施存統與馬克思主義傳播研究

摘要：考察施存統對于馬克思主義的傳播實踐，為推進馬克思主義大眾化傳播提供借鑒。文章梳理了施存統譯介、撰寫的大量馬克思主義相關著述，以出版傳播的視角對這些著述的內容及傳播載體進行考察，分析施存統傳播馬克思主義的內容和載體方面的特點，并進一步總結施存統傳播馬克思主義的成效。施存統借助書、報、刊媒介與時俱進、深入淺出地宣介馬克思主義，為革命提供理論資源，凝聚革命力量，增加理論受眾，對馬克思主義的深遠傳播具有積極作用。

關鍵詞：施存統；馬克思主義；出版傳播；重要貢獻

DOI：10.19619/j.issn.1007-1938.2025.00.001

作者單位：中央財經大學馬克思主義學院

引文格式：梁天美. 施存統與馬克思主義傳播研究——基于出版傳播視角[J]. 出版與印刷，2025（1）：105-115．

施存統（1899—1970），又名施復亮，化名方國昌，曾用過多個筆名，如存統、復亮、C.T、施光亮或光亮、伏量、國昌等。施存統是上海共產主義小組的重要成員。他在尋求民族獨立、人民解放的過程中接觸了馬克思主義，并通過出版著作、發表文章等方式積極宣介馬克思主義理論，成為中國早期傳播馬克思主義的重要一員。施存統發表的文章和出版的著作數量眾多，介紹馬克思主義的內容豐富且與時俱進，對馬克思主義的闡釋通俗易懂，所談議題的受眾群體廣泛，不僅促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，也為中國共產黨的創建提供了理論資源。因此，無論是研究中國共產黨的創建，還是考察馬克思主義在中國的出版傳播，都有必要對施存統的著述進行梳理、分類和分析，做到全面了解與把握。基于此，本文從出版傳播的視角出發，探究施存統傳播馬克思主義的特點并總結其貢獻。

一、施存統出版傳播馬克思主義著述概況

在新民主主義革命時期，施存統通過撰文、譯介等方式，刊發和出版了眾多理論文章、書籍。施存統的這些著述，在不同階段具有不同特點，聚焦不同問題，但總體上與傳播馬克思主義、探索解決中國民族獨立和人民解放問題緊密相關。

1. 施存統文章發表概況

五四運動前后，施存統撰寫并發表研究馬克思主義和探討中國革命的文章，為馬克思主義在中國的傳播提供了文本資源。通過全國報刊索引數據庫、國家圖書館、中央檔案館以及圖書資料等線上、線下多渠道查尋，目前找到施存統發表在各種書報刊上的文章共計400 余篇。根據這些文章的主題和內容特點，可以發現施存統在不同的政治思想發展階段所關注的問題不同，大致可以分為以下五個階段。

（1） 批判封建觀念和宣傳無政府主義（1919—1920 年）

五四運動前后，施存統一方面深受《新青年》等進步刊物的影響，另一方面因母親遭受父親虐待而病逝深受刺激。對于施存統而言，這兩種因素“一種是思想的啟發，一種是事實的刺激”[1]，共同驅使他反對封建禮教，并轉向主張不要政府、強權，廢除婚姻、家庭關系等的無政府主義。施存統在這一時期發表了《非“孝”》《“廢除婚制”討論中的憤語》等23篇文章，批判封建禮教并宣傳無政府主義。這些文章觀點鮮明，促進了無政府主義的傳播。其中，《非“孝”》一文因批判封建禮教、宣傳無政府主義而引發了關于“拯救新文化運動的問題”[2] 的“一師風潮”。《非“孝”》也受到《新青年》《民國日報》《時事新報》等報道和討論，進一步擴大了施存統的思想與主張的影響。

（2）介紹馬克思主義和批駁其他錯誤觀點（1921—1922 年）

1920年6月，施存統前往日本留學。施存統旅日求學后，思想逐漸轉向馬克思主義，并于1921 年開始通過譯介和撰文介紹馬克思主義，批駁其他錯誤觀點。這一時期，施存統譯介、撰寫了《勞動經濟論》《唯物史觀在中國底應用》《馬克思底共產主義》等文章，介紹了勞動價值論、剩余價值理論、資本積累理論等馬克思主義政治經濟學理論，論述了辯證唯物主義、唯物史觀以及階級斗爭學說等馬克思主義哲學理論，闡述了國家學說、共產主義發展階段論等科學社會主義理論。

此外，施存統還針對一些非馬克思主義觀點發表了《讀新凱先生底〈共產主義與基爾特社會主義〉》《再與太樸論主義底選擇》等文章，指出“……主張基爾特社會主義，就是主張資本主義底別名”[3]，強調“近世無政府主義原理不適用于現在中國”[4]。由此可見，施存統在這一時期不僅系統介紹了馬克思主義，而且還批駁了錯誤觀點，以助益時人正確認識馬克思主義、明確走社會主義道路。

（3）指導中國社會主義青年團建設和青年運動（1923年）

1922年年初，施存統受陳獨秀指示擔任中國社會主義青年團（簡稱“青年團”）臨時中央局負責人，著手負責恢復和建設青年團組織。同年5 月，青年團第一次全國代表大會于廣州召開， 施存統當選團中央書記。1923年，施存統在《先驅》刊物上發表了《本團的問題》《中國的青年運動究竟應該怎樣？》等10余篇文章，剖析青年團存在的問題，探討青年團建設、青年運動方向等理論和現實問題。其中，《本團的問題》一文篇幅長達2 萬余字，為青年團思想建設、組織建設提供了理論指導。該文尤其闡明了民主集中制的內涵，強調了青年團組織建設要堅持民主集中制，因為“本團的組織，也即基于此種根本原則而成立”[5]。此外，施存統通過《本團與中國共產黨之關系》一文強調青年團要在組織上相對獨立，在政治上堅持黨的領導，初步明晰了黨團關系。

（4）介紹中國革命和反思中國革命問題（1924—1929年）

1923年施存統因病請辭團中央書記一職，此后，他以上海大學等高校為陣地，繼續發表文章，用馬克思主義觀點介紹和分析中國革命。這一時期，施存統在《上大五卅特刊》等刊物發表了《我們底戰斗方略》《國民會議與農民》《北京的反帝國主義運動》等文章，告知國民“帝國主義與軍閥是壓迫全國國民的仇敵，同時亦便是壓迫農民的仇敵”[6]，號召時人堅持階級斗爭，強調“應聯合全世界被壓迫民族及階級，一致反對帝國主義”[7]。施存統的這些文章對于時人認清帝國主義、封建軍閥的反動本質具有重要作用，其關于斗爭方略、革命對象等中國革命基本問題的闡釋，有助于解答中國革命向何處去的問題。

（5）宣傳抗日主張（1937—1945年）

1929年年初，施存統因與改組派意見不合而退出改組派，鉆入書齋，專門從事馬克思主義和革命理論書籍的譯著工作。抗日戰爭全面爆發后，施存統積極發文闡述抗日主張，宣傳抗日思想。這一時期，施存統主要發表了《怎樣統一抗戰理論》《怎樣爭取“最后的勝利”》《我們不怕“宣戰”！》等多篇文章，主張通過“發動民眾運動”和“恢復‘聯俄政策’”以取得抗日戰爭全面勝利，[8]強調對日本帝國主義進行“持久的全面的抗戰”[9]。概而言之，施存統這一時期的文章反映了抗戰形勢，宣傳了持久、全面的抗戰方略，有助于動員人民群眾參與抗戰和聯合俄國無產階級，從宣傳動員方面對抗日戰爭取得全面勝利產生了積極影響。

盡管在不同歷史時期，施存統刊發文章的主要議題不同，但總體而言，他一直關注和思考的都是如何運用馬克思主義指導并解決中國新民主主義革命道路怎么走、前途如何發展等重大問題，表明了他對國家命運與前途的關注與關切。這些文章借助報刊的傳遞而擴散開來，為馬克思主義的傳播、黨的創建與發展、中國革命的發展與推進等作出了貢獻。

2. 施存統著作出版概況

施存統一生著述甚豐，其著作以深入、系統介紹馬克思主義，闡發自己關于馬克思主義的觀點為主。本文以施存統及其筆名為關鍵詞在多個數據庫、圖書館等進行查找，對其出版的獨著、合著，譯著、專著等進行統計。據查找統計，施存統發表各類著作近50 種。在施存統所有著作中，不同階段的著作所關注的主題不同，但介紹、研究馬克思主義的著作是主流，表明施存統注重通過著書立說傳播馬克思主義。施存統著作出版大致可以分為以下三個階段。

（ 1） 整體性地介紹馬克思主義理論（1922—1927年）

這一時期，施存統既通過在報刊發表文章宣傳馬克思主義的某一具體理論，也積極翻譯、撰寫相關著作，整體性地介紹馬克思主義理論。1922年，回國不久的施存統在商務印書館出版了屬于“新時代叢書”系列的《馬克斯學說概要》（原書書名將“馬克思”譯為“馬克斯”）、《馬克思主義和達爾文主義》。此后施存統又陸續出版了《馬克思主義與唯物史觀》《社會經濟叢刊》《經濟科學大綱》等多種著作。這些著作聚焦剩余價值理論、階級斗爭學說、無產階級專政理論等，較為系統地闡述了馬克思主義理論。其中，《馬克斯學說概要》一書是施存統最早譯介也是最為系統介紹馬克思主義的著作。該書從“馬克斯及其近時批評家”“唯物史觀”“馬克斯主義經濟學”“資本主義生產及其破滅”“共產主義觀”五方面，[10] 對馬克思生平、馬克思主義發展過程以及馬克思主義的整體理論進行介紹。這相較于散落于各類報刊上的碎片化理論，更有助于時人系統認識馬克思主義理論和把握馬克思主義的整體性，避免孤立或片面運用馬克思主義理論。

（2）側重傳播辯證唯物主義和宣傳社會主義革命（1928—1930年）

1927年，施存統在反動派發動的白色恐怖中脫離革命隊伍，但仍堅持傳播馬克思主義。1930年前后，馬克思主義傳播進入新階段。“在這個新階段，唯物辯證法得到了高度的重視，廣泛的傳播，成為這一時期馬克思主義哲學傳播的主要內容。”[11] 在此背景下，施存統積極出版《辯證法淺說》《辯證法與資本制度》《社會科學原理》等多種著作，著重介紹唯物辯證法。其中，《辯證法淺說》從“辯證法的唯物論”角度對唯物辯證法進行清晰扼要的闡釋，從“辯證法是什么”角度對唯物辯證法的性質與形成歷史展開簡明精練的論述；[12]《辯證法與資本制度》在上篇“辯證法的唯物論”中詳細闡釋了唯物辯證法的內容；《社會科學原理》第一章論述了唯物辯證法的形成過程。由此，施存統從理論的形成發展、整體內容等方面系統宣傳了唯物辯證法。此外，施存統還出版了《社會問題大要》《日本無產政黨研究》《蘇俄政治制度》等著作，以解決社會問題為出發點提倡社會主義，并通過對現實的無產階級政黨運動、社會主義制度等方面進行介紹，闡明應如何進行社會主義革命并宣傳社會主義制度，這對于促進社會主義革命發展具有積極作用。

（3）闡述資本主義經濟發展歷程及趨勢（1931—1947年）

1931年，日本帝國主義發動侵華的“九一八事變”，使中國陷入了深重災難。抗日戰爭開始后，施存統除了發表文章號召進行持久、全面抗戰，還通過出版《經濟史綱》《中國現代經濟史》《轉形期底經濟理論》等多種著作，剖析資本主義經濟問題，引導中國人民正確認識中國經濟發展的前途方向。施存統的這些著作，一方面從理論上闡述了資本主義社會的經濟形成歷程，指出了資本主義的最高發展階段是帝國主義，也是資本主義崩壞階段，“資本主義通過帝國主義階段而連接于新的經濟體制，即連接于社會主義”[13]；另一方面則立足于中國抗戰現實，闡釋了資本主義的經濟發展及其對中國經濟的影響，指出中國經濟是殖民地化的復合的資本主義經濟，強調中國經濟發展的唯一前途是“推翻帝國主義及一切壓迫階級，推動中國經濟向社會主義的路上發展，形成世界社會主義經濟底一部分”[14]。由此，施存統在理論與現實相結合的論述中，闡明了資本主義經濟制度必然走向崩壞，社會主義必然取得勝利，以鼓舞時人投身反帝國主義斗爭，凝聚革命力量。

二、施存統傳播馬克思主義著述的出版特點

施存統堅持立足于中國革命實際出版傳播馬克思主義著述。在傳播內容方面，施存統根據中國革命發展變化，與時俱進地譯介傳播馬克思主義相關理論；在傳播載體方面，施存統基于報紙、期刊和圖書的不同載體特征，采取書、報、刊相結合的模式來及時、深入、廣泛地傳播馬克思主義。

1. 在文本內容上堅持與時俱進

五四運動以前，在中國傳播的馬克思主義內容較為簡略，視角較為單一。這主要是因為，當時的傳播者只是將馬克思主義作為一種新學說介紹于國人，思想上并非信仰馬克思主義。[15] 俄國十月革命勝利后，馬克思主義逐漸在國內紛呈并起的社會改造思潮中脫穎而出。在興起的馬克思主義傳播浪潮中，施存統堅持馬克思主義本身“并不是一個死板板的模型”[16]10 的原則，結合中國社會改造形勢，與時俱進地傳播馬克思主義內容。

（1）傳播之初力求體現馬克思主義全貌

五四運動前，國內傳播的馬克思主義相關文本有限，且內容多為理論框架上的概述，導致時人對馬克思主義的理論全貌缺乏認識。針對這一問題，施存統通過譯介刊發《勞動問題》《唯物史觀和空想》《理智與情感的矛盾》等文章，指出“馬克斯學說最重要的原理有三點：（一）唯物史觀；（二）階級斗爭；（三）剩余價值”[17]，并對這些主要原理進行較為詳細的介紹。在書籍出版方面，施存統則較早出版了《馬克斯學說概要》和《馬克思主義和達爾文主義》。這兩種譯著涵蓋階級斗爭學說、唯物史觀、剩余價值理論、無產階級專政理論等內容，是對馬克思主義進行整體介紹的重要文本。

（2）根據革命運動形勢宣傳革命理論

隨著馬克思主義理論的傳播和革命的推進，工人覺悟逐漸提高，“但在具體的革命實踐中，中國工人運動并未展現出太多變化，工人們還是分散在全國各處”[18]。基于此，施存統留日回國后，無論是任青年團中央書記還是在上海大學任教，始終聚焦于宣傳革命運動理論，投身于青年學生運動、工人運動。例如，1922年1月，《先驅》于北京創刊，第4期（1922年3 月15日出版）起遷至上海改由青年團臨時中央局編輯出版，施存統擔任主編（主編了第4—7、12—17以及19—25期）。在主編《先驅》刊物時，施存統于第15期開辟專刊紀念工人運動先驅，發表《李卜克內西和盧森堡》《四個死者，一個精神！》等文章，借關于紀念活動的論述進行政治動員、推動政治整合，以契合時代發展的要求。[19] 立足于前期的知識和經驗積累，施存統積極出版《勞動運動史》《工會運動底理論與實際》等引導工人革命運動的著作，通過科學理論指導凝聚革命力量。

（3）為再次解答中國向何處去而積極傳播唯物辯證法

大革命失敗后，中國再次面臨革命向何處去的問題，解答這一現實問題亟須科學方法論的指導。由是，20世紀20年代末到30年代初，“唯物辯證法風靡了全國，其力量之大，為二十二年來的哲學思潮史中所未有”[20]。埋首書齋的施存統也隨之轉向了對唯物辯證法的傳播，出版了《辯證法淺說》《辯證法與資本制度》《現代唯物論》等一系列介紹唯物辯證法的著作，為唯物辯證法在中國的深入傳播及其中國化提供了重要的文本資源。

2. 在刊發載體上注重書、報、刊相結合

報紙以新聞時事為主，具有較強的時效性；期刊注重刊載學理性較強的內容，具有理論闡釋和分析的優勢；圖書是傳播系統、豐富的理論知識的可靠載體，有益于促進精讀和深思。施存統傳播馬克思主義時，在媒介選擇上對報紙、期刊和圖書并重利用，以推動馬克思主義的深遠傳播。

（1）報紙：快速傳播理論觀點，及時廓清錯誤認識

在1921年6月前，施存統主要通過《民國日報》副刊《覺悟》這一報紙載體傳播馬克思主義。施存統選擇在《覺悟》上刊文主要與以下幾方面有關。首先，從發表周期看，《覺悟》不僅每日出報，在短期內快速傳播，而且還在一定周期內發行合訂本，形成二次傳播。在中國共產黨正式成立前夕，施存統將馬克思主義相關文章登載在報紙上以實現快速傳播，為黨的成立提供及時、必要的理論準備。其次，報紙副刊所刊載的文章通常包括針對社會生活中某些現象、具有傾向性的思想等所寫的說理性文章。[21] 施存統充分利用《覺悟》理論色彩濃厚這一特點，發表《勞動經濟論》《無產階級專政和首領變節》等具有學理性的文章，為知識分子深入研究馬克思主義提供文本資源。最后，報紙副刊作為文人爭鳴的重要平臺，有助于及時批駁錯誤觀點。施存統通過在《覺悟》上發表《理智與情感的矛盾》《盲目地瞎鼓吹》等文章，對無政府主義、社會改良主義等觀點進行回應、批駁，及時廓清錯誤思想。

（2）期刊：面向特定讀者群展開論戰，打造多元開放的公共空間

馬克思主義是系統、深邃的科學理論，單靠報紙上簡明的介紹既無法展現其理論偉力，也難以駁倒非馬克思主義者。而期刊具有論說綿密、意理深邃等傳媒特性，[22] 是具體闡釋馬克思主義內容的重要載體。基于此，施存統也通過期刊傳播馬克思主義，尤其以《新青年》《共產黨》《先驅》等中國共產黨創辦或領導的機關刊物為主。具體而言，期刊能夠針對自身所吸引的特定讀者群的文化層次和閱讀需求，進行信息傳播工作。[23]《新青年》《共產黨》作為探討社會改造方案的公共空間，對于馬克思主義者和有志于改造中國社會的非馬克思主義進步群體具有較高的吸引力。施存統選擇將《馬克思底共產主義》《我們要怎么樣干社會革命》等學理性較強的論作刊發在這些期刊上，既深入闡釋了馬克思主義、解答了疑惑，也有力地駁斥了無政府主義者和社會改良主義者的抹黑、曲解言論。此外，施存統作為《先驅》的主編，在刊物欄目建設上提議分設“社論、言論、調查、通信、雜感或短評、其他”[24]，并號召各地團員“須將銷行《先驅》，閱讀《先驅》當作一種重要的工作”[25]。多元化欄目的開設和銷行網絡的搭建，使《先驅》成為一個多元、開放的公共空間，促進了馬克思主義與青年運動實際更好地結合。

（3）圖書：策略性選擇出版機構，擴大覆蓋面與影響力

施存統出版相關圖書時，在出版機構的選擇上具有一定的策略性，以促進馬克思主義的深遠傳播。在馬克思主義尚未成為主要思潮之時，施存統出版傳播馬克思主義著作時以大型、權威的出版機構為重要突破點。根據可信性假說，信源可信性越高，勸服效果越好；可信性越低，勸服效果越差。[26] 因此，選擇權威出版機構進行宣介有利于馬克思主義脫穎而出。施存統在初步傳播馬克思主義之時，共出版了5種著作。其中《馬克斯學說概要》《馬克思主義和達爾文主義》《馬克思主義與唯物史觀》這3種介紹馬克思主義的譯著均由商務印書館出版發行。彼時，商務印書館居于全國第一大型出版機構的地位。[27] 施存統初期在商務印書館這種權威機構出版宣介馬克思主義的著作，更易受先進知識分子的關注和深入研究，進而深入影響中國民眾。此外，商務印書館的上海發行所通過各省會分支館和廣泛的零售商聯系，形成龐大的發行網絡，[28] 為施存統這些譯著的廣泛傳播提供了重要渠道。

隨著馬克思主義日益深入人心，施存統也將馬克思主義相關著作交由多家中小型出版機構出版，以擴大馬克思主義影響范圍。據統計，出版施存統著作的中小型出版機構多達24家，其中既有中國共產黨創辦的出版機構（如上海書店、長江書店等），也有商業性的出版機構（如大江書鋪、良友圖書印刷公司等）。五四運動以后，中小型出版社發展為傳播馬克思主義的重要出版力量。尤其是大革命失敗后，大型出版社對進步書籍的出版普遍采取保守態度，而“中小型出版機構彼時正在出版一些態度和觀點明顯的圖書，它們生怕自己落在了彼時的社會性質之爭大潮之后”[29]，如大江書鋪、神州國光社等并未采取守勢，反而積極出版帶有左傾性質的社會科學書籍。從結果上看，施存統的著作出版向中小型出版機構拓展，擴大了這些著作的受眾覆蓋面。這些中小型出版機構及其分支分布在上海、北京、南京、漢口、廣州等不同地區，而施存統的著作或由不同地區的出版社出版，或由不同地區的分支機構進行印刷銷售，使其著作得以廣泛傳閱，影響范圍極廣。

總之，施存統充分利用報紙傳播時效性強等特點，在論戰中及時表達立場，廓清錯誤思想，搶占輿論高地；借助期刊學理性強、面向特定群體等優勢，以闡明馬克思主義，深入剖析非馬克思主義觀點并予以駁斥；策略性地選擇各類出版機構出版圖書，以系統宣介馬克思主義，擴大其理論的說服力、影響力。在書、報、刊相結合的模式中，施存統的馬克思主義傳播兼具速度、廣度和深度。

三、施存統出版傳播馬克思主義著述的貢獻

施存統積極介紹馬克思主義相關理論，為中國社會革命提供了理論資源，凝聚了革命力量，也為馬克思主義的大眾化傳播發揮了積極作用。

1. 通過理論宣介為革命提供理論資源

（1）系統地傳播馬克思主義理論

五四運動時期，“中國共產黨把整體性地接受和傳播馬克思主義作為進行理論武裝和指導革命實踐的必要條件”[30]。施存統在傳播馬克思主義之時，一方面，依據自身理解，在《第四階級獨裁政治底研究》中將馬克思主義初步概括為包括唯物史觀、階級斗爭學說、剩余價值理論、資本集中、資本主義崩壞、無產階級專政理論、社會主義實現在內的相互聯系的理論系統，[31] 呈現了馬克思主義理論的體系性。另一方面，施存統刊發了《唯物史觀在中國底應用》《勞動經濟論》《第四階級獨裁政治底研究》等文章，出版了《馬克斯學說概要》《社會進化論》等著作，這些著述介紹了唯物史觀、勞動價值論、剩余價值理論、階級斗爭學說、無產階級專政理論等馬克思主義理論，不僅對時人系統掌握馬克思主義理論具有重要作用，也為中國社會革命提供了重要理論依據。

（2）宣介共產主義社會發展階段理論

十月革命勝利后，部分知識分子誤以為“俄國是共產主義用事的國家，他們底設施，大部分很可以代表共產主義”[32]，甚至作出了“實業就沒有發達，也可以行社會主義”[33]的超前判斷。但事實上，中國社會經濟貧乏，尚不具備實行社會主義的客觀條件。對此，施存統正確地指出中國社會發展要經過多個階段的現實，即從資本主義社會向共產主義社會飛躍要經過“革命的過渡期”“共產主義底半熟期”“共產主義的完成期”三個時期。[16]2在《馬克思底共產主義》一文中，他詳盡闡釋了這三個時期，既糾正了關于立即實行社會主義的錯誤認識，也為之后中國共產黨探索出從新民主主義革命到社會主義革命“兩步走”的革命道路提供了理論依據。同時，施存統的理論宣介，也有力駁斥了無政府主義者關于不要國家、不要無產階級專政的錯誤主張。

（3）闡發青年運動理論

青年是革命的中堅力量，要取得革命成功必須發動青年進行革命運動。為此，施存統闡發了青年運動理論，即指出在凝聚青年運動力量方面要堅持無產階級青年與非無產階級青年并重，強調青年運動的工作內容是教育宣傳青年工人、學生參加無產階級青年運動，明確青年運動的原則是依據中國實際情況進行，并且提出青年運動的若干方針。[34]施存統對青年運動理論的闡發，助推了青年學生運動和工人運動，為中國青年運動發展和無產階級革命運動提供了思想指導。

2. 借助多種渠道凝聚革命力量

（1）在多種報刊上發表文章，凝聚革命力量

施存統在報刊上發表文章時，十分關注文章的目標受眾與報刊的刊文特色之間的契合度。例如，“《覺悟》的戰斗性較強，政治色彩較濃，內容比較通俗，更加接近青年群眾”[35]。施存統通過在《覺悟》上發表《我們底大敵，究竟是誰呢？》等文章批駁錯誤觀點，闡述馬克思主義思想，促使懵懂的青年群眾在樸實的話語表達中認清錯誤觀點，在親切的語言鼓動中樹立正確信仰。《新青年》和《先驅》側重刊發闡釋馬克思主義和指導青年學生運動的文章，吸引了眾多青年學生。針對這些刊物的受眾，施存統發表了《中國的青年運動究竟應該怎樣？》等文章，闡釋青年學生關注的理論熱點和革命運動問題，激發青年學生學習科學理論和參與革命運動的熱情，增強青年革命力量。《共產黨》月刊作為黨內機關刊物，主要受眾為共產主義者。施存統針對共產主義者對于革命理論的需求，在該刊發表《我們要怎么樣干社會革命？》等文章闡釋中國無產階級革命，促進共產主義者在革命問題上形成共識，凝聚革命力量。

（2）系統宣介馬克思主義，凝聚知識分子的價值共識

施存統在社會改造成為時代主題的時期出版了《馬克斯學說概要》和《馬克思主義和達爾文主義》，這兩種書籍都屬于“新時代叢書”系列，而包括“新時代叢書”在內的“這一系列‘叢書’有體系地出版馬恩、列寧及相關研究，旨在以‘知識’凝聚知識分子們的價值共識”[36]。此外，施存統出版的馬克思主義相關書籍，不僅在內容上具有較強的學理性和系統性，而且十分注重裝幀質量，因而獲得了眾多知識分子的關注和閱讀。

（3）編寫教材，幫助學生樹立馬克思主義信仰

教材既是理論知識傳遞的重要載體，也是意識形態建設的重要陣地。施存統在上海大學任教期間，編寫《社會思想史》《社會運動史》《勞動問題講演大綱》等教材以講授馬克思主義和革命運動，使學生在理論知識學習與思想政治教育相結合中認識、理解和信仰馬克思主義。

施存統借助報刊、大眾書籍、教材等多種載體，對青年群眾、學生、共產主義者、知識分子等群體進行有針對性的分眾傳播，促使馬克思主義在傳播中更具滲透力，從而增強各群體對馬克思主義的認同感，形成強大的革命凝聚力。

3. 通過大眾化表達拓展馬克思主義的接受廣度

（1）使用通俗話語

理論的大眾化從來都離不開通俗化。在馬克思主義傳播上，施存統也“常常盼望有通俗的社會科學書籍出版”[37]。為此，施存統通過改譯，即使用平實、通俗的語言風格，把馬克思主義融入中國社會的日常語言體系中，“將其由難以理解的‘文言文’范式轉化為大眾易理解、易接受的‘白話文’形式”[38] 。例如，施存統譯介出版的《現代唯物論》一書，“對于忠實、明白、流暢、通俗四個條件是處處顧到的”[39]；其出版的《辯證法淺說》同樣注重以通俗、扼要的文字闡述唯物辯證法，確保不同文化層次的讀者都可以理解文意。施存統用通俗易懂的話語翻譯馬克思主義文本，拓展了馬克思主義的接受廣度。

（2）深入淺出闡釋政治概念

馬克思主義作為指導人類解放的科學理論，固然有“共產主義”“民主集中制”等抽象的政治概念。然而，彼時農民大多連政治這個名詞都不知道[40]322，大部分工人則不問政治[40]435，這些抽象的政治概念對于他們而言，是陌生且晦澀難懂的。對此，施存統在論及這些抽象的政治概念時，先將之轉化為簡單易懂的知識，使之在表達上契合民眾的理解邏輯。例如，施存統在介紹馬克思主義國家學說時，把“蘇維埃”這一政治概念言簡意賅地闡釋為一種國家組織。他指出：“如果用共產主義的理論來解釋‘蘇維埃’即是無產階級專政的國家組織。換言之，即是對反對階級實行強制的組織。”[41] 不僅如此，施存統還專門編輯出版《社會科學小辭典》，對“階級斗爭”“革命”等政治概念進行深入淺出的闡釋。這些平實易懂的釋義有益于幫助廣大人民群眾認識和理解馬克思主義，從而實現馬克思主義的大眾化傳播。

（3）通過鮮活的實例闡釋抽象內容

就文本內容而言，施存統的著述不只是純粹地介紹抽象的理論本身，而是在分析實例中使理論具體化、形象化，從而提高馬克思主義在無產階級中的傳播效果。例如，施存統在《列寧周年運動與中國民眾》中闡釋列寧關于民族解放運動的理論時，不是抽象地羅列理論原則，而是結合中國部分人“還想抱著所謂‘國家主義’來救中國，把中國當作中國一國的問題，希望由‘中國人’單獨解決中國問題”[42]3 的實例，來說明中國民族解放運動應走國際主義的道路。[42]3 可見，施存統在傳播馬克思主義的過程中，通過用鮮活的內容和實例使馬克思主義從抽象到具體，來推動馬克思主義從只有少數知識分子掌握到廣大人民群眾理解。

四、結語

回顧歷史，馬克思主義在中國的傳播是中國社會救亡圖存的內在訴求，而當時出版業的蓬勃發展則為馬克思主義廣泛傳播提供了客觀條件。在這一歷史背景下，施存統發表和出版了大量馬克思主義著述，與時俱進地宣傳和闡釋馬克思主義，不僅促進了馬克思主義在中國的早期傳播，也為中國革命向前推進提供了重要文本資源。當然，施存統對馬克思主義的傳播只是中國早期馬克思主義者傳播馬克思主義的縮影，我們必須從出版傳播視角出發，加強對早期個體、群體宣介馬克思主義問題的考察和研究，力求客觀全面地還原早期理論傳播與出版業發展的歷史圖景，并為新時代推進馬克思主義大眾化傳播總結可資借鑒的歷史經驗。