第二章 1949-1978山河新塑：民族團(tuán)結(jié)·身份建構(gòu)

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，中華民族從此擺脫了半殖民地半封建社會(huì)的苦難命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自由解放，開啟了中華民族歷史的新紀(jì)元。祖國(guó)統(tǒng)一、主權(quán)獨(dú)立、民族解放是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家、重塑現(xiàn)代中國(guó)的重要任務(wù)。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍西藏，1951年在北京簽署“十七條協(xié)議”，西藏和平解放。中國(guó)大陸地區(qū)實(shí)現(xiàn)了完全統(tǒng)一，為中華民族共同體建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨解放軍一同南下的有來自延安魯藝的藝術(shù)家們以及西北軍政大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的師生，如李少言、牛文、林軍、呂林、尹瓊、范樸等人，他們帶著延安魯藝的文藝形式以及毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的理論方法，與李有行、沈福文、謝梓文、江敉、劉藝斯、葉正昌等川美師生一道投身于表現(xiàn)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作中。1950年《人民美術(shù)》發(fā)表題為《為表現(xiàn)新中國(guó)而努力》的發(fā)刊詞，面向全國(guó)美術(shù)工作者提出“當(dāng)前擺在美術(shù)工作者面前的主要任務(wù)之一，是宣傳人民政治協(xié)商會(huì)議的共同的政治綱領(lǐng)，這種宣傳不是抽象的條文的解釋，必須通過生動(dòng)的形象”，要求“全國(guó)美術(shù)工作者必須全身心地投入綱領(lǐng)之體現(xiàn)過程，去體驗(yàn)去把握嶄新的形象，新的事件和新的人物”。

通知下達(dá)后，重慶美術(shù)工作者第一時(shí)間前往民族地區(qū)體驗(yàn)生活。1951年2月至5月間，牛文與譚學(xué)楷同赴西藏，1953年李煥民進(jìn)入甘孜地區(qū)的爐霍縣，1954年尹瓊隨軍前往阿壩地區(qū)，1956年又前往涼山地區(qū)……創(chuàng)作出大量以反映西南少數(shù)民族區(qū)域解放、民主改革、人民當(dāng)家作主為內(nèi)容的美術(shù)作品。如《衷心的歡迎》（林軍）、《歡迎解放軍進(jìn)入西藏》（劉藝斯）、《當(dāng)和平解放西藏的消息傳到康藏高原》（李少言、牛文）、《光榮的藏族軍屬》（尹瓊）、《羌人情深》（謝梓文）、《百萬農(nóng)奴站起來》（郭其祥）、《覺醒》（龍德輝）等。

1955年寒假期間，西南美專請(qǐng)示上級(jí)，經(jīng)批準(zhǔn)于1956年秋在學(xué)校附屬中學(xué)開辦少數(shù)民族班。面向四川省的甘孜、阿壩、涼山，云南省的大理、楚雄、西雙版納、紅河、德宏、文山等地進(jìn)行招生。在九年的辦學(xué)中，川美民族班為國(guó)家培養(yǎng)了第一代少數(shù)民族美術(shù)家及藝術(shù)工作者，其中包含藏族、彝族、羌族、蒙古族、白族、傣族、景頗族、哈尼族、苗族。他們從各自民族身份與記憶出發(fā)，講述了關(guān)于中華民族共同體認(rèn)同的民族故事。

總之，中華人民共和國(guó)成立后至改革開放，表達(dá)民族團(tuán)結(jié)互助的西南民族敘事幾乎成為四川美術(shù)界及川美教學(xué)創(chuàng)作的思想主線，其中以表現(xiàn)《共同綱領(lǐng)》中強(qiáng)調(diào)的“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助，反對(duì)帝國(guó)主義和各民族內(nèi)部的人民公敵，使中華人民共和國(guó)成為各民族友愛合作的大家庭”為主題，以西南少數(shù)民族地區(qū)為生活基地，以西南少數(shù)民族翻身解放、當(dāng)家作主的新事件、新生活、新形象為表現(xiàn)對(duì)象，以油畫、版畫、水粉、年畫、線描等豐富的作品類型，開啟了美術(shù)創(chuàng)作形塑中華民族共同體的歷史新篇章。

（作者系四川美術(shù)學(xué)院西部藝術(shù)與中華民族共同體研究院辦公室主任）