想象力消費視角下的中國式科幻劇敘事創新與價值傳播

【摘要】從想象力消費視角出發，以劇版《三體》為案例，深入剖析中國式科幻劇的敘事創新與價值傳播。通過探討其根植中國式想象、深植網生代視聽美學、厚植科學之美等敘事創新方式，以及在“人類命運共同體”呈現、科學傳播引領、彰顯中國科幻精品自信等方面的價值傳播意義，揭示中國式科幻劇如何通過多維融注和虛實共振，打造具有中國氣派的科幻劇創作路徑，為國產科幻劇發展提供理論與實踐參考，在全球化語境下推動中國科幻劇進一步發展。

【關鍵詞】《三體》；中國式科幻劇；現實主義；想象力消費

黨的二十大報告指出，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，將推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。［1］而科幻作品蘊含豐富的想象力和追求真理的科學精神，常常能夠超越國界，成為彰顯人類共同價值，塑造國家現代化形象的重要載體。近年來，中國科幻作品的高歌猛進，本身是一種新的文化現象，它順應的是互聯網哺育一代青年人的想象力消費需求，也同時推進了中國式科幻劇的品質彰顯。近年來，《三體》無疑是國內最具國際大IP性質的科幻作品。該劇在央視八套開播以來，收獲全網熱搜熱榜超過1400個、微博熱搜近700個、微博#三體電視劇#詞條超15億閱讀量，國外播放平臺評分達到9.6分，可謂中國科幻劇的里程碑式作品。［2］因此，從想象力消費視角解讀劇版《三體》對中國式科幻劇的敘事創新與賦意路徑，為中國科幻IP傳遞中國故事、中國文化、中國智慧，提升國產科幻劇品質和中國式現代化形象具有現實意義。

一、想象力消費的實質：多維融注建構中國式科幻劇敘事創新

近年來，想象力消費受到學界的熱議，國內諸多學者對這一主題進行了多維度的探討和分析。所謂的“想象力消費”，北京大學陳旭光教授在2018年發文認為，是指受眾（包括讀者、觀眾、用戶、玩家）對于充滿想象力的藝術作品的藝術欣賞、文化消費和經濟消費。［3］在此之后，諸多學者對這一概念進行了多維論證，但還未展開基于新體驗、新美學、新文化下的中國式科幻劇如何敘事創新和價值傳播的探討。從布爾迪厄的文化資本理論看，想象力消費是觀眾通過消費具備“未來科技”和“人類命運”主題的科幻作品，獲得了彰顯自我價值和認同的文化資本。［4］還有學者認為想象力消費是擁有虛擬性、新媒介、體驗力等美學特質的結合。［5］想象力消費的意涵不僅指向一種滿足現代消費者對奇觀夢幻、視聽震撼的外在消費需求，更能夠在創造巨大經濟效益的同時，發揮意識形態再生產、青年亞文化生產與表達的功能。［6］因此，作為一個美學與經濟學交融的學術概念，想象力消費與科幻作品敘事創新和價值傳播有著天然的聯系，具有重要的理論導向意義。

中國式科幻劇，是凝聚了中國精神、中國文化和中國智慧，以中國式想象為藝術特色創造的科幻劇集。從想象力消費的視角看，中國式科幻劇不僅是一種被消費的“物”，更重要的是它是具有文化價值、社會價值和美學價值的符號系統。《三體》小說本身是一部現象級的科幻作品，劇版則通過幻象藝術的形式描繪了科技發展的遠景，展現了具有想象力、警示性的故事，不僅引發了觀眾對人類社會甚至整個宇宙未來的思考，又能在燒腦的劇情中讓中華民族的特質、命運與希望在科幻劇中顯現，具有濃郁的中國特色與“世界意義”交融的特征。

（一）根植中國式想象

從文化史的角度看，科幻劇反映的是現代化文明進程對人類原有情感、文化、價值體系的沖擊，而中國式科幻劇的“中國式想象”，正是在這一進程中與世界對話、互動以及自我重建的產物，最終以瑰麗的視覺奇觀的方式表達出來。不同于歐美科幻大片中喧囂的視聽爆炸和超燃酷炫的“賽博朋克”風格，劇版《三體》高度忠實于原著，其中還不乏根植于中華文化土壤的想象空間。劇版《三體》忠實于原著，開篇以2007年北京籌備奧運會等寫實畫面引入，后迅速展現科幻元素。尤其是“三體游戲”中呈現伏羲的敬天祭神、孔子的推崇禮法、墨子的機械模型、牛頓的數學演算、馮·諾依曼的計算機模型等中西文化形象代表，凸顯出中國式想象貫通古今、兼顧中西的特征。

豐富的文化內涵和獨特的哲學思想，讓中國式想象在跨文化傳播中具有一定的優勢，但也可能因文化差異導致理解困難。劇版《三體》為了克服這些挑戰，通過影視化處理，將復雜的文化元素以直觀的方式呈現，如讓秦始皇有關中口音、采用“古箏行動”等細節構建充滿東方色彩的時效景觀，展現中國智慧，使觀眾沉浸于科幻與現實交織的想象空間。

（二）深植網生代視聽美學

陳旭光認為，《流浪地球》等國產科幻大片的崛起，表征了年輕觀眾對架空歷史、超越現實、放飛想象力的擬像環境的依賴和想象力消費的需求。［7］互聯網和數字技術的普及使年輕觀眾習慣了虛擬、動態和視覺化的信息呈現方式，進而影響了他們的視覺審美和接受習慣，促使他們對科幻作品提出了更高的視聽要求。劇版《三體》在塑造原著的史詩風格和硬核氣質方面，采用了危機與懸疑張力之下的“積木式敘事”，呈現出與青年網生代觀眾有著趨近的美學選擇、互聯網思維和媒介經驗。也就是說，一方面，劇版《三體》將劉慈欣的硬科幻創意凝結為一個個具有片段化、隱喻性特征的敘事塊，并且將科幻敘事嵌入青年一代真實經歷過的歷史時空中，將它們搭建起一個時空廣袤的“三體宇宙”。另一方面，針對不同年代場景細節，還原演員造型、語言及心態，營造真實且符合原著氣質的視聽氛圍。

在劇版《三體》中，可以看到創作者將日常化的現實場景與科幻作品的想象力審美進行了有機融合。劇中多用意識流的夢幻鏡頭、心理蒙太奇、虛擬拍攝、色調變幻、CG動畫等形式來強化宇宙閃爍、二維智子展開等奇觀效應，通過設置懸念和解密的方式，對原著中最具特色的奇觀空間進行日常化、情節化的處理。雖然部分橋段陷入PPT式的圖解思維和視頻論文般的講解節奏，但在整體的歷史氛圍和科幻質感的營造上，體現了國產科幻劇的工業化水準，滿足了網生代觀眾對擬像空間的需求。

（三）厚植科學之美

劉慈欣曾說，科學是科幻作品的源泉；但科學的美感常常被禁錮在冷酷的方程式中，需要科幻作品來搭建通向科學之美的橋梁，才能把這種美展現在大眾面前［8］。在硬科幻意義上，科學之美本質上是在抽象的自然知識中挖掘出更高階的思維水平，并運用精良的制作給人以科技創造的美感。

《三體》小說的靈感，源于天體力學上困擾科學家300多年的“三體問題”，從而激發了劉慈欣對三顆恒星組成的三體文明的想象。這樣的設定使得故事本身天然具有追求科學知識的思維實驗樂趣。劇版《三體》則扎根于現有的科學認知，對大到重要的科學概念體系、設備、場景，小到一些科研報告、實驗數據等都進行了細致考究，設計出一個可信可感的三體世界觀。從電視劇的呈現看，至少蘊含了三種科學之美：一是以科技創造枯燥理論的故事美感。“三體問題”誕生300多年來，相關的文章、書籍可謂汗牛充棟，但只有劉慈欣和劇版《三體》做到了將枯燥理論蘊含的科學之美釋放到普通大眾面前。二是歷史文化融入科技知識的熟悉之美。如秦始皇指揮“人列計算機”發出直觸靈魂的華陰老腔的畫面，是《三體》影視化的細節處理，生動地展現了馮·諾依曼的計算機原理。三是以科學重器呈現科學精神之美。粒子加速器是劇中出現頻率最高的基礎科學研究裝置，并透過“智子鎖死人類科技”“物理學不存在”等劇情被不斷地強調為人類科技進步的必要設備。正是通過這些情節設計，劇版《三體》熱情謳歌了科學之美，反擊了一段時間內流行的科學實用論的錯誤思潮。

二、想象力消費的意義：虛實共振構筑中國式科幻劇的價值傳播

（一）“人類命運共同體”的當代共振

從想象力消費視角看，科幻作品以探索人類未來文明為底色，常常兼具本土性、新奇性和世界性特征，符合當代青年文化特點和價值觀取向，最終實現中國文化和“中國想象”的呈現。它是比古裝劇、偶像劇更具國際競爭力的題材類型，有利于人類共同價值、共同情感的體現。《三體》講述的故事雖然發生在中國，但故事的核心主題卻是科學邊界、人類命運和宇宙空間，是真正超越民族、種族、國界的“人類命運共同體”故事。當前，從世界各國應對疫情肆虐、貧富分化加劇和人類文明沖突等全球危機的現狀看，當災難降臨時，任何國家都難以置身事外。中國致力于推動構建的人類命運共同體，正是為團結全人類共同解除危機提供的中國方案。劇版《三體》對個人命運的抗爭到人類一步步走向一個完整共同體的過程展現，從而營造出的一種“末日體驗”符合當前人類發展困境的焦慮敘事，更易傳揚出人類命運共同體方案對于解決人類生存的終極問題的意義。

（二）科學傳播的價值引領

20世紀初的新文化運動，中國的思想先驅想用白話文開啟思想啟蒙的閘門。在全面建設社會主義現代化國家的今天，借助《三體》這樣的中國式科幻精品繼續向科學的未來進發，賡續思想啟蒙重任，實屬與時俱進、更上一層樓之舉。

《三體》故事立足于對科學未解之謎的合理想象，電視劇的呈現則對那些晦澀難懂的概念賦予了科技與文明碰撞下的人文之光，以可能面臨的末日災難促發人們對科學價值的反思。劇作以“科學家集體自殺”事件為開端，徐徐拉開三體世界要“鎖死人類科學”的神秘面紗，用諸多“神跡”展示出人類文明在三體文明面前的渺小、無助，著重刻畫了汪淼、史強等人類代表從惶恐、崩潰到奮起反擊的心路歷程。劇中還對要秉持科學精神、識破偽科學進行了情節暗示：三體人制造一大堆反科學現象，無非是要從心理上瓦解科學家們的科學精神；但是，只要堅持科學信念，縱使科學探索有再大的困難也不會阻止我們進步的腳步。這樣的情節設定，目的在于將人們帶入極度悲觀的境地，激發人們對科學發展問題的關注，實現對科學傳播的價值引領。

（三）打造中國科幻精品的自信彰顯

在全球化、智能化時代，影視藝術所承載的想象力空間，對于國家文化軟實力的養成起到了至關重要的作用。而國內外主流青少年觀眾對具有想象力和科學之美功能的影視作品的需求空間則是巨大的［9］。從文化自信角度看，中國科幻精品的自信來源于對中華文化的繼承和創新，以及對中國科技發展的自信。中華文化的深厚底蘊為科幻作品提供了豐富的素材和靈感，如古代神話傳說、哲學思想等。中國科技的快速發展也為科幻作品提供了現實基礎，使科幻作品能夠更加真實地描繪未來科技的發展。

2020年以來，國家電影局、中國科協印發了支持國產科幻藝術創作的“科幻十條”，成立了科學與影視融合專業委員會，著力擴大中國科幻的藝術感染力和文化影響力［10］。在敘事方式上，劇版《三體》以現實主義手法來架構宏大的科幻世界，并不在畫面造型、場面規模、特效景觀等方面求勝，而是盡量忠實于原著。在視覺效果上，通過精心設計的場景和特效，展示了中國科幻作品在制作方面的實力。在文化內涵上，融入了大量中國文化元素，如“三體游戲”中的中國古代文化形象代表，體現了中國科幻作品對中華文化的傳承和創新。可見，《三體》開辟了一條以中國式想象為底色，人類命運共同體為內核的中國式科幻劇發展路徑。

三、結語

從想象力消費的角度考察中國式科幻劇，有助于從敘事創新與價值傳播層面把握其發展向度。進入新時代以來，科幻作品之所以在我國受到日益重視，除了受到劉慈欣等科幻作家的作品獲得國際科幻大獎帶來的溢出效應外，和上文著眼于想象力消費所帶來的中國式科幻劇敘事創新與價值傳播有著密切關系。劇版《三體》作為國產科幻劇的創新嘗試，它以懸疑、刑偵、游戲等多維情節逐步帶領觀眾打開外星文明世界，為觀眾呈現出中國智慧解除人類危機的科幻盛宴，讓觀眾悟出人類命運共同體、科學傳播的價值意蘊，打造出一條中國科幻精品創作的路徑。通過分析中國式科幻劇如何通過多維融注和虛實共振實現敘事創新和價值傳播，為國產科幻劇的發展提供了理論支持和實踐參考。在國家政策和成熟的工業化水平的加持下，以劇版《三體》作為行業標桿，未來中國科幻劇應利用人工智能、虛擬現實等新興技術，更多以想象力作為推動力，關注人類整體生存與科學之美，讓海內外觀眾對中國故事、中國式科幻想象產生共情、共鳴、共振。

［本文為2024年度重慶市語言文字科研重點項目“重慶三線建設語言景觀調查及其城市文化元素整理、傳播研究”（批準號：yyk24104）；2023年度重慶市社會科學規劃科普項目“重慶市紅色工業文化科普知識的搜集整理與傳播研究”（批準號：2024KP001）；重慶師范大學基金項目“三線建設宣傳史料的搜集、整理與研究（1964-2024）”（批準號：23XWB057）階段性成果］

參考文獻：

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗［EB/OL］.（2022-10-25）［2024-1-20］.http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

［2］朱新梅.《三體》開啟中國科幻劇時代［EB/OL］.（2023-2-2）［2024-1-25］.https：//mp.weixin.qq.com/s/jcY622E5BFCIu6CE3aopoQ.

［3］陳旭光.電影的“想象力”與想象力消費［J］.現代視聽，2020（5）：84-85.

［4］皮埃爾·布爾迪厄.區分：判斷力的社會批判［M］.李猛，楊亞平，譯.北京：北京大學出版社，2019：88-89.

［5］李立.想象力消費的現實依據、美學特質與未來路徑［J］.上海大學學報（社會科學版），2020（1）：57-65.

［6］陳旭光，張明浩.論電影“想象力消費”的意義、功能及其實現［J］.現代傳播（中國傳媒大學學報），2020（5）：93-98.

［7］陳旭光.“想象力消費”類電影的“中國想象”與文化認同［J］.現代視聽，2021（9）：88.

［8］劉慈欣.科幻小說創作隨筆［J］.中國文學批評，2019（3）：69-71.

［9］陳旭光.論互聯網時代電影的“想象力消費”［J］.當代電影，2020（1）：126-132.

［10］劉陽.中國科幻影視駛向廣袤藍海［N］.人民日報，2023-02-03.

作者簡介：杜翼，重慶師范大學新聞與傳媒學院講師、博士（重慶 401331）。

編校：鄭 艷