問道匡廬

慶歷七年，公元1047年，蘇洵三十九，蘇軾十二，蘇轍十歲。

父親蘇洵制科落第而歸，時任監裁造務一職之兄長蘇渙賦詩相贈：“人稀野店休安枕，路人靈關穩跨驢。”

元豐年之1080—1084年間，蘇渙之孫，蘇不疑之子，侄兒蘇安節到黃州看望當時尚處人生極低時蘇軾。

離開前，蘇軾贈詩十四，其第十一首有句，“莫謂無車馬，含羞入劍關”。

當年之蘇洵，入劍門關，直馳眉州，蘇軾隱晦地進行解釋，伯父蘇渙曾經誠懇告訴父親，行路需要小心謹慎。

到家后蘇洵，不日再行出發。

這一次，前往廬山，“投身入廬岳，首挹瀑布源……”

置身于廬山群峰間，首先揖禮瀑布源頭。飛流直下，其時二千，氣勢強烈，不可阻擋。余下之水汽散落成雨，使得整個山間充滿寒意。緊接著，進二林寺，有幸聆聽高僧教誨。

問此絕美勝境。

僧俗者兩，圓通禪院訥禪師、景福順公。陪同蘇洵，三人一起，攀緣探訪。前后經過一個多月時間，絲毫沒有感到疲憊和厭倦，幾乎走遍匡廬全部山山水水。

訥禪師，梓州人，姓蹇，天生聰穎非凡，過目成誦。熟讀《法華經》，終得大悟。來到廬山，入圓通寺，弘揚佛法。作為詩僧，樂天之才，盡情創作。聲名顯赫，驚動仁宗。

皇祐初年（1049），仁宗下詔，請訥禪師住持十方凈因禪院。但訥以眼睛有病為由，表示不能奉詔?；实圻w就，下旨讓訥舉薦，能夠替代者也行。于是，推璉禪師。

璉禪師，法號懷璉，俗姓陳，字器之，漳州龍溪縣永寧鄉新恩里青礁，今廈門海滄區海滄街道人。生于北宋大中祥符二年（1009），卒于北宋元祐六年（1091）正月初一，享年八十三歲。

璉禪師是北宋禪宗云門宗僧人，泐潭懷澄弟子，云門文偃四世孫。少年出家，聰慧絕倫，工翰墨，聲稱甚著。曾游方參尋，投泐潭懷澄座下，得法后執侍請益十余年。后游廬山，投圓通居訥座下，充當書記，負責寺院文案。

仁宗皇祐年間（1049-1054），得薦后，奉詔進京，懷璉住凈因禪院。后兩度于化成殿與趙禎對論佛法大意，得賞識，被賜號“大覺禪師”，世稱“大覺懷璉”。

一生對佛法有深厚造詣，蘇軾與大覺懷璉交往甚篤，民間留有諸多幽默故事。懷璉主張調和儒、釋、道，認為三教同源，有返本合一必要。深深地影響了蘇軾。

元豐五年（1082），景福順公不遠百里，前往拜訪因被貶謫而居高安之蘇轍。親口相告，以前，跟隨訥長老在圓通禪院，與蘇洵相見。時間上，已經相隔三十六年。訥長老已經去世十一年了，順公也已七十四歲。談吐中，蘇轍認為，順公精神飽滿、氣息充足、聰明豁達。

面對順公，惆悵感懷，念起過去，蘇轍作詩相贈：“念昔先君子，南游四十年。相看順老在，想見訥師賢。”

作為北宋時期文學代表人物，雖然身處不同歷史背景與政治環境，尋山問道，匡廬以及佛界僧俗都與蘇門有著千絲萬縷之不解緣分，對父子三人產生了深遠影響。最具成果，尤為蘇軾。

元豐七年（1084）四月，離開黃州，由九江至筠州，五月，作別蘇轍，四十九歲蘇軾來到廬山。如同當年父親，蘇軾立即被山谷奇景震撼。秀麗非凡，平日里所未曾見識，目不暇接。起初，萌生了不想作詩念頭。然而，不久后遇到山中僧俗居然紛紛說出了“蘇子瞻”名字，不覺慨然。不由自主，佳句脫口：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?？晒稚钌嚼铮巳俗R故侯?！彪S后，又開始嘲笑自己先前想法太過謬誤。連續噴涌：“青山若無素，偃蹇不相親?！鼻嗌饺绻麤]有素雅之美，就算再高，我也不會與之太過親近。“要識廬山面，他年是故人”“自昔懷清賞，神游杳靄間。如今不是夢，真個在廬山”“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩”“橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”……

廬山之行，時間上距離父親蘇洵之行相去幾近四十，但是，對蘇軾之影響，可以這樣說，雖然出得黃州，心情時有郁結，但是，廬山之自然景觀與文化氛圍使他真正忘卻了政治上所帶來煩惱，重歸寧靜。更有廬山之人文，幫助他徹底走出了精神上不時困頓。

獲此慰藉，從此，蘇軾之文學創作又開始進入了人生全新高度，融入了更多哲學思考，進一步體現出自然人文情懷。

心境釋然，超然無我。