哪吒品川味

2025年春節檔，《哪吒之魔童鬧海》（簡稱《哪吒2》）大放異彩，不僅在國內創下票房神話，還在海外市場上取得了不俗成績。2019年，《哪吒之魔童降世》（簡稱《哪吒1》）在中國內地就取得優異的成績，位列中國影史票房榜前列。兩部電影的成功證明了中國動畫電影的市場潛力。該系列電影制作精良、故事情節令人印象深刻，加之強大的IP影響力，成為國產動畫電影的典范。

隨著《哪吒2》的熱映，圍繞它的話題成為熱門：哪吒是哪里人？制作哪吒的團隊有哪些成員？為什么哪吒的主創團隊會出現在成都，而不是北上廣？

不難看出，《哪吒1》《哪吒2》帶著深深的四川印記——導演餃子是四川人，電影中的幽默擔當太乙真人說的是川味普通話，就連有著火暴脾氣、一點就著的哪吒也生在四川，長在四川……如今，哪吒幾乎成為四川除熊貓之外的另一張全球知名的形象標簽。“哪吒”系列電影，點燃了國漫之光，也讓人們看到了四川文化的獨特魅力。

故里尋蹤

“小哪吒”究竟是誰家的娃？

事實上，“哪吒故里”之爭，早在2019年暑期檔，《哪吒1》上映之際就已經開始。今年春節檔，隨著《哪吒2》票房直破百億，被賦予了全新藝術形象的神話人物哪吒再次大火。由此，一場全國范圍內的“哪吒故里”之爭也再次引起關注。

哪吒的家鄉到底在哪里？

四川宜賓，這座“萬里長江第一城”，擁有豐富的歷史文化底蘊，而與哪吒相關的地名和古跡更是達40多處。坐落在長江邊上、離市區不到10公里的南廣鎮，舊名陳塘關，當地人堅信這里就是李靖的鎮守之地、哪吒的出生之地。在流經南廣鎮的長江之中，水位下降時可以看見露出江面的脊柱狀礁石，綿延百余米，當地人稱之為“龍脊石”，民間傳說它們就是被哪吒打死的龍王三太子的龍骨所化。而翠屏山上的哪吒洞和哪吒廟，更是早在20世紀90年代初，因為一段來自臺灣的哪吒信徒來此尋根的傳奇佳話，成為海峽兩岸公認的“哪吒祖庭”之一。“哪吒鬧海”“剔骨還父”“蓮花化身”的故事，還被編成了歌舞、戲曲，甚至雜技，在宜賓這片土地上生根發芽，成了當地文化的一部分。

同在四川的江油，也與哪吒淵源頗深。據清代纂修的《江油縣志》等古代文獻記載，陳塘關在大康鎮與武都鎮接壤的山梁上，這里曾有古關隘和道觀。雄踞江油市西面的乾元山，是川西北一帶的道教重鎮。乾元山上的金光洞，民間相傳是太乙真人的修行之地，遂又名太乙洞，這或許是餃子導演堅持讓太乙真人說“川普”的由來。無獨有偶，在江油也有一座翠屏山，山上有近年新建的哪吒殿，傳說這片山上曾經有哪吒自刎剔骨削肉之后，托夢給殷夫人修建的香火道場。而熱愛哪吒的江油人民，還在離金光洞不遠的地方為哪吒修了一座“肉身墳”。

相傳，河南西峽縣丁河鎮奎文村南山頂原有哪吒廟，供奉著哪吒彩色泥塑像。丁河鎮百姓在風調雨順時不珍惜糧食，天帝派哪吒帶領火德星君等火燒丁河鎮，以示懲罰。哪吒不忍百姓受難，暗示百姓放焰火逃過一劫，因此當地有農歷正月二十三放焰火、演高抬（高抬為丁河鎮的民間藝術）的習俗，傳承至今。如今，奎文村建有哪吒廟，殿內供奉哪吒神像，殿外荷花池荷葉田田，隨風訴說著那段古老的神話 。

天津河西區的陳塘莊，也在這場“哪吒故鄉”爭奪中占據了一席之地。“陳塘關”之名源自《封神演義》，陳塘莊因“陳塘”二字與陳塘關有了千絲萬縷的聯系。據傳，陳塘莊是哪吒父親李靖曾鎮守的陳塘關，與地處內陸的前三處相比，這里地處渤海之濱，地理位置與《封神演義》中對陳塘關的描述最為契合。當地流傳著哪吒鬧海的傳說，曾經還有哪吒廟、李靖行宮等古跡。這些古跡如今大多已不復存在，但不妨礙哪吒的故事在天津人的口口相傳中，代代延續。天津的民俗文化中，也融入了許多哪吒元素，如高蹺會、戲劇、雕塑等藝術形式中，都能看到哪吒的身影。

雖說各地都能拿出跟哪吒有關的古跡和文化延續證據，但四川宜賓對于弘揚哪吒文化、打造哪吒IP，可謂是占盡先機。一是憑借臺灣同胞尋根的傳奇淵源，以及海峽兩岸哪吒信徒的共同認證，讓“哪吒祖庭”扎根宜賓；二是早在2010年宜賓哪吒傳說作為民間文化入選宜賓市市級非物質文化遺產，宜賓市翠屏區早在2019年就被中國民間文藝家協會命名為“中國哪吒文化之鄉”。

哪吒如何入了中國籍

在“哪吒”系列電影熱映的同時，有“好事者”指出，既然哪吒的兩位兄長叫金吒、木吒，那么排行老三的他，為什么不叫“水吒”，而是取了一個不像中國人的名字？

哪吒最早的原型來自印度佛教護法神，梵文名音譯作“哪吒俱伐羅”。在早期佛經中，他被描繪為形象兇惡憤怒的護法神，職責是護衛佛法、降服邪魔。

隋唐時期，哪吒的形象逐漸傳入中國，其名字也逐漸簡化為“哪吒”，并被賦予了更多的中國文化內涵，形象也開始與中國文化融合，從佛教護法神逐漸向具有中國特色的神話人物轉變。唐代密宗文獻敦煌寫本《毗沙門儀軌》中提到“天王第三子哪吒太子捧塔常隨天王”，這是“托塔李天王”形象的雛形。當時毗沙門天王信仰興盛，尤其在西北戰事頻繁時被運用到軍事中鼓舞士氣。哪吒作為天王之子，也被賦予了戰神的色彩。此后，毗沙門天王逐漸與隋末唐初名將李靖融合，哪吒也因此成為李靖之子。姓氏“李”的加入，標志著其脫離印度背景，進入中國神譜。

宋代佛教禪宗史書《五燈會元》中出現了“哪吒析骨還父、析肉還母”的故事情節，這一情節后來成為哪吒故事的重要組成部分。元代成書、明代完本的《三教源流搜神大全》將哪吒定位為“玉皇駕下大羅仙”，投胎為李靖第三子。書中新增了哪吒鬧海、戰石磯、蓮花重生等情節，標志著哪吒從佛教護法到道教神將的轉型，其形象也開始被美化，逐漸從兇惡的護法神轉變為俊美的童子形象。

明代神魔小說《西游記》與《封神演義》最終定型了哪吒的經典形象。《西游記》中，哪吒是托塔天王李靖之子，孩童形象，法力無邊，身帶六種武器，與孫悟空大戰等情節展現了他的神通廣大。《封神演義》里，哪吒是陳塘關守將李靖的第三子，由玉虛鎮教奇寶“靈珠子”投胎轉世而生，是闡教傳人之一。書中對哪吒鬧海、蓮花化身等故事進行了更加生動豐富的描寫。至此，我們今天熟悉的本土化哪吒形象和身世，基本成形。

方言出圈

太乙真人的"“川普”為啥廣受歡迎

要說“哪吒”系列電影中的幽默擔當，非哪吒師傅太乙真人莫屬。作為神仙中有點輩分的“老資格”（四川話，有資歷的前輩），以往的太乙真人都是鶴發童顏、仙風道骨的形象，放到“哪吒”系列電影中倒好，成了一個肥頭大耳、兩撇八字胡翻翹、騎著大豬的“市井俗人”，形象真是180度大翻轉，主打一個反差。不僅如此，導演還給太乙真人配了一口川味普通話，既不是地道四川話，又不是標準普通話，此舉把喜劇效果拉滿，將一個表面“吊兒郎當”不太靠譜、內心赤誠、無半點兒功利心的“真人”塑造得活靈活現。

尤其是太乙真人那口川味十足的“普通話”，既不妨礙觀眾理解，又讓人忍俊不禁。按理說太乙真人既然是傳說中的人物，說哪方話其實并無影響，但有了地方特色語言的“加持”，就讓人物形象飽滿生動又活潑有趣。在《哪吒1》中，太乙真人教哪吒變身術時被哪吒“坑”到淺水塘里，那一句“娃兒，你咋子了？”上一刻是慌張的關心則亂，下一刻就栽了個大跟頭。“咋子”在四川話中是一個非常靈活的詞語，根據不同的語氣和語境，可以表達詢問、驚訝、不滿、關心、無所謂、挑釁和調侃等多種意思。光一個詞就能讓人聯想到各種場景和人物表情，妥妥的四川特色。

在《哪吒2》當中，龍族幾個老輩出海跟哪吒纏斗，太乙真人沖上前去，說了一句“大欺小、癩疙寶，小欺大、沒文化”，這句是四川話中孩子間常說的順口溜，用來調侃或批評欺負行為。“大欺小”指的是大孩子欺負小孩子，“癩疙寶”是四川話中對“癩蛤蟆”的俗稱，這里用來形容欺負人的行為像癩蛤蟆一樣讓人討厭。反過來，“小欺大、沒文化”在這里是一種調侃，意思是這種行為顯得沒教養、不懂事。位列仙班的“老仙人”，脫口而出的是一句通俗易懂的童言順口溜，這“反差萌”的安排，把太乙真人的真性情一下就刻畫得淋漓盡致。“言為心聲”“語如其人”，語言恰是一個人心靈的鏡子，一個地方的特色語言也是一個地方人們心靈和性情的體現。

還有一個讓人捧腹的詞，出自太乙真人看到兩個結界獸“內訌”打架時，他輕輕罵了一句：“兩個胎神！還不過來護法？”這兩只仿佛從四川三星堆出土的神獸，穿越幾千年、風塵仆仆而來，被太乙真人叫作“胎神”，這難道也是一種神仙？《川渝方言隨筆》作者胡華強寫道：查遍相關資料，只有一項“保胎之神”的說法稍稍靠譜，此外別無他義。看來，川渝方言中的胎神不是神，至少不是什么“正神”。其實，它不過是一個帶著戲謔意味的罵人的詞語而已。一般來說，“胎神”是對行為怪異的一類人的通稱，在具體使用過程中，其詞義表達的通常是說話者對別人的主觀判斷和評價——只要你厭惡一個人，這個人就可以成為你口中的“胎神”，哪怕這個人是一個絕對正常的人。“胎神”不是神仙，而是指某種不著調的品性，而且這種品性還是從其娘胎里就帶來的，也就是天生的。這種刻意夸張的思維方式正體現了川渝人的特性，真有點“語不驚人死不休”的樣子。仔細想想，“胎神”畢竟帶了個“神”字，也還不錯。這世間，人人互為“胎神”，每個人就都是“神一樣的存在”，難道不美？

如此說來，“哪吒”系列電影中的“川普”即使是“罵人”都顯得可愛，怪不得這些四川話詞語即使非川渝一帶的觀眾聽不明白，也能感受到其中不帶惡意的幽默感。一方水土養一方人，也孕育出一方語言。就像《川渝方言隨筆》作者胡華強寫的那樣：每個人都活在鄉音里。鄉音變成了你肉體里的血脈和基因，從此你就是你，無人可以替代。鄉音，是故鄉，是親情，是回憶的源頭，是生命之根本。心中有根，出口便是鄉音；就算滿口洋話，縈懷的仍是鄉情。世界那么大，你想去看看，那就去吧。只要不忘帶上鄉音，就不怕找不到回家的路。

四川人的幽默大氣、豁達開朗，四川“娃兒”的人情世故、“拐彎抹角”，四川“胎神”的嬉笑怒罵，都藏在那一句句經典的川話里。就像太乙真人演繹的那樣，看起來八分呆萌、七分癡傻、六分遲鈍，卻是十分的真誠。

導演在找太乙真人的配音演員時曾錄過包括“川普”在內的三個版本，最后選中“川普”，淘汰了純四川話和全普通話配音。究其原因，主要在于“川普”結合了四川話和普通話，在更易懂的前提下又保有了四川特色。畢竟，四川話屬于漢語方言中的西南官話，是官話方言的一個分支。官話方言是漢語中使用人數最多、分布最廣的方言群。四川話與普通話同屬官話體系，因此在語音、詞匯和語法上有許多相似之處。隨著“哪吒”系列電影票房接連創新高，四川話、四川文化也隨著這一波熱潮被更多的人熟悉和了解。

川人匠心

“哪吒”背后的四川力量

“哪吒”系列電影的成功，離不開主創團隊的持續努力。從導演餃子到配音演員，從動畫制作到特效團隊，其背后的四川力量，一步一步在動漫文化產業迸發光芒。以下有來自導演餃子大學同學的回憶，也有哪吒的配音演員呂艷婷的故事，且讓我們來看一看他們的“龍門陣”。

校友回憶：當導演還是個藥學院學生

算起來，我從1999年進入華西醫科大學，已經和土豆同學相識相熟超過25年了。大家都知道“哪吒”系列電影的導演叫餃子，其實我們讀大學那陣并不這樣叫他。他叫楊宇，和“洋芋”諧音，所以大家都叫他土豆。

土豆說話不快也不算多，特別不愛和女生說話，所以從來沒有緋聞，除了來我們601寢室刷牙（我們寢室最靠近洗漱間）的時候話特別多，所以大家都喜歡和他開玩笑。他也從來沒有和誰有過沖突，就像土豆這樣的食品一樣得到大家的廣泛喜愛。他又特別喜歡周星馳，生活中和言語中有很多星爺的影子。

當時入校的時候，大家都比較瘦，土豆算是班上唯一一個喜歡健身的，每天都穿著一件無袖的T恤舉杠鈴，所以雖然個子不算特別高，但著實是一個肌肉男，墩墩篤篤的也像一個土豆。沒人想到的是，這個肌肉男卻畫得一手好畫，因為我也喜歡寫寫畫畫，所以這方面我們交流比較多。

我記得大一的時候看過他中學時期畫的一些畫，堪稱驚艷，他還特別與我說他很欣賞香港一個漫畫家，叫黃玉郎。他的一張漫畫中有個月亮，他用淡黃色一層層渲染，看到畫的人感覺那個月亮仿佛是一下子從畫面中跳出來的，非常光亮，我印象很深。

還有一次，不知道他幫誰交的樹形象的美術選修課作業，老師給了99分還是100分哦。那個枝條的穿插和《哪吒2》中出現的鎖鏈可謂異曲同工，雜而不亂，每一根枝條都有來處和去處。

當年我們兩個經常組合畫板報，基本上承包了藥學院分配給我們年級所有的板報工作。每次出來的作品總是在各個學院一眾的板報中脫穎而出，說降維打擊其他板報一點都不過分。

2000年10月，華西醫科大學和四川大學合并，搞了建校90周年的紀念。那次我們做了兩張大海報，其中有一張是畫的鐘樓，他負責畫畫，我負責寫字。我記得當時寫了兩句依稀告別華西醫科大學的詩，從各地回來的校友圍觀的情形看，效果還是比較炸裂的。當時應該有拍照片，只是現在不知道在哪兒了，或許藥學院宣傳部留存的資料里面還有。

到了大三，當我們還在玩PS或者Flash的時候，土豆突然就愛上了3D動畫設計，應該也是那陣他已經決定把動畫作為自己終生的事業了，他家里人還給他配了一臺超貴的電腦（約一萬多元），引發全年級很多人去圍觀。另外做動畫需要用到Maya這個軟件，全英文的，我看著頭大，他雖然英語也不怎么好，居然一步步啃了下來，想想都不容易。我還記得有次他為了一個十多秒的鏡頭，需要用電腦連續渲染三天。我經常開玩笑說，要不是華西醫科大學不停電（很多大學宿舍晚上都要熄燈，華西醫科大學應學生的要求從不斷電——讀醫科的學生都苦，熬更守夜是常態），他估計也走不上動畫這條路。

畢業后，大家各奔前程，我也離開了成都。后來在學校百年校慶的時候，我們再次在成都相聚。我們知道他在影像科工作的父親過世后，他和母親一起住到了華西壩旁邊，逼了自己三年，一個人做了《打，打個大西瓜》這個動畫。后來看到《哪吒1》中，哪吒媽媽無處不在的關愛，我第一時間就想到了那些年他媽媽的不容易。《打，打個大西瓜》這個動畫做成之后，他就開了一家廣告公司，專門接一些需要做3D動畫的廣告來做，不溫不火的，直到有人愿意投資他一心一意做哪吒。

我們畢業十周年的時候又一起爬了峨眉山。我們班在幾年前搞了畢業二十周年同學會，當時他突然接到通知要去北京定《哪吒2》的音樂，只能通過視頻給同學會祝福。希望在我們畢業三十周年的時候能一起參加紀念活動吧！

呂艷婷：用聲音賦予角色靈魂

《哪吒1》火了后，觀眾都知曉了“逆天不認命”的陳塘關黑眼圈少年和他那帶點煙嗓的不羈語氣，要知道這位“小爺”所發出的全部聲音都來自一位川妹子。在這部動漫電影中，為主角哪吒配音的呂艷婷，真實身份是一名教師。一個微胖系萌妹子，如何用聲音將“魔童哪吒”塑造得入腦又入心，并且改變了自身命運呢？

呂艷婷是一名“85后”，出生在四川成都一個教師家庭。父親是語文老師，母親是音樂老師，家中充滿了書香與樂聲。小時候，爸爸經常給她讀童話故事，母親則教她唱歌。從小呂艷婷就參加學校的朗誦比賽，在學校的廣播站擔當播報主持。這些經歷讓呂艷婷學會了如何用聲音傳遞情感，也讓她意識到聲音的魅力。

2003年呂艷婷在父親的建議下報考了北京理工大學，這個工科女堅持了自己的愛好，在校外積極參與配音工作。從北京畢業后，她又報考了四川電影電視學院，跨專業攻讀播音主持專業，再到留校任教。

2015年一個偶然的機會，呂艷婷的一名學生參與了一部動畫電影的配音，邀請她去錄音棚參觀。那天正好有個角色找不到合適的聲音，導演聽說呂艷婷是播音老師，就讓她試試。沒想到，這次即興試音驚艷四座，也讓她“半正式”地踏入了配音行業。

2018年，動畫大電影《哪吒1》的配音導演陳浩，忽然找到了呂艷婷。“呂老師，給推薦一些配音演員唄，我們在找一個沙啞而有撕裂感的、丑丑的聲音。”陳浩也是成都人，在工作中與呂艷婷有過交集。

之所以要“丑丑的聲音”，是總導演餃子事先敲定好的。在電影中，哪吒是魔丸轉世，從出生就被世人視為妖怪，遭受著眾人的排斥與厭惡。但他善良又豪橫，有著“我命由我不由天”的倔強和叛逆，也有“我是小妖怪，逍遙又自在”的桀驁不馴。導演認為，這樣一個“魔童”的聲音也應該是獨特的，既要有孩童的稚嫩，又要帶點痞氣。

剛開始，陳浩也想過用真正的小男孩兒來嘗試，但找不到導演要求的那種“丑丑的聲音”。為了給哪吒挑選合適的配音演員，呂艷婷推薦了很多學生去嘗試，可是都不理想。無奈之下，呂艷婷決定毛遂自薦：“干脆讓我試一試吧，我感覺已經明白導演說的‘丑丑的聲音’是什么味兒了。”

結果令大家喜出望外。憑借對聲音的超強駕馭能力，呂艷婷幾經嘗試，終于找到了一種奇怪的聲線——稚嫩童聲中帶著點煙嗓。“對，就是這個聲音！”聽完她的試音，導演激動地起身鼓掌。

“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了算！”“若命運不公，就和它斗到底！”電影上映后，除了哪吒的丑萌外形，它的“小煙嗓”也被網友津津樂道。

呂艷婷說，《哪吒1》的大火要歸功于整個團隊精益求精的“死磕”精神。“而我，只是其中的一員。”呂艷婷表示，自己用聲音塑造的哪吒能成為大家的心頭好，并和團隊一起開啟了中國動畫電影的高光時刻，這讓她既興奮又自豪。而主創團隊那股“要么不做，做就做到最好”的勁頭，也對她影響深遠。

給《哪吒1》配完音后，呂艷婷隨這部大火的影片聲名鵲起，各種商業邀約紛至沓來，好多配音公司都想高薪“挖”她，還有媒體請她去當主持人。但呂艷婷選擇回到校園，繼續從事教學工作。“配音是我的熱愛，教書育人是我的使命。更何況，在成都離我父母近些，他們慢慢變老了。”

隨后，她又和原班人馬加入了《哪吒2》的創作中。“第一部廣受大眾喜愛，第二部拼了命也得讓觀眾滿意。”這不僅是導演和配音主演呂艷婷的心聲，也是整個制作團隊的信念。為了不辜負觀眾的期待，他們沒有選擇快速出續集，而是用5年時間精心打磨。

再次攜家人走進電影院看自己配音的“哪吒”，呂艷婷已經是一個5歲孩子的媽媽。兒子看著大銀幕上的哪吒三太子，又轉頭瞅瞅呂艷婷，不由皺眉撓起了頭：“哪吒說的話都是媽媽配的音？假的吧？”小家伙實在難以把她和那個“魔童”聯系到一起。

蜀中奇才

“敢為天下奇”，蜀中奇才輩出的文化密碼

從三星堆青銅大立人到戴著五齒巫冠的崇拜太陽的蜀人大祭司，從險得讓李白都驚呼“噫吁嚱”的劍門關到仙得誘惑蘇軾想要遁入仙門的峨眉山云海，從治理岷江利在千秋的李冰到用百億票房炸響國產動漫的導演餃子，四川這片土地從古到今自帶“不走尋常路”的氣質，可謂“敢為天下奇”。

俗話說一方水土養一方人，特殊的山水人文滋養著特別的四川人。打開中國地圖，四川堪稱最讓人期待的“地理盲盒”之一。盆地四周高山林立，成都平原順暢撒歡，蜀地既聳立著“難于上青天”的劍門關，又靜臥著千古奔流的都江堰。這種張揚肆意、地形繁多又自成一體的地理屬性，養出了腦洞大開、創意十足、叛逆張揚的四川人。

你看成都，戰國時期李冰父子深諳“深淘溝，淺作堰”六字訣，把兇猛的岷江馴服得巴巴適適；漢代司馬相如不走尋常路，一曲《鳳求凰》彈得卓文君傾情付出。再看樂山，“山是一尊佛，佛是一座山”，令人拍手叫絕。蜀人依托蜀錦把“剛柔并濟”玩到極致，“桑蠶絲+柞蠶絲”混紡既保留了絲綢的柔滑，又擁有麻布的韌性。

中國被譽為詩的國度，一位四川江油出生的詩人“繡口一吐，就是半個盛唐”，他是“謫仙人”李白，牛氣沖天到喝口酒就能“天子呼來不上船”。假如給李白一個手機，他就是大唐玩得最嗨的文旅一哥。四川也盛產“斜杠青年”，你看眉山蘇軾能寫詩來會畫畫，還做得一手好飯，“東坡肘子”“東坡肉”至今讓人舌尖溢香。雖被貶謫，亦親手開辟荒土為東坡，到西湖興水利筑蘇堤。到了現代，樂山郭沫若站在新詩的潮頭，掀起巨浪打碎舊世界；成都巴金的《家》《春》《秋》小說三部曲為青年描繪了新的未來。

毋庸置疑，奇才輩出的四川人得益于山川地理的“魔法”。蜀道之險的地理封閉性使得蜀地文化長期保持獨立發展，形成了獨特的文化風格。而物產富饒的四川盆地又為文化繁榮提供物質基礎。在更迭的年代中，生存壓力與危機意識催促著四川人養成實用主義與“享樂主義”兼具的性格。

四川奇才輩出也有古老文化基因的傳承。三星堆出土的許多器物符號至今尚未揭開謎底，卻洋溢著久遠的浪漫氣息。這種超脫現實、不拘一格的思維心智的傳承孕育了崇尚自由的精神。

四川雖位處盆地，有蜀道多艱的險阻，卻并不是完全與外界隔絕。移民文化的碰撞與融合，演繹出蜀地文化“火鍋式的包容”。歷史上，蜀地多次移民潮促進文化大融合，各類族群的思想、文化、器物等如同種類繁多的食材在這口“蜀地大鍋”里可煮可涮。例如宋代蜀學就是“兼容并包”思潮的代表，它融合儒釋道，強調經世致用。

歷朝歷代的蜀地奇才創造了麻辣鮮香的蜀地文化。他們的奇，奇在創新，反叛，脫俗，飄逸。他們上承古蜀文明的神秘浪漫，下啟現代川人的火爆出圈：李子柒在歲月靜好的綿陽山中傳播中國文化，刀郎的山歌觸動千萬人的心弦，餃子讓古老的哪吒神話煥發勃勃生機。

蜀地之奇？見怪不怪。蜀地奇才的傳統仍在繼續，從科技到文化，各界都將涌現出更多的蜀地奇才。蜀地奇才的密碼，藏在蜀地山水的鐘靈毓秀里，藏在“羽化飛仙”的飄逸想象里，藏在蜀錦“經線起花，多色交織”的心靈手巧里，藏在火鍋般萬物皆可入的胸懷里。

這片土地氤氳著神秘古老與現代時尚交融的氣息，舉重若輕，亦莊亦諧，笑呵呵地向世人證明著“蜀中奇才甲天下”，真可謂“一鍋麻辣煮乾坤，千載風云生奇才”。