日耀出東方 雄關瑯琊臺

日前，青島瑯琊臺一系列重大考古發掘及論證活動取得了重大成果，充分表明瑯琊臺是秦皇漢武加強中央集權、彰顯國家主權的重大國家工程。

一

其實，瑯琊臺最早是以中國最早天文臺的身份進入歷史視野的。

" 我國遠古奇書《山海經》說，“瑯琊臺在渤海間，瑯琊之東”。那時所謂“瑯琊臺”，只不過是瑯琊山的一方自然高地，之所以聞名于世，是因為瑯琊臺之初乃是一處依據潮汐變化，感知四季交替，劃分一年二十四節氣之絕佳觀測天文之地。《史記·封禪書》記載，西周初期，姜太公把祭祀掌管春、夏、秋、冬四時之神的祠建在了瑯琊臺，使這里正式成為天下四時主神的祭祀場所。《史記·封禪書》還說，八神將自古而有之，八神：一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠泰山梁父；三曰兵主，祠蚩尤……八曰四時主，祠瑯琊。

" 首次將瑯琊臺確立為天文臺的，當推齊國開國元勛姜太公。姜太公受周武王之封建立齊國后，實行“因其俗，簡其禮”隨鄉就俗的治國方略，十分尊重當地崇拜四時主神傳統習俗，在巡視瑯琊山時，首先認識到瑯琊臺乃觀測授時最佳之地，遂將四時主神祠設在瑯琊臺上，率百官在瑯琊臺祭祀春、夏、秋、冬四時主神，并以瑯琊臺為中心，劃分出春分秋分二分、夏至冬至二至，分時計歲、敬授民時，此地也從姜太公開始，發布節氣令。這一時期，膠州灣畔的瑯琊臺在齊國東方，又為古代七星北斗“蓋歲之所始”，人們已經把瑯琊臺作為每年劃分四季、祭祀四時主神的供奉圣地，這也奠定了瑯琊臺在古代天文學和歷法學中的重要地位。中國科學院自然科學研究所在中國天文歷法高層學術論壇上也認定，瑯琊臺是我國所發現的最早的地面現存的古代天文臺。

在農耕文明時代，天文歷法的興廢，歷來是國運興衰的晴雨表。觀天文制歷法，統一節氣時間，關乎農耕生產大計，對國家經濟、文化的發展具有深遠的影響，因此一直是歷代帝王極為重視的大事，也是彰顯皇權的重要標志，這也成為歷朝歷代君王光顧瑯琊臺的重要原因之一。其中，齊桓公、秦始皇、漢武帝等均曾登瑯琊臺祭拜八神之四時主神以彰顯皇權。

" 公元前221年，戰國爭霸之戰，以秦國統一天下落下帷幕。秦始皇為彰顯皇權，于公元前219年開始浩浩蕩蕩向東巡視，陸上封禪泰山，后乘船海上至瑯琊，從瑯琊港上岸登上瑯琊臺，這是秦始皇第一次巡視瑯琊臺。

" 春秋時期，齊郡管轄之下的瑯琊港，早已是一座位居中國五大港口要塞之首、車舟往來頻繁、海上風光優美的港口重鎮，亦是北方政治、經濟、軍事、文化中心之一。秦始皇巡視至瑯琊臺，也深為此地濱海要塞風光富庶所折服，更堅定了天下大統、治理國政的雄心大志，于是在此地駐留三月之久，率領文武隨從首先祭拜四時主神祠，向天下發布授時之令。當然，秦始皇還有另外一個目的，就是在瑯琊臺這塊洞天福地，尋求長生不老之仙藥。

" 對于秦始皇第一次巡視瑯琊，司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中記載說，秦始皇“即帝位三年，東巡郡縣，過黃（黃縣）、腄（福山），窮成山，登芝罘”后，“南登瑯琊，大樂之，留三月”。《史記》寥寥數語，記載了秦始皇巡游瑯琊之盛況。

二

" 秦始皇在此地留三月，龐大的巡視隊伍，行宮安放在何處比較合適呢？據考證，秦始皇的行宮大約在距瑯琊臺不遠的今夏河城瑯琊城一帶。在這里，始皇帝指揮開始了對瑯琊臺大規模的規劃布局和建設。當時在瑯琊臺上，的確有少數遺留的建筑，但難以安置下如此龐大豪華的帝王巡游團隊。再者，瑯琊臺已經成為一個大工地無法居住，而夏河瑯琊城作為始皇帝行宮應是最佳選擇。

" 居住在行宮中的秦始皇，親自指揮對瑯琊臺進行大規模的興建工程。據《史記》記載，秦始皇“徙黔首三萬戶瑯琊臺下，復十二歲，作瑯琊臺，立石刻，頌秦德，明得意”。就是說，為此下令從各地調三萬戶“黔首”工匠，參與建設瑯琊臺。這是一項浩瀚的大工程，絕非一拍腦袋而定，也絕非三個月可以竣工，應當是早有謀劃的。

" 抽調的三萬戶人員，如按每戶五人計算，大約就有十五萬人之眾。這些人員從各地匯聚集中至此需要安頓，各種建筑材料準備、磚瓦燒制也絕非易事。由此可以推論，秦始皇之前，瑯琊臺上肯定有過工程建筑。這次瑯琊臺考古發掘出土遺物絕大部分為繩紋板瓦、筒瓦及半圓形素面瓦當等建筑構件，另有少量陶豆、鼎足等陶器殘件，根據遺物特征推測建筑遺存年代為戰國時期，顯然早于秦始皇所處之年代。這些歷史過程，雖然司馬遷在《史記》中沒有詳細記載，但這次大規模考古發掘的“窯溝”，即磚瓦窯遺跡，為瑯琊臺興建提供了較為準確的依據。如此大規模地在瑯琊臺上大興土木，可想而知，瑯琊臺必然呈現出一派前所未有的熱鬧景象。

" 秦始皇這次興建瑯琊臺工程內容，包括興建官臺以望東海詔告天下，興建四時主神祠以完善天象日月觀測，興建高臺御路以祭祀天地之神等。此外，他還命令工匠在瑯琊臺上建造宮殿和觀景臺，并在此地求仙尋找長生不老之神藥。

" 據《水經注·濰水》記載，秦始皇下令新筑的高臺“臺基三層，層高三丈，上級平敞，方二百余步”。經過這次興建，瑯琊臺真正成為一處集祭祀天地之神、天文臺觀測、風景游覽和皇帝行宮等于一體的皇家園林之地而聞名于世。瑯玡臺竣工后，秦始皇在臺上“立石刻，頌秦德，明得意”，留下了千古石碑記載此事。

" 方士徐福在瑯琊臺上求見秦始皇，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，仙山有長生不老之神藥。秦始皇相信了徐福編造的瞎話，于是派遣徐福率隊大規模入海求仙藥。公元前218年，秦始皇二巡齊地，在瑯琊臺詢問徐福出海求仙藥消息，眾無言以對，秦始皇拜四時主神祠而歸。

" 公元前210年，秦始皇三巡瑯琊臺，召見徐福詢問出海尋仙藥之事，命徐福再度入海求仙藥。《史記·淮南衡山列傳》記載說：“遣振男女三千人，資之五轂種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”徐福率三千童男女及百工東渡，從此不知所終。

" 公元前209年，秦始皇之子秦二世胡亥，再次東巡瑯琊臺。撫今追昔又在秦始皇刻石上加刻秦二世詔書。秦始皇刻石和秦二世詔書均由丞相李斯用秦小篆寫成，是秦朝“書同文”重要歷史遺存，如今石刻依舊在，留下千古名。

" 漢武帝在位時，為宣揚皇權國威，發布授時之令，同時打通海道，鞏固邊防以及祭神求仙，自元封元年（公元前110年）始，先后三次大張旗鼓巡游瑯琊港，登瑯琊臺，每次登臨均“行禮祠八神四時主”，觀測天象授時，同時亦“欲浮海求神仙”。漢武帝三顧瑯琊臺，其間于公元前104年五月頒布新歷法《太初歷》，即影響至今的農歷。《太初歷》的編修，即包括了在瑯琊臺觀測的大量天文成果，如二十四節氣、春分秋分、夏至冬至等。

" 漢宣帝本始四年（公元前70年）四月任寅，“河南以東四十九郡”發生地震，北海、瑯琊尤為嚴重，竟至山崩泉出，宗廟、城郭倒塌。瑯琊港口在大地震中遭到毀滅性的破壞，瑯琊文化遂逐漸被此后崛起的板橋鎮海港文化所替代。

" 史籍中的古瑯琊城雖然也湮沒在大地震中，但依然留下了不少珍貴的歷史遺存。這些珍貴的歷史遺存，還原著當年盛極一時瑯琊文化的繁榮景象。（魏書訓）