造、語(yǔ)言的運(yùn)用以及主題的呈現(xiàn)。情節(jié)上，通過(guò)起承轉(zhuǎn)合構(gòu)建故事節(jié)奏；人物上，以性格、行動(dòng)展現(xiàn)魅力；語(yǔ)言上，用修辭、風(fēng)格營(yíng)造氛圍；主題上，以思想深度引發(fā)共鳴。這種結(jié)構(gòu)對(duì)小說(shuō)的故事內(nèi)容作出敘事化、藝術(shù)化的安排，使小說(shuō)井井有條或懸念迭起、扣人心弦，呈現(xiàn)出作家追求的藝術(shù)狀態(tài)。

審美結(jié)構(gòu)之外還有觀念結(jié)構(gòu)，這是不能忘的。若小說(shuō)只有審美而沒(méi)有觀念，意味著小說(shuō)家只懂藝術(shù)而不懂思想，終究不是第一等的藝術(shù)。小說(shuō)的觀念結(jié)構(gòu)是作家復(fù)雜思想的多元構(gòu)成，涵蓋了作品中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、哲學(xué)思考、社會(huì)批判、人性洞察等多方面內(nèi)容。這些觀念通過(guò)情節(jié)、人物、環(huán)境等元素交織呈現(xiàn)，形成復(fù)雜的思想網(wǎng)絡(luò)。小說(shuō)的審美結(jié)構(gòu)與觀念結(jié)構(gòu)是相互依存、相互作用的有機(jī)整體。審美結(jié)構(gòu)是小說(shuō)外在的藝術(shù)形式，為觀念的呈現(xiàn)提供了載體和路徑。觀念結(jié)構(gòu)則是小說(shuō)內(nèi)在的思想內(nèi)涵，它賦予小說(shuō)深度和意義。審美結(jié)構(gòu)是觀念結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)形式，觀念結(jié)構(gòu)則是審美結(jié)構(gòu)的內(nèi)在靈魂。沒(méi)有觀念的支撐，審美結(jié)構(gòu)可能淪為形式主義；而缺乏審美形式的表達(dá)，觀念結(jié)構(gòu)也難以被讀者感知和理解。

有思想的作家才能創(chuàng)造出有意味的觀念結(jié)構(gòu)。因?yàn)樗枷胧怯^念的核心驅(qū)動(dòng)力。作家憑借敏銳的洞察力、深刻的思考和獨(dú)特的價(jià)值觀，將對(duì)人性、社會(huì)、哲學(xué)等問(wèn)題的見(jiàn)解融入作品。這種思想深度賦予小說(shuō)多元且深刻的觀念結(jié)構(gòu)，從而讓小說(shuō)具有長(zhǎng)久的審美與思想價(jià)值。但小說(shuō)的觀念結(jié)構(gòu)并非只是小說(shuō)家自身觀念的結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，任何小說(shuō)家必有一定之思想、觀念和價(jià)值觀，也必流露、投射于小說(shuō)中。但之所以提出觀念結(jié)構(gòu)這樣的說(shuō)法，是因?yàn)樾≌f(shuō)家的觀念，不應(yīng)是單一的、刻板的思想或觀念。好的小說(shuō)家，不僅要寫(xiě)出自己的觀念，也應(yīng)寫(xiě)出不同人物的觀念；不僅要寫(xiě)出一種觀念，也要寫(xiě)出“一”與“一”所構(gòu)成的觀念喧嘩，比如巴赫金謂陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的“復(fù)調(diào)”，如此構(gòu)成的觀念結(jié)構(gòu)才能進(jìn)入人類(lèi)思想的內(nèi)部。

本期還有青年散文家莊越之帶來(lái)對(duì)阿摩司·奧茲的解讀。作者以獨(dú)特的筆觸，書(shū)寫(xiě)自己進(jìn)入奧茲文學(xué)世界的多種路徑，文字因共情而入心。