習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的三維探析

摘要：作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，可從其形成依據(jù)、核心要義與實(shí)踐進(jìn)路等方面進(jìn)行深入理解。習(xí)近平文化思想承繼了馬克思主義文化理論的世界觀和方法論，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)推進(jìn)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，依托建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，建構(gòu)起以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的世界觀和方法論體系，為新的歷史起點(diǎn)上滿足人民群眾精神文化需求、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作、推動(dòng)中華文化更好走向世界提供了科學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；世界觀和方法論；形成依據(jù)；核心要義；實(shí)踐進(jìn)路

作者簡(jiǎn)介：張?chǎng)危綎|大學(xué)馬克思主義學(xué)院（山東濟(jì)南250103）。

中圖分類號(hào)：G120文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2025）03-0008-04

習(xí)近平總書(shū)記指出，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”[1]，即必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下。要深入理解習(xí)近平文化思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論精髓，就必須準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想與“六個(gè)必須堅(jiān)持”的密切關(guān)聯(lián)，以“六個(gè)必須堅(jiān)持”引領(lǐng)文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供科學(xué)方法。

一、習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的形成依據(jù)

（一）理論來(lái)源：馬克思主義文化理論世界觀和方法論的時(shí)代承繼

馬克思主義文化理論作為習(xí)近平文化思想的源頭活水，為其提供了科學(xué)的世界觀和方法論。一方面，習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論中人民群眾的政治立場(chǎng)。馬克思主義文化理論是人民的理論，來(lái)自人民、植根人民并最終服務(wù)人民，集中反映和總結(jié)了各個(gè)時(shí)代廣大人民群眾的集體智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。”[1]這深刻展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想堅(jiān)持造福人民的鮮明本色。另一方面，習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論關(guān)于世界文化的觀點(diǎn)。作為上層建筑，文化發(fā)展規(guī)律受制于所依存的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的不同導(dǎo)致文化的差異，進(jìn)而形成全球文明的多樣性。各民族文化都深深扎根于本國(guó)的土壤，都有自身的本色和特點(diǎn)，因此文化是民族的；同時(shí)各個(gè)民族的文化都是世界文化的組成部分，因此文化也是世界的。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記秉持胸懷天下的氣度，提出“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[1]，為人類文明進(jìn)步事業(yè)注入動(dòng)力。

（二）歷史參照：中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)推進(jìn)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立百余年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗的歷程中，始終重視馬克思主義文化理論世界觀和方法論的學(xué)習(xí)，并積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨堅(jiān)持將文化建設(shè)置于革命事業(yè)的戰(zhàn)略維度進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“洋為中用、古為今用”的文化建設(shè)方針，鞏固發(fā)展了我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期，針對(duì)一度存在的“一手比較硬、一手比較軟”的現(xiàn)象，我們黨創(chuàng)造性地提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，確定了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放全過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視馬克思主義文化理論世界觀和方法論的學(xué)習(xí)，形成了豐碩的文化成果，譜寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

（三）實(shí)踐要求：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要

“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為在實(shí)踐中繼續(xù)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界必須遵循的世界觀和方法論、必須堅(jiān)持和運(yùn)用好的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，必然是在解決時(shí)代問(wèn)題過(guò)程中形成的。黨的二十屆三中全會(huì)緊緊圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，在進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)了“七個(gè)聚焦”，其中一個(gè)重要方面就是“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的進(jìn)程中，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代為什么建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等重大問(wèn)題，確立了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想引領(lǐng)和理論支撐，為文化創(chuàng)新提供了廣闊的發(fā)展空間，注入了持久的動(dòng)力與活力。

二、習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的核心要義

習(xí)近平文化思想世界觀和方法論具有豐富的理論內(nèi)涵與深刻的時(shí)代價(jià)值。深刻理解習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的核心要義，必須從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下加以闡釋。

（一）堅(jiān)持人民至上：習(xí)近平文化思想的基本立場(chǎng)

“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”[2]第一，人民是文化成果的創(chuàng)造者。在習(xí)近平文化思想的指引下，廣大人民積極投身新時(shí)代文化建設(shè)，依靠自身的智慧和力量，凝聚成磅礴偉力。在推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)的過(guò)程中，必須充分挖掘人民的創(chuàng)造力，尊重人民的首創(chuàng)精神，虛心向人民請(qǐng)教，不斷開(kāi)拓文化繁榮新局面。第二，人民是文化產(chǎn)品的享有者。新征程上，黨出臺(tái)了一系列文化惠民政策，推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，始終以人民精神文化的需求為牽引，關(guān)注人民群眾在文化領(lǐng)域的新需要[3]，滿足群眾對(duì)文化的個(gè)性化、多樣化、品質(zhì)化需要，力求讓人民享有更為豐碩的文化成果。

（二）堅(jiān)持自信自立：習(xí)近平文化思想的精神品質(zhì)

自信是我們黨在百余年奮斗歷程中形成的鮮明底色，自立是我們黨堅(jiān)持“走自己的路”的根本原則。第一，堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在文化主體性不斷鞏固和增強(qiáng)中開(kāi)創(chuàng)文化建設(shè)新局面。第二，堅(jiān)持文化自立，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視文化領(lǐng)域的發(fā)展，加強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在文明傳承和創(chuàng)新中體現(xiàn)了高度的文化自立。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的理論品格

守正，即堅(jiān)守正道，守“真理”之正；創(chuàng)新，即勇于開(kāi)拓，創(chuàng)“真理”之新。第一，守正，要守馬克思主義之魂和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就選擇了馬克思主義，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持推陳出新、革故鼎新，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的磅礴偉力。第二，創(chuàng)新，創(chuàng)的是思路、話語(yǔ)、機(jī)制、形式之新，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。創(chuàng)新是文化保持生命力的根本所在，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在傳承與發(fā)展中推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮。

（四）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向：習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求

面對(duì)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在推進(jìn)文化建設(shè)中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。第一，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的前提。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)問(wèn)題從不諱疾忌醫(yī)，而是把問(wèn)題作為研究制定政策的起點(diǎn)，彰顯了強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)。第二，解決問(wèn)題是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的目標(biāo)。我們黨始終直面文化建設(shè)中存在的矛盾，把破解文化難題作為打開(kāi)局面的突破口，提出解決問(wèn)題的新理念、新方法，不斷開(kāi)創(chuàng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新局面。

（五）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念：習(xí)近平文化思想的科學(xué)方法

“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”[4]117所謂“系統(tǒng)”，是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)觀念體現(xiàn)為多維度、多層次的整體性思維與實(shí)踐路徑。第一，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，我們黨把文化建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素。第二，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持各種文化相互協(xié)調(diào)。在系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)方面，主要包括宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)力量、戰(zhàn)略定位、意識(shí)形態(tài)等；在系統(tǒng)的目標(biāo)原則方面，提出了新使命、新原則和新思路等；在系統(tǒng)的制度保障方面，構(gòu)建起了政治保障、法治規(guī)范、政策協(xié)同的立體化制度架構(gòu)。

（六）堅(jiān)持胸懷天下：習(xí)近平文化思想的世界情懷

胸懷天下，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高情懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。第一，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，促進(jìn)文明交往交融。全人類共同價(jià)值是在吸收借鑒中華文明蘊(yùn)含的“大道之行，天下為公”等理念的基礎(chǔ)上形成的，內(nèi)含中華文明深厚的文化底蘊(yùn)，凸顯了“海納百川、兼收并蓄”的寬廣胸懷。全人類共同價(jià)值的提出，將中華文明的價(jià)值追求延展到世界維度，為促進(jìn)各國(guó)文明交往交融注入了新的力量。第二，提出全球文明倡議，推動(dòng)全球文明對(duì)話。這一倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，尋求各國(guó)文明的最大公約數(shù)，進(jìn)一步回答了“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”這一世界之問(wèn)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體夯實(shí)了文化根基。

三、貫徹習(xí)近平文化思想世界觀和方法論的實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論不僅始終秉持馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的理論品質(zhì)，也為國(guó)家文化建設(shè)未來(lái)發(fā)展方向提供明確指引。進(jìn)入新時(shí)代，要將習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論貫穿文化建設(shè)的各方面，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

（一）堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾精神文化需求

以人民為中心的是我們黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)文化建設(shè)的鮮明導(dǎo)向。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在文化建設(shè)中始終堅(jiān)持人民至上的世界觀和方法論，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷滿足人民的精神文化需要。面向未來(lái)，繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾精神文化需求，必須多向發(fā)力。

一是推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。近年來(lái)，覆蓋城鄉(xiāng)、高效便捷的現(xiàn)代化公共文化服務(wù)設(shè)施正在加快建設(shè)，“文化驛站”“城市書(shū)房”“云端博物館”“鄉(xiāng)村文化交流中心”等文化設(shè)施不斷涌現(xiàn)，各地因地制宜地推進(jìn)文化發(fā)展，使人民群眾享受到了更加便捷的精神文化生活。站在新的歷史起點(diǎn)上，要繼續(xù)實(shí)施文化惠民工程，推進(jìn)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，形成多元化公共文化服務(wù)格局。

二是以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。”[5]262隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民對(duì)于精神文化生活的要求不斷提高，對(duì)于文化產(chǎn)品的需求不再是“夠不夠”的問(wèn)題，而是“能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品”[4]311。為此，要建立人民需求和社會(huì)供給有效鏈接機(jī)制，通過(guò)溝通渠道了解人民的心聲，把握人民對(duì)文化產(chǎn)品的需求，提供“精準(zhǔn)化”“菜單式”的服務(wù)，增強(qiáng)文化有效供給，不斷增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感。

（二）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的理論品格，也是新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)的必然要求，這就需要堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，在馬克思主義的指導(dǎo)下充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論價(jià)值，不斷創(chuàng)新和發(fā)展其中蘊(yùn)藏的智慧哲理，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的創(chuàng)新理論互相交融。

一是堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承歷史文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)揚(yáng)光大的基礎(chǔ)上，日益成為中華民族的精華所在和智慧結(jié)晶，并對(duì)中國(guó)人民的生活產(chǎn)生潛移默化的影響，其蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新等理念，為習(xí)近平文化思想的發(fā)展提供了深厚的理論基礎(chǔ)、人民至上的根本立場(chǎng)、胸懷天下的世界情懷等。鑒于此，貫徹習(xí)近平文化思想世界觀和方法論要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的前提條件下為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)厚植文化基礎(chǔ)。

二是堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。堅(jiān)持不忘本來(lái)，要堅(jiān)定文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同、倍加珍惜、大力弘揚(yáng)，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義；堅(jiān)持吸收外來(lái)，要加強(qiáng)文明交流互鑒，以海納百川的氣度吸收融通各國(guó)有益文化成果，使外國(guó)優(yōu)秀文化要素在中華大地生根發(fā)芽；堅(jiān)持面向未來(lái)，要在馬克思主義的指導(dǎo)下，在文化領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，用黨最新的理論成果武裝我們的頭腦，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛。

（三）深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界

當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，必須堅(jiān)持以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界各國(guó)人民展示中華民族獨(dú)特的魅力，增強(qiáng)中華文明的影響力和傳播力，構(gòu)建好中國(guó)特色話語(yǔ)和敘事體系，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

一是創(chuàng)新傳播方式，傳播好中國(guó)聲音。經(jīng)過(guò)多年的持續(xù)努力，我國(guó)已經(jīng)初步構(gòu)建起了多主體、立體式的大外宣格局，同時(shí)也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)，要求我們加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系。因此，必須充分利用大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，切合海外受眾的興趣點(diǎn)，提高傳播的精準(zhǔn)性和針對(duì)性，“著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力”[4]316。

二是開(kāi)展多樣交流，展現(xiàn)好中國(guó)形象。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，我國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，逐漸成為國(guó)際社會(huì)事務(wù)的參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。新時(shí)代要有新作為，新作為需要新形象。為此，既要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)起來(lái)，也要面向世界將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，加強(qiáng)文明交流互鑒，展示好中國(guó)形象。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：鐘雪