“一帶一路”背景下中非影視文化交流的圖景新變與多維協同

【摘 要】 "自1956年中國與埃及建交以來，影視藝術便成為搭建中非交流的視聽橋梁，是中非人民相互溝通的重要窗口。在“一帶一路”倡議提出后，中非影視交流呈現出與以往截然不同的景象。電影、電視作品不再僅僅滿足于服務政治外宣，在新時代將成為講好中非故事，助力發展新型中非關系的重要媒介，也為全世界的跨文化交流與傳播提供了合作典范。傳播作品也一改單一特征，呈現多元化、娛樂化、微觀化的發展態勢。在傳播路徑上，中非影視交流形成了“官民合力”的全新交往模式，短視頻的興起則為此注入了新鮮活力，讓更多普通民眾有機會參與其中。此外，得益于智庫平臺在新世紀的大力建設，中非影視交流獲得了更多的人才力量，同時在理論層面也有了更加明確的價值遵循。

【關鍵詞】 中非關系； 影視交流； 對非傳播； 中非智庫； 命運共同體

2024年中非合作論壇峰會于9月4日至6日在北京勝利召開，國家主席習近平在峰會開幕式的主旨講話中指出：“中非關系正處于歷史最好時期”，并提議：“將中國同所有非洲建交國的雙邊關系提升到戰略關系層面，將中非關系整體定位提升至新時代全天候中非命運共同體！”[1]習近平主席的講話標志著中非關系將再次邁上一個新臺階，步入一個新紀元。與此同時，由中央電視總臺主辦的“膠片上的非洲（第二季）”電影展映活動也于2024年9月在北京外國語大學拉開帷幕，來自尼日利亞、坦桑尼亞、埃塞俄比亞和貝寧等國家的電影作品將陸續走進中國的大學校園，為中非文化交流譜寫了新的篇章。實際上，中非之間影視交流的歷史已經長達數十年。影視作為重要的視聽媒介，成為連通中非人民交流的重要工具，在推動中非關系構建等方面發揮了十分重要的作用。自2013年“一帶一路”倡議提出以來，伴隨數字化、智能化、信息化地高速躍進，中非關系進入一個全面發展的快車道，同時也在迎接新的挑戰，中非之間的影視交流在新時代背景下呈現出新的圖景。

一、命運休戚：中非影視交流的意義延綿與價值升維

20世紀50年代，面對美國與蘇聯兩強主導下的“冷戰”局勢，同屬于“第三世界”的中國與非洲為了應對西方國家的孤立與封鎖，政治上逐漸走到一起。1956年，埃及成為首個與中國建立外交關系的非洲國家，次年，埃及便舉辦了阿拉伯地區的首屆“中國電影周”，《智取華山》（中國，1953）、《雞毛信》（中國，1954）等電影在埃及播出。兩周后，北京、上海、天津等城市也相繼舉辦了“埃及電影周”，這次活動展映了《山谷中的戰斗》（埃及，1954）、《七月的風云》（埃及，1955）、《我們美好的日子》（埃及，1955）、《生與死》（埃及，1955）等影片。[2]此次電影展映活動開啟了中非影視交流的先河，自此，影視作品便成為搭建中非文化交流的橋梁。受非洲電影自身發展的限制，早期的中非影視交流以中國對非傳播為主。原中國電影對外輸出輸入公司非洲業務小組組長陸孝修先生將20世紀中國影視在非洲的傳播大致劃分為三個階段：“完全的政治宣傳”時期、“伺機宣傳”時期以及“宣傳第一，經濟第二”時期。[3]結合新中國成立以后的全球政治背景，20世紀的中非影視合作主要為政府外宣工作服務，拉進國家間的距離。1971年中國重返聯合國的決議中，非洲國家為我國恢復在聯合國的合法權益做出了重要貢獻。在構筑中非關系、團結“第三世界”伙伴的進程中，影像成為傳播思想、表達感情的有力工具。

隨著“一帶一路”倡議的提出，中非關系進入一個高速發展的歷史階段。影視交流也不再只是從屬于政治交往的附屬品，伴隨經濟全球化和政治多極化格局的演變，其時代意義與世界價值進一步凸顯，國際格局的瞬息巨變賦予中非影視交流更加重要的使命與責任。

其一，加強文明交流互鑒，助力發展中非合作關系。自2000年中非合作論壇成立以來，中非關系定位實現了“三級跳”。[4]從中非新型伙伴關系（2000-2006年）到中非新型戰略伙伴（2006-2015年），再到中非全面戰略合作伙伴關系（2015年至今）。經過三個階段的中非關系在時代考驗下歷久彌新，并且新的階段又會在前一個階段的基礎上提出新的要求。2006年，中非合作論壇北京峰會上首次提出“文化交流互鑒”，到了2015年中非合作論壇約翰內斯堡峰會上則在“五大支柱”中升級提出“文明交流互鑒”。從“文化”到“文明”，我國在軟實力層面也為中非合作樹立了更加遠大的目標。影視藝術在其中作為重要的文化工具，能夠作為一扇交流之窗深化中非友好，促進民心相通。2024年中非合作論壇北京峰會上，國家主席習近平在開幕式主旨講話中提出了“人文交流伙伴行動”，將共同實施中非“文化絲路”計劃和“廣電視聽創新合作計劃”，雙方商定將2026年確定為“中非人文交流年”。[5]可見，影視藝術也將在未來的中非關系建構中將繼續發揮更加重要的作用。

其二，沖破西方語境，講述真實中非故事。隨著中國綜合國力的提升以及在非投資規模的擴大，西方媒體利用自身在世界話語體系中的主導地位編造了有關“新殖民主義”“中國威脅論”“中國債務陷阱”等不實言論，有關非洲的負面與虛假報道也同樣甚囂塵上。而在價值取向上，由于長期被殖民的經歷，非洲人民長期以來都是用非洲與歐洲、非洲與西方，或者非洲文明與西方文明的雙重認知結構來理解自己與外界的關系。[6]從這種二分法的角度出發，一些非洲民眾很容易受到西方媒體的蠱惑，從而影響中非之間的正常交往與合作。面對西方的話語詆毀，中非之間必須加強影視交流，通過創作、傳播本土文化，講述真實的中非故事，塑造生動鮮活的中非人民形象。例如，由國內非洲領域研究學者張勇導演的紀錄片《重走坦贊鐵路》（中國，2018）正是對英國先前制作的《坦贊鐵路紀行》（英國，2010）的強勢回擊。在BBC紀錄片中，由中國援建的坦贊鐵路沿線是荒蕪的、破舊不堪的，西方意在通過紀錄片這一以真實為基底的藝術形式傳遞虛假信息，抹黑中國對非洲所做出的貢獻。然而，觀眾在《重走坦贊鐵路》中看到真正坦贊鐵路的現狀是車水馬龍的，每周都在正常運行的。①

其三，為全球的跨文化交流與傳播提供合作典范。進入21世紀第三個十年，戰爭與敵對已經成為過去式，和平發展、互利共贏才應是當今時代的主旋律。然而，我們也看到了世界的不安穩、不安定現象依然固存，俄烏戰爭帶來的地緣政治沖突、非洲多國尚未擺脫的貧困危機等等。同時，由于意識形態上的差異，世界各國、各民族之間的文化壁壘始終高筑。全球化時代，文化交流正是消解相互誤解，促進關系可持續發展的有力途徑。這種文化交流在形式上應當是雙向的，內容上應當是友善的。但實際情況卻并非如此，好萊塢在美國強大國力的庇佑下，始終以一種文化帝國主義的強勢之姿侵入他國電影市場，吞噬他國本土電影工業，在內容上針對中國與非洲，打上了神秘、邪惡、貧窮、吊詭等長期以來揮之不去的負面標簽。與之相反，中非之間的文化交流卻是一片欣欣向榮的友好景象。中國堅持“美美與共，各美其美”的交往原則，在內容上也注重傳遞真實美好現狀，講述符合非洲人民內心期待的新時代故事，成為構建更加牢固的中非關系的助推器。因此可以說，中非之間的影視交流為全世界的跨文化交流與傳播貢獻了合作典范。

二、文本拓新：中非影視交流作品的類型接軌與敘事擴展

中非之間的影視交流之所以能夠在歷經幾十年后愈發發揮重要的歷史作用，在構建中非關系上承擔更加要緊的使命責任，其中一個至關重要的原因就是雙方影視作品能夠較大程度地滿足當地觀眾的“期待視野”。“期待視野”（Horizon of expectation）屬于文學理論中接受美學的核心概念之一。該概念的首倡者姚斯指出：“期待視野”是讀者閱讀前，由文學經驗構成的思維定向或先在結構，也是這種先在結構在閱讀中的期待性過程。在這一過程中，期待被證實或被否定，被滿足或被挑戰；這一過程因而也是“期待視野”重構的過程。[7]換言之，對于影視作品的受眾，在欣賞一個作品之前會根據自己的觀影喜好和觀影習慣對其作出內心評估，滿足個人欲望的作品自然被接受度更高。同時，其期待視野也不是一成不變的，當受眾被某個作品感染，他對于這一類型作品的期待也會增加。從某種意義上說，這與“共同體美學”也有著許多共通之處。“共同體敘事”同樣強調與觀眾共情，而“共情”就是運用于描述個體在欣賞藝術作品時所產生的主客體合一的審美境界。[8]曾提出“文明沖突論”的美國當代政治思想家薩繆爾·亨廷頓指出：“在國際交往中，每一個國家都傾向于追隨文化相似的國家，抵制與其沒有文化共性的國家?！盵9]在意識形態與文化歷史方面的認同讓雙方的影視交流對于滿足當地觀眾的期待視野，使觀眾產生共情方面具有得天獨厚的優勢。因此，考慮到文化親緣性因素，來自中國的影視作品在類型與敘事上更能打動非洲觀眾，受到他們歡迎。

20世紀中非影視交流的作品在類型和敘事風格上經歷了幾次轉變。早期的作品類型主要以抗戰為主，講述第三世界人民的反帝、反殖、反霸斗爭。例如，曾在非洲熱播的“老三戰”——《南征北戰》（中國，1952）、《地雷戰》（中國，1963）、《地道戰》（中國，1965）均講述了人民群眾反抗壓迫、爭取民族獨立的英勇事跡。這也是早期中非影視交流顯著的特點，即傳播具有文化與情感上共鳴的作品。進入20世紀70年代以后，以“李小龍”為文化符號的功夫電影開始在非洲風靡，雙方的影視交流也從單純的政治話語中產生了娛樂傾向。彼時功夫電影在非洲的流行程度甚至可以用“萬人空巷”來形容，有資料顯示，1975年塞內加爾的票房冠軍便是李小龍電影。[10]中國的功夫電影以壯麗的動作場面、驚險的冒險故事以及對幻想的任性放縱聞名于世，功夫電影中的主人公往往被冠以“俠”之名，他們以身體暴力行為對抗強權，為弱者和被壓迫者伸張正義。在中國的傳統文化中，“俠”不僅是一個名詞，也是忠誠、勇敢、正直等美德的象征。由此，視覺感官上的刺激和精神內核上的共振讓功夫電影成為20世紀70年代至90年代的非洲引進外語片中的一大重要類型。到了21世紀，我國電視劇藝術的興起使得該視聽產品在對非傳播中承擔起更加重要的職責。2011年，被譯制成斯瓦希里語版本的家庭喜劇《媳婦的美好時代》（中國，2009）在坦桑尼亞國家電視臺TBC1一經播出，便引起了當地持續三個月的觀劇熱潮①。

除了基于宏大敘事的戰爭題材和基于理想幻想的功夫類型，“一帶一路”背景下的交流作品在類型上更加趨于多元化，且更具有娛樂性。近些年國內熱播的《三生三世十里桃花》（中國，2017）、《延禧攻略》（2018）、《長安十二時辰》（2019）、《風吹半夏》（2022）、《一念關山》（2023）、《去有風的地方》（2023）等涵蓋了古裝、玄幻、創業、懸疑、愛情諸多題材的電視劇成功走進非洲，在非洲觀看中國電視劇已然成為當地的一種文化現象。同時，在非傳播的作品敘事上則進一步貼近普通民眾的生活，突出還原兩地人民的真實生存現狀。2021年，講述西海固村民在時代浪潮中用雙手消除貧困故事的電視劇《山海情》（中國，2021），感動了同樣向往美好生活的科摩羅人民?？颇α_觀眾曾這樣評價《山海情》：“它帶來了很多啟發?！碑數孛襟w曾評價，劇中那些“從土里長出來的人”鼓舞著科摩羅青年與貧困作斗爭。[11]此外，關注個體命運也成為“一帶一路”倡議背景下中非影視交流中的特點之一。例如，在國內首部由中非導演聯合制作、講述非洲人在中國生活故事的系列紀錄片《我從非洲來》（中國，2018）中，以經商、公益、婚姻、公益、美食、藝術活動六個視角描繪了一幅平凡的非洲人在中國勇闖商海、勤勞創業、積極生活的生存畫卷。該片的視點集中在江南小城——義烏，通過挖掘、記錄、傳播“大時代與小人物”“大工程與小人物”“大發展與小人物”，以個體命運譜寫新時代中非合作的大故事?？梢?，雖然類型上趨于娛樂化、風格化，講述視角趨于平民化、微觀化，但新時期中非之間的影視交流依然具備崇高意義。

三、路徑延伸：中非影視交流與傳播的渠道建設與范式革新

20世紀的中非影視交流的路徑主要包括以下幾種：第一，設立常駐代表處；第二，互相惠贈影片；第三，挑選優秀作品參加當地電影節；第四，派中國電影工作者到非洲取景拍攝。[12]源始于意識形態層面的中非影視交流由官方所主導，在雙邊政府達成合作意識后進行傳播。以“映出就是勝利”等策略為統領，通過上述一系列途徑，有效拓寬了中非之間的文化交流，也起到了增強政治互信的外交作用。

進入21世紀第二個十年，官方繼續在中非影視交流方面發揮領導力，大力建設合作渠道。中國先后實施了“中非影視合作工程”“絲綢之路影視橋”工程等多個影視合作項目，同時搭建了“中非影視合作論壇”這樣的智庫平臺，為中非之間的影視交往持續提供上層牽引力。而近些年來的國內創作者也不斷深入非洲，向觀眾呈現出更加宏偉壯觀的非洲景象。《戰狼2》（中國，2017）、《紅海行動》（中國，2018）、《萬里歸途》（中國，2022）等以非洲作為故事背景的影片均取得了傲人的票房成績。2024年7月起，斯瓦希里語版的《歡迎來到麥樂村》（中國，2023）陸續在肯尼亞公民電視臺、坦桑尼亞巴爾電視臺等非洲國家電視臺播出。該劇由國家廣電總局重點立項制作，在中國與非洲兩地取景，調動非洲當地群眾演員超過1200人。①作為共建“一帶一路”倡議提出10周年、中國援外醫療隊派遣60周年、中國與坦桑尼亞建交60周年的獻禮之作，《歡迎來到麥樂村》同樣得到了非洲官方的認可，劇組拍攝期間得到了坦桑尼亞總統頒發的“中坦友誼特別貢獻獎”。此外，電影節展也在政府組織下承擔起更加重要的交流使命。除了參加非洲電影節，我國本土電影節也在吸引非洲電影進入中國。2019年，上海國際電影節成立“一帶一路”電影單元，《非凡之夜》（埃及，2018）、《所有謊言之母》（摩洛哥，2023）、《再見，朱莉婭》（蘇丹，2023）等一批非洲優秀電影得以走進中國觀眾的視野。2024年6月，《達荷美》（塞內加爾，2024）入選第十一屆“絲綢之路”國際電影節展映片單之“紀·實”單元。

與之前不同的是，民營企業得益于中國經濟的高速發展以及中非關系的持續深化而同步走進非洲，形成“官民合力”的全新與非交流模式。相較于官方，民間交往天然攜有“民心相通”的基因，肩負著官方難為的使命。[13]中非民間交流的本質不是宣傳式的公共外交，而是文化饋贈、文化互鑒、文化融合。民間交流的目的是雙向的：了解彼此的文化，為建立良好的關系奠定基礎。在非洲承擔起交流與傳播任務的媒體平臺，除了新華社和中國環球廣播電視總臺（CGTN）等國家官方機構之外，作為民營媒體公司代表的四達時代集團（StarTimes）2002年開始進入非洲市場，憑借其相對較低的安裝費用以及可靠的質量品質，成功走進了數千萬家庭，目前已經覆蓋超過30個非洲國家，接近成為非洲大陸最大的衛星和有線電視運營商。[14]四達時代還在坦桑尼亞、南非、莫桑比克等國家建立翻譯和配音中心，將中國的影視作品翻譯成斯瓦希里語、豪薩語、約魯巴語、祖魯語等非洲本土語言，《甄嬛傳》（中國，2011）、《瑯琊榜》（中國，2015）、《花千骨》（中國，2015）、《山海情》等國內熱播劇都有非洲語版本在非播映。四達時代為中國的影視劇在非洲的傳播拓寬了渠道，讓非洲的普通民眾有機會看到萬里之外的中國故事，并通過譯制成當地語言有效提升了非洲觀眾對中國影視劇的接受程度。此外，四達時代還與浙江師范大學非洲影視研究中心開展合作，推動非洲電影在中國的展映。當下，數字電視和移動多媒體的革新讓四達時代等民營企業在中非影視的交流與傳播中扮演起更加重要的角色。

同時，隨著移動終端的發展，“五屏”時代降臨，中非民間的影視交往也不再局限于電影銀幕和電視熒幕，得益于抖音、快手、TikTok（抖音國際版）、Vskit等短視頻平臺的推廣，廣大老百姓不單只是接受者，而逐步成為影像的創作者和傳播者，呈現出中非影視交流的新范式。南非金磚電視臺臺長阿揚達·霍洛提到，在當今這個數字化時代，人們對信息的移動性和即時性有著極高的需求。受眾渴望通過自己的方式講述故事，了解身邊及遠方的世界。[15]短視頻憑借內容的多樣性、傳播的即時性以及信息獲取的便捷性迅速成為中非人民視聽交往的新生產力。目前在各大視頻平臺，已經有眾多博主分享他們在非洲或中國的所見所聞，吸引了大量粉絲關注。截至2024年10月底，賬號名為“Rose”的博主在抖音、快手已經擁有接近1800萬粉絲，獲贊超3.8億。①該賬號主要分享烏干達媳婦“Rose”遠嫁中國農村的日常生活，憑借一口流利的中國話和一手地道的中國菜，有媒體甚至將Rose稱作“非洲李子柒”，踏實、勤勞、細心的優良品格也改變了許多網友對于非洲的刻板印象，起到了良好的跨文化共情傳播效果。此外，各式各樣的非洲主題短視頻創作比賽也吸引了中國學生、在非華人、非洲留學生以及各類社會人員主動地挖掘并講述身邊的中非友好故事，包括中央廣播電視總臺非洲總站主辦的“遇見你”中非青年視頻原創者大賽，國家外文局主辦的“中國與非洲”短視頻大賽等等。這些短視頻作品起到了良好的“文化鏡像”的作用，一方面脫離了以往針對中國與非洲他者化、奇觀化、符號化的西方敘事模式；另一方面則向世界觀眾展現了真實生動的中非風貌。

四、智庫規導：中非影視交流背后的人才賦能與學理支援

21世紀以來，全球智庫發展如火如荼，現代智庫已成為國家軟實力的重要組成部分，也是國家話語權的主要表征之一。2017年，國家主席習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇發表講話，提出“我們要將‘一帶一路’建成文明之路”，并強調“要發揮智庫作用，建設好智庫聯盟和合作網絡”。[16]將中非之間的智庫合作上升到了一個新的高度。而2024年8月末中非合作論壇行將召開之際，中非媒體合作論壇的一場平行分論壇上，中非智庫的專家學者表示，作為更具國際視野的主體，智庫應在中非人文交流中發揮引領作用，成為中非人文交流的“實踐推動者”。[17]此話意在進一步發揮智庫在中非人文交流的推動作用，為更具本質意義和更深層次的合作與傳播提供強大的思想基礎與精神動力。

實際上，在近些年的中非交往當中，學術和智庫交流十分頻繁，并且為中非關系的發展做出卓越貢獻。中國一方面致力于推動非洲領域的人才培育、學術研究與智庫建設，另一方面則重視加強同非洲智庫之間的合作。電影、電視作為人文交流中的重要支點，已然成為當前國內中非智庫開展研究的主要著力方向之一。

回顧非洲影視領域智庫建設與學術研究的歷史，中國曾落后于西方。首先，鑒于高校在人才隊伍、科研資源以及傳播平臺等方面所具備的優勢，理應在非洲研究方面承擔起重任。以美國為例，波士頓大學在1953年便成立了最早的非洲研究中心（ASC），并培養了薩拉·貝里、萬德·阿比姆博拉、約翰·斯通、琳達·海伍德等一批涉及非洲歷史、經濟、政治在內諸多學科領域的專家學者。哈佛大學、斯坦福大學、匹茲堡大學也都在20世紀60年代組建了非洲研究機構。在人才培育方面，霍華德大學則是在1969年成為美國第一所提供非洲研究博士學位的大學；其次，西方關于非洲電影史的文獻可以追溯到電影的誕生階段。在電影時代的早期，旅行者和記者描述了在殖民非洲的電影表演的經歷。第一批研究非洲殖民時期電影社會歷史的學術文本出現在20世紀30年代。1962年，在非洲國家擺脫殖民、國家電影走向獨立的初期，聯合國教科文組織便發布了The Awakening of African Cinema（非洲電影的覺醒，1962）一文，追溯了20世紀上半葉視聽藝術在非洲大陸的出現與早期發展歷程。[18]而從20世紀下半葉到21世紀初，Twenty-five Black African Filmmakers：a Critical Study，With Filmography and Bio-bibliography（25名非洲黑人電影制片人：一項批判性研究，包括電影作品與生物參考書目，1988）；Black American Cinema（黑非洲電影，1993）；African Film：Re-Imagining a Continent（非洲電影：重新想象一塊大陸，2003）；Postcolonial African Cinema：From Political Engagement to Postmodernism（后殖民非洲電影：從政治參與到后現代主義，2007）等非洲影視學的經典論著相繼問世，曼迪亞·迪亞瓦拉、布卡里·薩瓦多戈、肯尼斯·哈羅等非洲電影領域的知名學者也多來自歐美國家或具備歐美高校背景。綜上，可以說西方國家的非洲影視學研究曾領先于中國。

然而，進入21世紀第二個十年，在中非合作論壇的價值指引下，“中非智庫論壇”“中非智庫10+10合作伙伴計劃”“非洲智庫研修班項目”等智庫平臺的搭建為中國的非洲影視學研究提供了新遵循。在高校組織當中，包括北京大學、浙江師范大學、北京外國語大學、云南大學等高校均成立了非洲研究機構，為促進中非之間各領域的交流合作培養了大量專業人才。其中，浙江師范大學在2015年成立了國內首個非洲影視研究中心，并聚集了國內外眾多非洲領域專家學者，其中包括中國第一位獨自深入非洲部落進行人文調研的女攝影師、紀錄片《非洲十年》（中國，2011）的導演梁子，曾參演電視劇《李小龍傳奇》（中國，2008）的加蓬功夫影星呂克·本扎等等，致力于打造符合中非雙方期待的中非影視交流與合作的學科和平臺。2015年12月，為推動中非影視交流構建品牌智庫平臺，浙師大非洲研究院成功舉辦了首屆中非影視合作論壇。2019年4月，為響應中非合作論壇北京峰會的倡議，中國成立了國家級的非洲研究院，進一步加強對非洲國家的研究與合作。同時，以高校為載體，國內近幾年涌現了一批專注于中非題材影視劇創作與研究的專家學者，浙江大學張勇研究員便是其中最具代表性的成員之一。作為“學術與實踐的兩棲人”，張勇不僅走在國內非洲影視學術研究的最前沿，出版了中國第一部專門論及非洲電影的專著——《影像突圍：非洲電影之光》，并且從2015年至今，十年間已創作出《重走坦贊鐵路》、《我從非洲來》、《波比的工廠》（中國，2021）、《我到非洲去》（中國，2022）、《90后的中非情緣》（中國，2023）等五部非洲題材紀錄片，真正做到了結合學術研究與影像實踐為觀眾呈現一個客觀、真實的非洲形象，搭建中非人文交流的“視聽之橋”。[19]

在理論層面，《非洲研究》《中國非洲學刊》《西亞非洲》等學術期刊專注于非洲大陸的經濟、政治、社會、文化等各領域的全方位探究。2023年，由張燕、譚政主編、高等教育出版社出版的最新一部世界電影通史的著作《世界電影史》當中，首次將非洲電影單獨劃分出一個章節論述。同時，國內學者也在《當代電影》《電影藝術》《現代傳播》《電影評介》等權威期刊上發表了關于非洲區域電影史、非洲當代電影產業、中國影視的對非傳播等主題的若干論文，開拓出國內影視學研究的“學術新疆域”，為中非之間的影視交流提供了強有力的理論支援。例如，中國傳媒大學教授龍小農發表于《當代電影》2016年第3期的《中國影視對非傳播的渠道建設與效果分析》一文，既回顧了中國影視劇在非洲的傳播歷史，也總結出當下中國影視劇在非洲傳播的現狀并指出問題所在，同時也給出了包括借鑒歐美影視劇傳播策略、加強聯合制作、利用影視劇的集束效應、借鑒非洲“諾萊塢”電影銷售模式等具體的解決策略[20]，真正意義上做到學術研究絕不只是“紙上談兵”，而是與實踐相結合，落地生花。

結語

新世紀以來，以中非合作論壇的成立為標志，中非關系開啟了新的篇章。在“一帶一路”倡議下，中非之間的交往從政治、經濟主導逐步轉向為政治、經濟、文化、社會等領域的全方位、多層次的多元協同合作模式，雙方都從合作進程中獲得利益。受到政治、經濟等因素的驅動，以影視藝術為代表中非文化交流也呈現出一番新的繁榮景象。以西非國家貝寧為例，平均15天就有一部中國電影播映①，來自中國的影視作品在新時代受到非洲人民更加熱烈的歡迎，電影有效拉近了中國與非洲的距離。作為世界上最大的發展中國家和世界上發展中國家最集中的大陸，中國與非洲歷來是休戚與共的命運共同體，并且雙方尚有廣闊的合作前景去亟待挖掘。而堅持“中非交流，視聽為橋”的價值理念，打造“中非影視共同體”，將為中非關系開辟更加壯麗的未來。

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