區別于其他家訓,《庭幃雜錄》從受教育者的角度回憶有關父母的家訓教育,真實而有感染力,便于將家訓智慧更加生動地展現出來。
《庭幃雜錄》一書由明朝的袁衷、袁襄、袁裳、袁黃、袁袞五兄弟編寫完成。書中詳細記述了父親袁仁與母親李氏對五兄弟所進行的家訓教育,其中蘊含的家訓文化智慧值得深入探尋。
以德為先,孝悌為源。“士之品有三。志于道德者為上,志于功名者次之,志于富貴者為下。”袁仁將道德修養置于功名與富貴之上,強調“位之得不得在天,德之修不修在我”。事情的成敗是各方面因素的綜合結果,不能強求,但道德的修養則重在個體的主觀能動性,應該自立自強。
儒家認為,孝悌是德行的根本,這也是袁家非常注重的地方。一次,袁仁讓孩子們作詩。三子袁裳率先寫好,得到一套新衣服作為獎勵。李氏要求他等兩位哥哥也有了新衣服后,才可以穿。孩子被獎勵后容易產生驕慢心態,如果不及時加以引導,往往造成兄弟不和。李氏教導孩子以德為先,兄弟之間要友愛互助。
祭祀時,李氏教導幼子:“汝父年七十,每祭未嘗不哭,以不逮養也……”借著祭祀莊重的情景,李氏昭明祖德,有助于孩子自我勉勵,生發孝心。
修身為本,反求諸己。袁仁一直強調讀書明理,修身進道。他給孩子們解讀《孟子》的“求其放心”,告訴孩子們,學問的最終目的在于修身實踐,為個體所用,非用來糾察外在的人事物。
袁仁曾說:“欲潔身者必去垢,欲愈疾者必求醫。昔曹子建文字好人譏彈,應時改定,豈獨文藝當爾哉?進德修業皆當如此。”想要在修身功夫上有大的提升,必須善于知過改過。在一次與朋友的聚會中,面對朋友們“完德君子”的贊譽,袁仁連連拒絕,一連說出了自己的十個過錯。當時,袁仁的孩子們也隨侍在側,父親的言傳身教深深地影響了他們。
積善余慶,仁德傳家。袁家素有仁善之風。李氏曾訓誡道:“恤窮濟眾,是第一件好事。”買日用品時,李氏總會在原價上添一點兒給商販,她說:“細人生理至微,不可虧之。”讓孩子們明白,接濟一下生活困苦的人,銀子可以從其他地方節省下來。
袁仁曾說:“君子當容人,毋為人所容。寧人負我,我不負人。”袁家的鄰居是沈家,日常生活中,袁家多次包容沈家的無理之舉。在沈家主人生病時,袁仁無償為其看病施藥。最終,袁家的仁德感化了沈家,兩家還結為姻親。
《庭幃雜錄》以道德為根基、身教為路徑、仁善為實踐,為中華傳統家訓文化注入了鮮活的生命力,也為當前更好地推動家庭文明建設提供了有益借鑒。