馬克思廉政思想及其當(dāng)代啟示

摘要：馬克思廉政思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是在理論探索與革命實(shí)踐相互作用的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展的。馬克思廉政思想內(nèi)容豐富，主要包括打碎舊的腐敗的國家機(jī)器、建立工人階級的廉潔政權(quán)、保持公務(wù)人員的社會(huì)公仆性質(zhì)、以普選制強(qiáng)化對社會(huì)公職人員的監(jiān)督等。在馬克思廉政思想的啟迪下，我們在新時(shí)代要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型政府。

關(guān)鍵詞：馬克思廉政思想；工人階級；當(dāng)代啟示

作者簡介：魏變竹，內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（內(nèi)蒙古呼和浩特010020）；高佩，山西金融職業(yè)學(xué)院學(xué)工部講師（山西太原030008）；張有武，山西金融職業(yè)學(xué)院辦公室主任，思政部教授（山西太原030008）。

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2025）03-0094-04

馬克思廉政思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，它植根于對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，是在批判繼承以往思想家關(guān)于廉潔美德追求和廉潔社會(huì)建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合無產(chǎn)階級革命實(shí)踐逐步形成的科學(xué)理論。這一思想深刻體現(xiàn)在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中，系統(tǒng)闡述了廉潔政府的本質(zhì)、特征及其實(shí)現(xiàn)路徑，揭示了權(quán)力運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律和反腐敗斗爭的根本原則。本文旨在系統(tǒng)梳理馬克思廉政思想的生成歷程和核心要義，并結(jié)合新時(shí)代廉潔政府、廉潔文化以及廉潔社會(huì)的建設(shè)探討其現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值。

一、馬克思廉政思想的生成歷程

馬克思廉政思想是在理論探索與革命實(shí)踐相互作用的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展的。馬克思在中學(xué)時(shí)期就立志從事“最能為人類而工作”的事業(yè)，這一崇高志向推動(dòng)著他深入研究關(guān)于人類解放以及廉潔政府建設(shè)問題。在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思萌發(fā)了“主權(quán)在民”的思想。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，他進(jìn)一步指出，無產(chǎn)階級只有推翻資本主義的腐敗統(tǒng)治，才能成為社會(huì)的真正主人，建設(shè)屬于自己的廉潔社會(huì)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從哲學(xué)批判轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，揭露了資本主義社會(huì)腐敗的經(jīng)濟(jì)根源是資本主義私有制，即少數(shù)人占有生產(chǎn)資料。在與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思結(jié)合歷史唯物主義的觀點(diǎn)指出，國家是統(tǒng)治階級借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式，資產(chǎn)階級國家則是資產(chǎn)者為了保障自身財(cái)產(chǎn)和利益而采用的一種組織工具。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思對資產(chǎn)階級國家機(jī)器、經(jīng)濟(jì)政治制度、政府組織的全面批判，同時(shí)勾畫出全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來創(chuàng)立廉潔政府的愿景。

1871年，法國工人階級和革命群眾舉行武裝起義，巴黎公社宣告成立，打碎了舊的腐敗的資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立了人類歷史上第一個(gè)工人階級政權(quán)，沒收了逃亡資本家的企業(yè)交給工人階級管理，并頒布了一系列保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的法令。馬克思密切關(guān)注法國的革命形式，并以極大的熱情支持、贊揚(yáng)巴黎公社革命。他在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提出一系列廉潔政權(quán)建設(shè)的思想：打碎舊的國家機(jī)器；建立工人階級的廉潔政權(quán)；保持公社人員的社會(huì)公仆性質(zhì)；實(shí)行普選制以強(qiáng)化對社會(huì)公職人員的監(jiān)督。對此，恩格斯指出，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》“揭示了巴黎公社的歷史意義，并且寫得簡潔有力而又那樣尖銳鮮明，尤其是那樣真實(shí)，是后來關(guān)于這個(gè)問題的全部浩繁文獻(xiàn)都望塵莫及的”[1]4-5。這一評價(jià)不僅彰顯了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這篇文獻(xiàn)的重要地位，而且也印證了馬克思廉政思想的永恒價(jià)值。

二、馬克思廉政思想的主要內(nèi)容

（一）打碎舊的腐敗的國家機(jī)器

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[2]591在馬克思看來，腐敗現(xiàn)象并非從來就有，而是伴隨生產(chǎn)力發(fā)展和私有制產(chǎn)生而出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。

在生產(chǎn)力水平極其低下的原始社會(huì)，人們依賴集體協(xié)作以應(yīng)對自然環(huán)境下的種種困難，生產(chǎn)關(guān)系簡單，物質(zhì)產(chǎn)品匱乏，沒有剩余產(chǎn)品，因而也就沒有私人占有意識(shí)和由這種意識(shí)產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制逐步形成，腐敗也隨之產(chǎn)生。私有制的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)階級分化，國家作為階級統(tǒng)治的工具應(yīng)運(yùn)而生。掌握國家公權(quán)力的個(gè)人為謀取私利，使得腐敗現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。馬克思指出，“中央集權(quán)的國家政權(quán)連同其遍布各地的機(jī)關(guān)，即常備軍、警察局、官僚機(jī)構(gòu)、教會(huì)和法院——這些機(jī)關(guān)是按照系統(tǒng)的和等級的分工原則建立的——起源于專制君主制時(shí)代”[1]56。“在以后各個(gè)時(shí)期的政治體制下，政府都被置于受議會(huì)控制，即受有產(chǎn)階級直接控制的地位。”[1]57“在它的統(tǒng)治下，資產(chǎn)階級社會(huì)免除了各種政治牽掛，得到了甚至它自己也夢想不到的高度發(fā)展。工商業(yè)擴(kuò)展到極大的規(guī)模；金融詐騙風(fēng)行全世界；民眾的貧困同無恥的驕奢淫逸形成鮮明對比。表面上高高凌駕于社會(huì)之上的國家政權(quán)，實(shí)際上正是這個(gè)社會(huì)最丑惡的東西，正是這個(gè)社會(huì)一切腐敗事物的溫床。”[1]59馬克思以歷史唯物主義為思想武器，揭示了資本主義制度對勞動(dòng)者的剝削和壓迫，而這種壓迫最終必然導(dǎo)致其自身的毀滅。馬克思認(rèn)為：“帝國制度是國家政權(quán)的最低賤的形式，同時(shí)也是最后的形式。”[1]59因?yàn)樗⒃跇O少數(shù)人占有絕大多數(shù)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，是極少數(shù)人剝削和壓迫絕大多數(shù)人的腐敗的舊機(jī)器。基于對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思提出，工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器來達(dá)到自己的目的，而是應(yīng)該完全徹底地打碎腐敗的舊機(jī)器，建立真正屬于工人階級的嶄新的廉潔政權(quán)。

（二）建立工人階級的廉潔政權(quán)

在鏟除腐敗的舊國家機(jī)器之后，工人階級應(yīng)建立一個(gè)什么樣的廉潔政權(quán)？馬克思指出，工人階級應(yīng)該“建立一個(gè)不但取代階級統(tǒng)治的君主制形式、而且取代階級統(tǒng)治本身的共和國。公社正是這個(gè)共和國的毫不含糊的形式”[1]59。盡管巴黎公社存續(xù)時(shí)間短，但馬克思對其給予了高度評價(jià)，認(rèn)為它是工人階級真正掌握政權(quán)的偉大嘗試。

這個(gè)新型政權(quán)與資本主義政權(quán)有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義政權(quán)把勞動(dòng)群眾作為奴役的工具，而巴黎公社是由人民掌握政治權(quán)力、人民占有生產(chǎn)資料的公有制的廉潔政權(quán)，它鏟除了階級統(tǒng)治賴以存在的基礎(chǔ)——資本主義社會(huì)中少數(shù)人占有生產(chǎn)資料的國家機(jī)器，從而根除了腐敗的根源。在公社體制下，勞動(dòng)從階級對立中解放出來，不再是被奴役的工具，而是每個(gè)人平等參與的社會(huì)活動(dòng)。每個(gè)人都成了工人，在社會(huì)肌體中享有平等地位，生產(chǎn)積極性得以充分釋放。工人的生產(chǎn)既是為了維護(hù)集體利益，又是為了維護(hù)個(gè)體利益，勞動(dòng)成為幸福且有價(jià)值的行為。“事實(shí)上，公社體制是把農(nóng)村的生產(chǎn)者置于他們所在地區(qū)中心城市的精神指導(dǎo)之下，使他們在中心城市有工人作為他們利益的天然代表者。”[1]62多數(shù)人把公社視為自己利益的代表，這證明公社是一個(gè)具有廣泛代表性的新民主政治形式。

（三）保持公務(wù)人員的社會(huì)公仆性質(zhì)

從世界歷史尤其是資產(chǎn)階級革命的歷史來看，革命者在沒取得政權(quán)前往往以為群眾謀利益、為群眾謀解放等口號(hào)爭取群眾支持。然而，一旦取得政權(quán)，他們便迅速將國家機(jī)器變成了謀取私利的工具，成為資源的所有者，脫離群眾甚至欺壓群眾。巴黎公社則是第一個(gè)把口號(hào)變成現(xiàn)實(shí)的典范，真正實(shí)現(xiàn)了“人民公社為人民”的理念。馬克思指出：“公社實(shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價(jià)政府這一口號(hào)，因?yàn)樗∠藘蓚€(gè)最大的開支項(xiàng)目，即常備軍和國家官吏。”[1]63公社由巴黎各區(qū)通過普選產(chǎn)生的市政委員組成，為確保公務(wù)人員的公仆屬性，規(guī)定“從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。從前國家的高官顯宦所享有的一切特權(quán)以及公務(wù)津貼，都隨著這些人物本身的消失而消失了。社會(huì)公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市的管理，而且連先前由國家行使的全部創(chuàng)議權(quán)也都轉(zhuǎn)歸公社”[1]60。這樣，物質(zhì)的生產(chǎn)資料連同公共服務(wù)都?xì)w為公社集體所有，從而可以防止個(gè)人通過權(quán)力謀取私利。馬克思高度評價(jià)巴黎公社在“廉價(jià)政府”方面的首創(chuàng)性貢獻(xiàn)，認(rèn)為其“給共和國奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)”[1]63。

（四）以普選制強(qiáng)化對社會(huì)公職人員的監(jiān)督

巴黎公社的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——國民自衛(wèi)軍中央委員會(huì)，由工人通過自主投票直接選舉產(chǎn)生。公社從選舉、政務(wù)、到公社會(huì)議記錄都向群眾公開；公社委員和各級領(lǐng)導(dǎo)都要參加選民大會(huì)，向選民作工作報(bào)告，聽取意見并接受監(jiān)督。馬克思高度贊揚(yáng)這些進(jìn)步措施，認(rèn)為巴黎公社實(shí)踐了真正的民主制度。這些措施便于群眾了解掌握公社情況并積極建言獻(xiàn)策，有利于尊重勞動(dòng)群眾的主人翁地位，防止公仆意識(shí)缺失。公社不僅重視外部監(jiān)督，而且注重內(nèi)部監(jiān)督。馬克思揭露了資產(chǎn)階級政府以“為民服務(wù)”為名行掠奪之實(shí)的虛偽本質(zhì)。而公社公仆則無論在多么困難和復(fù)雜的情況下都公開透明地工作，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并勇于改正錯(cuò)誤。不僅如此，他們還通過報(bào)刊媒體公開工作內(nèi)容與進(jìn)度，始終把自己置于公眾的監(jiān)督之下，永遠(yuǎn)保持人民勤務(wù)員的本色。

馬克思高度肯定了公社的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)調(diào)一切社會(huì)公職都應(yīng)處在公社自身的監(jiān)督之下，即通過自我監(jiān)督實(shí)行內(nèi)部制約。總體而言，公社的行政監(jiān)督體系既有外部的民主監(jiān)督，也有內(nèi)部的自我監(jiān)督，這有利于公職人員始終保持敬畏之心，堅(jiān)守為民服務(wù)的初心和使命，從而自然形成清正廉潔的作風(fēng)。

三、馬克思廉政思想的當(dāng)代啟示

（一）堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。當(dāng)前建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。蘇東劇變的歷史經(jīng)驗(yàn)深刻表明，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和放棄馬克思主義的指導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)的嚴(yán)重挫折和歷史悲劇。沒有堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)失去前進(jìn)的主心骨，廉政建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就無從談起。當(dāng)前，我國改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題日益加劇，意識(shí)形態(tài)斗爭的重要性愈發(fā)凸顯。中西方在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域等的競爭已經(jīng)全面拉開，形成了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在這一背景下，我們必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于黨和國家事業(yè)的各領(lǐng)域。黨要始終植根于人民，成為人民在風(fēng)雨來臨時(shí)的主心骨，確保中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

（二）堅(jiān)持人民當(dāng)家作主

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國的具體實(shí)際，通過實(shí)踐基礎(chǔ)上的反思與總結(jié)，不斷豐富和發(fā)展無產(chǎn)階級專政理論，提出了人民民主專政的理論，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，深刻把握了馬克思廉政思想的核心要義。人民是國家的主人，必須確保人民真正當(dāng)家作主，共同建設(shè)屬于人民自己的廉潔社會(huì)。一是提高人民的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。人民當(dāng)家作主的前提是培養(yǎng)人民的主人翁意識(shí)。必須充分動(dòng)員人民的力量，激發(fā)人民首創(chuàng)精神，提升人民群眾的精神素養(yǎng)。良好的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)是追求廉潔美德的基礎(chǔ)，也是成為合格社會(huì)主義公民的基本素質(zhì)。為此，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開展群眾性廉潔文化教育活動(dòng)，全面提升公民的主人翁意識(shí)和廉潔社會(huì)建設(shè)的責(zé)任感。二是健全和完善人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)法律制度、發(fā)展全過程人民民主。要健全基層民主制度，確保人民依法管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，杜絕基層選舉中的腐敗和賄賂現(xiàn)象，保障人民在基層治理中的主體地位；要發(fā)展協(xié)商民主制度，推進(jìn)各主體協(xié)商平臺(tái)的創(chuàng)建和發(fā)展，凝聚社會(huì)各界的力量和智慧，為建設(shè)廉潔社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)支持；要推進(jìn)全過程人民民主，通過完善民主選舉、協(xié)商、決策、管理和監(jiān)督等環(huán)節(jié)，確保人民在國家政治生活和社會(huì)治理中的全過程參與，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。

（三）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

馬克思指出，巴黎公社的真正秘密在于它實(shí)質(zhì)上是工人階級的政府。這是因?yàn)楣珑P除了剝削賴以存在的少數(shù)人占有生產(chǎn)資料的私有制，將土地和資本從資產(chǎn)階級手中解放出來，從而為個(gè)人所有制的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了前提，使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得了解放。這種經(jīng)濟(jì)上的解放并不是傳統(tǒng)烏托邦式的公有制所能實(shí)現(xiàn)的，而是通過“重新建立個(gè)人所有制”來實(shí)現(xiàn)的。馬克思的個(gè)人所有制是對資本主義私有制度的揚(yáng)棄，他否定的并非個(gè)人所有制本身，而是利用私有制進(jìn)行貪婪剝削的行為。馬克思倡導(dǎo)的是一種自由的和聯(lián)合的勞動(dòng)者的個(gè)人所有制，這種所有制尊重個(gè)人的勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富以及保證勞動(dòng)者享有勞動(dòng)成果的權(quán)利，能夠激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，促使他們勤勞工作，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。同時(shí)，由于勞動(dòng)者能夠享有自己創(chuàng)造的財(cái)富，所以他們會(huì)更加珍惜財(cái)富，勤儉節(jié)約，從而形成廉潔的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，推動(dòng)廉潔社會(huì)的建設(shè)。

自改革開放以來，我國逐步開放市場，一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)率先致富，全社會(huì)的生產(chǎn)積極性被充分調(diào)動(dòng)。這一成就并非單純依靠資本的力量，而是市場的力量使勞動(dòng)者重新獲得了權(quán)利和自由，從而解放了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡。因此，我們必須不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持和完善我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，建立健全中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。通過經(jīng)濟(jì)上的解放和制度建設(shè)，我們能夠?yàn)榻ㄔO(shè)廉潔社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。

（四）建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型政府

馬克思廉政思想深刻揭示了廉潔政府的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)路徑，為建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型政府提供了重要的理論指導(dǎo)。首先，廉潔政府的核心在于人民性，政府應(yīng)當(dāng)是人民意志的執(zhí)行者，而不是少數(shù)人謀取私利的工具。因此，建設(shè)廉潔高效的服務(wù)型政府必須堅(jiān)持人民主體地位，確保政府真正為人民服務(wù)。這包括通過民主選舉和監(jiān)督機(jī)制，確保政府及其公職人員由人民選舉產(chǎn)生，同時(shí)政府公職人員應(yīng)牢記為人民服務(wù)的初心和使命，摒棄官僚主義，保持公仆本色。其次，廉潔政府應(yīng)當(dāng)是機(jī)構(gòu)精干、高效運(yùn)作的政府。通過機(jī)構(gòu)改革，精簡冗余部門，優(yōu)化政府職能，減少行政層級，提高決策和執(zhí)行效率。同時(shí)，進(jìn)一步厘清政府與市場的關(guān)系，讓市場在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府的服務(wù)職能，提升其管理和服務(wù)水平。再次，權(quán)力必須受到監(jiān)督，以防止腐敗和濫用。建立健全行政監(jiān)督體系，包括完善行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督機(jī)制，確保權(quán)力運(yùn)行的透明和規(guī)范以及創(chuàng)新人民直接監(jiān)督政府的方式和渠道，充分利用新技術(shù)和新媒體，推動(dòng)權(quán)力公開、黨務(wù)公開、政務(wù)公開、司法公開以及各領(lǐng)域辦事公開制度，將權(quán)力運(yùn)行置于陽光之下。通過民主和法制手段，確保權(quán)力在制度框架內(nèi)運(yùn)行，防止權(quán)力濫用和腐敗滋生。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

責(zé)任編輯：周玉婷

實(shí)習(xí)編輯：譚江林