“六封四閉”辯證——陳氏太極拳一路動(dòng)作名稱點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)

一、思想理論探討

（一）透過名稱看源流

六封四閉一式，名稱起源于何時(shí)，時(shí)間脈絡(luò)較為清晰。通過學(xué)習(xí)對(duì)比表格，陳鑫《陳氏太極拳圖說》、陳立清《陳氏太極拳小架》記載《古老拳譜頭套十三勢(shì)》皆無此名稱，但傳有此式練法，陳立憲、陳立清傳系實(shí)際練習(xí)中這一式稱為六封四閉或稱為合式。

陳績(jī)甫《陳氏太極拳匯宗》以及陳發(fā)科、陳照奎示范的《陳式太極拳》都有這一式，這一式究竟是陳長(zhǎng)興、陳有本傳承分化后命名，還是原本有之。經(jīng)過查閱拳譜，陳王廷在17世紀(jì)中葉創(chuàng)編拳法時(shí)，108勢(shì)有這一式，五套拳中第三套又名大四套捶也有這一式。并且郭永福從溫縣傳回山西通背纏拳108勢(shì)也有這一式，郭師1770年回洪洞，這都早于陳長(zhǎng)興、陳有本學(xué)拳，所以，在陳氏太極拳分化為大圈、小圈兩種練法時(shí)，在陳氏家傳拳術(shù)中已經(jīng)有六封四閉這一式，現(xiàn)有資料最早可以追溯到陳王廷創(chuàng)拳。

六封四閉這一式，名稱因何而來，武術(shù)典籍可見端倪。宋、元代，隨著戰(zhàn)場(chǎng)武術(shù)走向民間，一開始是以器械命名武術(shù)門派，如少林棍、武當(dāng)劍、楊家槍等，太祖長(zhǎng)拳是明朝少有的有具體門派的拳術(shù)。明未陳王廷創(chuàng)拳，基于其前人所傳拳術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)也充分吸收了宋太祖長(zhǎng)拳與相傳南宋的楊家梨花槍法，這從長(zhǎng)拳108勢(shì)中可以見到太祖長(zhǎng)拳與槍術(shù)的類似動(dòng)作名稱，比照戚繼光《拳經(jīng)》記載的32勢(shì)，太極拳就有29勢(shì)，槍術(shù)名稱在拳術(shù)也多有出現(xiàn)，如高四平、中四平、低四平、披身、黃龍攪水等槍術(shù)特有的典型動(dòng)作名稱，在太極長(zhǎng)拳108勢(shì)中悉數(shù)可見。而封與閉正是槍術(shù)的技法。明戚繼光《梨花槍圖譜》第21勢(shì)指出，“伏虎勢(shì)，乃六封槍法”，描寫了六封槍的大意。程沖斗《長(zhǎng)槍法選》中《六合原論》第五合，明確提到“四封四閉”。槍術(shù)融入拳術(shù)，槍術(shù)的封與閉的技法在拳術(shù)中延續(xù)下來，六封四閉這一名稱也就應(yīng)運(yùn)而生。

（二）追溯演化找技術(shù)

陳氏太極拳一路，又名太極十三勢(shì)，大多數(shù)動(dòng)作名稱象形取意，如金剛搗碓、攬?jiān)拢灿猩贁?shù)拳式以招法命名，如小擒打、閃通背，而六封四閉明確是從雙方對(duì)抗、招術(shù)變化的角度命名，其命名方式在套路中極少出現(xiàn)。這在太極拳攻防體系中具有普遍意義，因此這一式的傳承可能存在單一招式運(yùn)用與通用技術(shù)基礎(chǔ)之間的矛盾，前輩們?cè)趥魇谶@一式時(shí)往往感到意猶未盡，動(dòng)作難以概括技術(shù)，有時(shí)干脆避而不提。我們后輩學(xué)習(xí)研究太極拳，應(yīng)當(dāng)努力追尋源頭，了解槍術(shù)封與閉的技術(shù)，以利正確、全面地認(rèn)識(shí)六封四閉。

拳術(shù)動(dòng)作名與槍術(shù)有些許關(guān)系。如果從槍術(shù)的封與閉入手，追根溯源，可以識(shí)得六封四閉其中三昧。先看戚繼光《梨光槍圖譜》24勢(shì)中伏虎勢(shì)，命名方式看起來平淡無奇，動(dòng)作簡(jiǎn)要講解指出，“此乃六封槍法”，提到“斜倒硬上”“退閃提攔擒捉”“迎封接靠”等技法，雖然對(duì)封閉之術(shù)沒有具體講解，但明確六封是通過槍法來實(shí)現(xiàn)。明代著名武術(shù)家程沖斗（字宗猷）《長(zhǎng)槍法選》中《長(zhǎng)槍式》也為梨花槍，各勢(shì)解讀比戚本略詳，沒有伏虎勢(shì)六封槍法具體招式，但在精解中有“大封大劈”提法，他將“迎封接靠”直接列入《散扎撥萃》著法。程沖斗在《六合原論》中第五合用60字詳解了“四封四閉”。明末清初，與陳王廷幾乎同一時(shí)代的吳殳，通過《手臂錄》《無隱錄》詳解明代槍法精髓，在《革》法一節(jié)將“封”“閉”提升到一個(gè)新的高度，作為革中十法之根基。由此可見，六封四閉一式與槍法存在千絲萬縷的聯(lián)系，瀏覽明清槍論，可以發(fā)現(xiàn)封與閉的原型，從而對(duì)六封四閉在太極拳中的技術(shù)有一個(gè)新的認(rèn)知。

（三）認(rèn)識(shí)練法談原理

既然六封四閉與槍術(shù)有關(guān)，我們認(rèn)識(shí)封與閉的技法特征，可以反由槍法入手。或許戚本梨花槍只是對(duì)單勢(shì)伏虎勢(shì)提出六封槍一說，難以談封閉之術(shù)，然而程沖斗《長(zhǎng)槍法選》中《六合原論》第五合之“四封四閉”對(duì)封閉有一個(gè)具體的敘述。程沖斗60字的四封四閉解讀，大意是對(duì)方從上面圈內(nèi)圈外、下面圈內(nèi)圈外四個(gè)方位扎來，我方用拿、攔、提、擼防守后反擊，簡(jiǎn)言之就是雙方上下左右四個(gè)方位的防守反擊變化為四封四閉。明末清初吳殳的《手臂錄》《無隱錄》對(duì)封與閉有了與動(dòng)作對(duì)應(yīng)的論述，《手臂錄》中“革法”指出，槍法之拿，即封之用于圈里高來槍；攔，即閉之用于圈外低來槍；提，即閉之用于圈里扎下部；擄，與提相關(guān)，用之于圈外扎下部。《無隱錄》中《實(shí)用革法說》指出，革法有十法，封、閉最為基礎(chǔ)重要，“止練封閉，諸法自熟”，“練封閉時(shí)，兩手陰陽互轉(zhuǎn)，則靈活而法圓，百巧皆從此出”。以上概言之，封閉是圈里圈外防御的方法，不止于一個(gè)固定的招式，封閉要求手上陰陽互轉(zhuǎn)，以達(dá)靈活而法圓。清末民間手抄本《神槍總論》，有三大綱領(lǐng)手身步法、總歌，有六路神槍、神槍目錄和入式法，尚有一篇《四封四閉總論》。《四封四閉總論》用纏絲、刺進(jìn)、投絕等十七節(jié)分述，突出了封閉之法在槍術(shù)中的重要地位，其中也提到第一封、進(jìn)槍第一封、救護(hù)第一封、抅步第一封，全文突出了封閉之法的各種變化。

“四封四閉”在太極拳中為何又稱為“六封四閉”，這既源于梨花槍中的“伏虎勢(shì)又為六封槍法”，又另有玄機(jī)。四封四閉最初主要指中平槍起勢(shì)上下兩處左右扎來共四個(gè)方面，變化之后，對(duì)方可以上、中、下三路，圈里圈外共六處攻來，也要采用封閉之術(shù)，所以，六封又進(jìn)一層。正如吳殳《手臂錄》對(duì)六封槍法的解讀：“六封者，左右之上、中、下皆無空也”，《手臂錄》革法一節(jié)提出，“封、閉、提、拿，古人立此四法，非獨(dú)攝盡諸法，亦欲人知上下來槍皆同于無，而專注力于中平之封閉也”，“來槍前后皆有上、中、下共六槍，而革法只有四，古人之意深矣！”陳王廷顯然不是僅靠戚繼光《拳經(jīng)》《梨花槍圖譜》等來創(chuàng)編太極拳法，他是有武術(shù)實(shí)踐和傳承的武林高手，才得以用“六封四閉”來體現(xiàn)了封閉之法在拳術(shù)中還有更多變化的深意。

那么封、閉之法究竟是一個(gè)什么樣的技法呢？這一點(diǎn)對(duì)太極拳的習(xí)練和傳承十分重要。槍之封、閉之法與太極拳之封閉之法，招勢(shì)難以一致，但原理是相同的。封與閉，實(shí)際上是手的陰陽變化來實(shí)現(xiàn)的，封與閉是有明確區(qū)別的。吳殳在《手臂錄》中明確指出“練時(shí)，封下即于左邊向上圈起，閉下即于右邊向上圈起”，“兩手陰陽互換，轉(zhuǎn)得圓活”，也就是以左手在前、右手在后為例，不管對(duì)手高低來，兩手的陰陽變化區(qū)分封與閉，左前手由陽變陰、右后手由陰變陽，后手將槍根同時(shí)向左上轉(zhuǎn)圈，為封；左前手由陰變陽、右后手由陽變陰，后手將槍根同時(shí)向右上轉(zhuǎn)圈，為閉。這樣做的目的當(dāng)然是對(duì)手難以進(jìn)擊到我方，封閉之術(shù)在槍術(shù)中是針對(duì)對(duì)方進(jìn)攻，封閉己方要害，在不讓對(duì)方入我門戶的同時(shí)，要努力打開對(duì)方門戶，而不是封閉對(duì)方門戶。習(xí)拳者練習(xí)槍法日久，這個(gè)是很容易理解的，手的陰陽變化熟練之后，也更易于在拳術(shù)中融會(huì)貫通，舉一反三。

（四）分析變異論傳承

太極拳傳承至今，發(fā)展為多個(gè)太極拳門派，動(dòng)作名稱有變化，動(dòng)作內(nèi)涵有各自的特色，但有不少傳承人原原本本繼承和研究祖上留下的東西，成為太極拳這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。六封四閉在陳氏太極拳中有著側(cè)按、前合等練法，在楊式、武式等太極拳中又被稱為如封似閉。不管如何變異，傳承中有一個(gè)核心的內(nèi)容，就是要知道此式來歷及練法與用法，如果保持了通過動(dòng)作的陰陽變化來有效防御、控制對(duì)手的進(jìn)攻，那就是守住了祖上傳下的東西。

現(xiàn)在社會(huì)上流行的有以下幾種認(rèn)識(shí)，一種認(rèn)識(shí)說六封四閉就是六成封四成閉，一種認(rèn)識(shí)說六封就是封住肩肘手、四閉就是閉住膝腳等進(jìn)攻部位，還有一種認(rèn)識(shí)說如封似閉，封與閉是同一意思，認(rèn)為這個(gè)是化、發(fā)、擲放，也有一種對(duì)武術(shù)有研究的知道拳術(shù)與槍術(shù)的關(guān)系，將封與拿、閉與攔等同起來。如此多種認(rèn)知，或簡(jiǎn)化、或通俗、或形象，都有一定的道理。對(duì)照陳氏小圈拳的練法，陳立憲、陳立清的傳人有時(shí)將六封四閉也稱為合式。就“合”字描述六封四閉，還是有道理的。合正是太極拳推手的一個(gè)要點(diǎn)，合住才發(fā)。古槍法原論中有劄（扎、戳）法與革法，劄法突出進(jìn)擊，革法注重防御，陳氏太極拳六封四閉用這個(gè)合字，包含接住、控制，概括了防御中攻守平衡的理念，正是繼承了槍法中“革”基本方法封與閉的核心要素。

我們注重陳氏太極拳這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，就是要保持傳統(tǒng)太極拳的本色，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，防止在傳承中任意變化或者完全丟棄祖上原有核心要素，從而失去本來面目，丟失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基。六封四閉一式的思辯告訴人們，傳統(tǒng)太極拳有著豐富的內(nèi)涵，一些動(dòng)作不只是可以意會(huì)，還有著明晰的來歷，如果能掌握動(dòng)作的發(fā)展變化過程，有利于傳統(tǒng)太極拳能夠口傳身授，代代相傳。

二、實(shí)踐意義

六封四閉一式，只是陳氏太極拳中一個(gè)普通的動(dòng)作，但其中蘊(yùn)含著太極拳術(shù)的一些具體方法，對(duì)人們練好傳統(tǒng)太極拳具有一定實(shí)踐意義。

（一）能夠正確思辨太極拳的發(fā)展變化

在研究比照太極拳各家拳譜過程中，通過六封四閉一式的有和無，深入思考拳術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和變化的原因。在看待六封四閉一式同名異形、異名同形、名似實(shí)異、無名有勢(shì)這些問題時(shí)，避開對(duì)與錯(cuò)的糾結(jié)和彷徨，深入地認(rèn)識(shí)各家太極拳傳承的內(nèi)容與特點(diǎn)。理解六封四閉一式，能夠更好地了解太極拳的形成機(jī)制，解讀練習(xí)方法，為太極拳保持正確的發(fā)展方向創(chuàng)造條件。

（二）對(duì)掌握太極拳的技術(shù)體系有著輔助作用

技法的支撐是身法與勁力，槍術(shù)中的革法基本方法是封與閉，封與閉基于槍法手、身、步法的基本要求，可見研究槍法之總論各項(xiàng)要求對(duì)太極拳也有補(bǔ)益。特別是槍法中革的原理與方法，“大封”就是各種革法的循環(huán)，這些對(duì)太極拳的理念形成都有作用。研習(xí)六封四閉，認(rèn)識(shí)到這就是以陰陽變化為根的防御，六對(duì)應(yīng)上中下分左右共六路來攻，四就是上下內(nèi)外，這對(duì)拳術(shù)因敵變化可以形成一些印象。

（三）對(duì)正確習(xí)練和傳承太極拳具有指導(dǎo)意義

學(xué)習(xí)太極拳不能做表面文章，變成純體操的健身方法。太極拳是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)練傳統(tǒng)太極拳要追求太極拳文化特質(zhì)，正確的傳承體系，必要的武術(shù)古籍認(rèn)知，包括拳術(shù)與器械在內(nèi)的系統(tǒng)性練習(xí)，對(duì)掌握和太極文化都具有幫助。要通過辨析六封四閉找古傳拳術(shù)與器械與陳氏太極拳術(shù)的區(qū)別，明確發(fā)展變化的科學(xué)性與必要性，更好地發(fā)展太極拳。

（四）值得太極拳整體訓(xùn)練方法借鑒

拳意培育：槍術(shù)對(duì)扎與防守的訓(xùn)練，化為拳中的六封四閉，不但有效培養(yǎng)拳中對(duì)手的意識(shí)，還能消除拳中固有的招法意識(shí)，培育拳中因敵變化的感覺，讓陳鑫所論拳中的“情”與“景”落到實(shí)處。拳勁把握：槍術(shù)要用封閉之法，有勁力相助，槍論中勁力在人與槍合一的主法，在太極拳纏絲勁全身勁力傳導(dǎo)中有一些值得借鑒的地方，通過學(xué)習(xí)借鑒，一些纏絲與抽絲的討論也可以迎刃而解。拳法運(yùn)用：封閉是槍之防守反擊革法中的基礎(chǔ)，練好封閉，諸法順?biāo)臁７忾]之法在太極拳中也是十分重要的，要在套路和推手中將其作為對(duì)敵防守反擊的重要手段來訓(xùn)練。

三、正確認(rèn)識(shí)六封四閉對(duì)于太極拳的重要意義

民初程人駿《大梨花槍圖說》中《概論》第一句：“古來名將，無有不用槍者。”在那槍術(shù)流行的年代，陳王廷不但是一個(gè)拳術(shù)名手，槍術(shù)也是高手，他破繭為蝶，將槍術(shù)的原理在太極拳中得到升華。陳王廷創(chuàng)編的太極拳一路（十三勢(shì)）有六封四閉一式，這一式與古傳槍術(shù)中的封與閉存在一些關(guān)聯(lián)點(diǎn)。人們應(yīng)當(dāng)了解槍術(shù)理論，明確封與閉的概念、原理、技法、區(qū)別，根據(jù)拳術(shù)的動(dòng)作特點(diǎn)和拳術(shù)中獨(dú)特的太極原理，正確認(rèn)識(shí)六封四閉中防守反擊原理和方法，深入理解其內(nèi)涵，更好地把握整套太極拳情景訓(xùn)練的要點(diǎn)。

六封四閉訓(xùn)練與整套太極拳訓(xùn)練具有共性，這一式對(duì)于太極拳推手有指導(dǎo)作用，進(jìn)而對(duì)太極拳散手訓(xùn)練也有一定借鑒作用。六封四閉一式，在太極拳傳承中還具有重要的理論價(jià)值、實(shí)踐意義和文化價(jià)值，是傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練不可多得的典型動(dòng)作。學(xué)習(xí)六封四閉的原理和方法，對(duì)于陳氏太極拳練習(xí)，乃至對(duì)各派太極拳的正確傳承都具有一定引領(lǐng)作用。

（作者單位：海安市教育體育局。）