數字時代更要強化經典閱讀

數字時代，我們該如何閱讀？

數字時代文化內容豐富多樣，呈現諸多鮮明特點。一是全員創作，內容生產呈幾何式、爆炸式增長。人人都是內容的生產者，讀者也是作者，閱讀與創作并行。一些讀者在閱讀時的留言、評論，甚至比原作更精彩。二是傳播極其便捷，通過互聯網，信息瞬間即可抵達全球。三是形態豐富多樣，文字、視屏、聲音、多媒體等形式令人眼花繚亂。四是閱讀變得極為便捷，“一機在手，內容全有”。

但同時，當前閱讀也存在一些問題。一是閱讀內容的極大豐富與人們閱讀時間的不足形成反差?，F代生活節奏快，可用于閱讀的時間相對少。二是閱讀內容的極大豐富與精品內容的相對不足形成反差?，F在很多內容趨于娛樂化、粗俗化、快餐化，以往那種“十年磨一劍”的功夫活少之又少。三是傳統出版重點的紙質化與閱讀的數字化形成反差，多樣化產品供給有待進一步提升。

在這個作者全員化、內容多樣化、傳輸便捷化、形態數字化、載體移動化、精品短缺化的時代，怎樣提升閱讀的精度與質量？最核心、最便捷的路徑便是經典閱讀。

閱讀經典，首先是認識經典。什么是經典作品？經典是經過歲月的洗禮、歷史的檢驗、得到讀者的體認后流傳下來的作品，具有時間長、讀者多、影響大、認可度高的特點。一個民族的經典作品塑造了該民族的特性，流淌于民族的血液，烙印著民族基因，對人類文明的發展產生著深遠的影響。閱讀經典，使我們的文化得以傳承，知道我們從哪里來，向何處去，防止文化的斷裂。同時，世界性的經典作品是全人類共有的精神文化財富，承載著全人類共有的價值觀。閱讀經典，使我們實現文化互鑒，能更好地認識世界，攜手共進。經典是文化的精粹，古人有“半部《論語》治天下”之說。在這亂花紛飛的時代，需要沉潛于文化深處，精準辨識文化中的精華與糟粕。閱讀經典可涵養氣質，所謂“腹有詩書氣自華”；閱讀經典可以開闊眼界，提升我們的思維、審美與認知能力。在其他文化產品的閱讀中，用經典的標準去對照，能增強我們的鑒別力與吸收力。只有認識經典閱讀的價值，才能培養對經典閱讀的熱愛，形成對經典閱讀的文化自覺。

閱讀經典，還需要探索經典閱讀的方法。首先，精讀、泛讀與今讀結合。經典是歷史的，也是當代的；是世界的，也是民族的；是公共的，也是自我的。閱讀經典，先要走進經典，走進經典所產生的時代，認真把握經典作品的內涵特點、核心內容、表達形式；同時，又要能從經典中走出來，融入自我、融入民族、融入時代。我們倡導經典閱讀，既要精讀，又要今讀，要用時代的眼光回望經典，對經典進行探索式閱讀。如果說一切歷史都是當代史，那么，一切閱讀都是當代閱讀。其次，讀、思、悟、踐結合。把經典閱讀與思索、體悟、實踐結合，把書既讀厚又讀薄，多角度思考與研究，使得讀有所得，讀有所用，知行合一，用經典作品指導我們的實踐。不然，即便閱讀量再大，也可能變成“兩腳書櫥”。再次，個人閱讀與同仁共讀結合。經典之所以成為經典，是因為其內容豐富、思想艱深，有時需要我們深入思考，這就需要有經典閱讀的領讀人。針對不同的閱讀群體，尤其是未成年人，要強化導讀工作。領導干部、專家學者，特別是編輯、教師，要加強引導。同時，讀者之間也要相互導讀，注重發揮先讀帶后讀、精讀帶泛讀、專業帶業余的互讀互引作用。可以利用多種形式開展共讀活動，把共讀一本書的人聚在一起，相互切磋，共同研討，共同提升。

閱讀經典，要積極創造便利條件。現代社會，數字化、移動化閱讀已成為趨勢，這一趨勢難以逆轉。我們不能一廂情愿地希望把讀者拉回紙質閱讀，而是要順應這一趨勢，認真研究出版與閱讀的關系，加強數字化閱讀的供給側結構性改革，為讀者的數字化閱讀創造條件。對于經典作品的新出版，既要有傳統形態的供給，也要有數字新形態的轉化，更要有依托原作的數字化開發與再創造。同時，為方便讀者閱讀，城市要打造城市書房，社區要打造社區書房。按照半徑500—800米的距離，打造讀書圈，增強數字化經典作品供給，建設書香社區、書香城市，為閱讀特別是經典閱讀營造適宜的環境。

（作者系中國新聞出版研究院副院長）