青石上的舊時光

要看得更遠、想得更開，去看看女人的過去，去理解女人能干什么，去尊重女人的選擇。

川南的雨，是纏綿的。細細密密，下了好些天，把那條通往隆昌市（2017年撤縣設市）的古驛道，洗得青石板都泛著光。走在南關外的土地坎上，抬頭就能瞧見那座郭王氏樂善好施坊，高高的，靜靜地站著，看著人來人往，車馬喧囂。

這座牌坊，青石砌的，怕是也有上百年的光景了。石頭上的花兒啊，鳥兒啊，都有些模糊了，可細瞧，還能看出當年的精細。那些字，筆力遒勁，多半是哪個有學問的老先生寫的，只是年月久了，風吹雨淋的，有些筆畫也淡了。

這牌坊，可不是隨便立的，是給一位做了好事的女人立的，她姓王，嫁到了郭家。這在當年，可是件稀罕事。在封建禮教森嚴的清代，女性因社會貢獻獲立牌坊者，較男性考取功名更為罕見。牌坊背后，藏著些什么故事呢？

石坊街上的“臉面”

隆昌這地方，過去叫隆橋驛，是成都到重慶老路上的要緊地方。自古以來，做買賣的、當兵的，都打這兒過。這地界，也養(yǎng)出了它自己的脾氣。《隆昌縣志》上說：“隆雖敘郡偏隅，實為巴蜀通衢，阡陌疆理，猶如列碁布縱。”位置特殊，風俗人情也跟著特殊。明清那會兒，“湖廣填四川”，好多人從外地搬來，在這兒安家落戶。人一多，就有了競爭。有的人家，靠讀書做官發(fā)了家；有的人家，靠做買賣賺了錢。有了錢，有了勢，就得講究個排場，得讓人瞧得起。

怎么讓人瞧得起呢？修橋鋪路，辦學堂，賑濟災民，都是法子。可最顯眼的，還得數(shù)立牌坊。那牌坊，既是實實在在的東西，又是能拿來說事兒的。這些家族就拿它來顯擺自家的本事，記錄自家人的事跡，也把自家的規(guī)矩告訴大家伙。通過旌表制度，朝廷將地方宗族治理納入皇權(quán)體系。明朝洪武年間，有了“圣旨建坊”這么個規(guī)矩，就像《古今圖書集成·經(jīng)濟匯編·選舉典》里說的：“洪武二十一年，廷試進士賜任亨泰等及第出身有差。上命有司建狀元坊以旌之。圣旨建坊自此始。”牌坊，既是朝廷的臉面，也是地方豪強的門面。

隆昌現(xiàn)今留下來的十七座清朝石牌坊里，有十三座像串珠子一樣，排在縣城南北兩頭的古道上，特別壯觀。這些牌坊，大多是清朝中后期建的，有表揚做好事的，有表揚考上功名的，有表揚當官當?shù)煤玫模斜頁P守節(jié)的，有表揚孝順的，各說各的。它們就像一個個不同的音符，湊成了一首歷史的曲子。

而郭王氏樂善好施坊，無疑是這曲子里最特別、最讓人琢磨的一個音符。它在“婦德”框架下，拓展了女性社會參與的空間，以女人“做好事兒”為主題，在以男性為主導的時代，書寫了獨特的篇章。

郭家的“善心賬”

要說這郭王氏樂善好施坊的故事，得先說說郭家。郭家在隆昌，也算是有頭有臉的人家。可這“頭臉”，也不是一天兩天掙來的。明朝末年，兵荒馬亂的，郭家也遭了難。族譜上寫著：“明季寇難，吾族義不順賊，屠殲幾盡。幸清室定鼎，吾族丁男于兵燹后得存性命于百死一生中，以復故業(yè)者，未及十人。”

從一片廢墟里重新把家業(yè)立起來，哪那么容易！郭家的人就像在鹽堿地里種莊稼，一邊辛辛苦苦地干活、攢錢，一邊想法子讀書考科舉、結(jié)親家，逐步提升家族地位。到了清朝中后期，郭家已經(jīng)是隆昌當?shù)赜蓄^有臉的人家了，不僅有錢，而且名聲也好。這時候，郭家積攢家威的路數(shù)也變了，他們不再只想著靠考科舉來出人頭地，而是開始注重通過“做好事兒”來攢人緣，提高名氣。

郭王氏的公公郭毓巒，是郭家變革時候的關鍵人物。他沒考上啥功名，可也沒閑著，積極地參與地方上的事兒，出錢修橋、修路、救濟災民。《隆昌縣志》里說他：“間有推毛裹之恩，以愛其手足，顧久之而薄，又久之，而日益薄，至于利之所在，不巧取豪奪，斯已耳！如公之積而能散，無吝心，亦無德色，豈易得哉。”說的就是這位老爺子，會攢錢也會散錢，還挺難得。

郭王氏的丈夫郭人鏞，雖然“爰貢成均，仕教職，署廣元訓導，補遂寧教諭”，可當官時間不長，就“以父老母病，履任后即請開缺歸養(yǎng)”——沒在外面當大官，回老家了。他接著家里做好事的傳統(tǒng)，繼續(xù)管地方上的事，把郭家的根扎在隆昌這塊地上。郭王氏做好事，正是因為家里有這樣的傳統(tǒng)，這地方有這樣的風氣。她不是一個人在做好事，她是代表著整個郭家在做好事。這好事，既是善心，也是門面。

柔弱中的堅韌

郭王氏，叫什么名字，沒人知道，人們就用她丈夫的姓和她娘家的姓來稱呼她。《郭氏族譜》里寫了，她是“瀘州舉人，湖北安襄觀察方山公孫女，同知雙峰公女”。爺爺王正常，是乾隆年間的進士，當過湖北的大官。在那個年頭，女人的名字不重要，重要的是她的父親是誰，她的丈夫是誰，她的兒子是誰。女人除了在家里管著家務，還能做什么呢？做官？發(fā)財？沒影的事，所以這立功德坊，也算當時的一種成就吧。郭王氏不僅能相夫教子，還能給地方做出這么大的功德，打破了一點點世俗。

牌坊上寫得明白：“四川總督丁札：光緒十一年（1885年）五月初四日，準禮部咨議制司案呈內(nèi)閣鈔出，四川總督寶楨片奏。據(jù)署隆昌縣知縣蕭延禧詳稱：該縣向無育嬰堂，經(jīng)運同街郭光泗之母郭王氏捐銀兩千兩，置買田業(yè)，作為育嬰之費，稟請奏獎。相應請旨準其建坊，以示旌獎。”

郭王氏大手筆地捐錢建育嬰堂，不光是因為她心腸好，更是因為她看透了這世道，也看清了自己的處境。光緒年間《墊江縣志》里就寫了：“以墊江生齒日繁，民貧地瘠，每值水旱偏災，人多饑饉，拋棄嬰兒，無人收養(yǎng)。”她救的，不光是那些餓得哇哇哭的娃兒，更是那個年月沒人管、沒人疼，甚至連活命的機會都沒有的女娃。在那個重男輕女的年代，女娃娃的命運往往比男孩更加艱難。由于生計所迫，她們常常被遺棄，成為災荒年間首先被犧牲的對象。

郭王氏捐錢建育嬰堂的時候，正好是隆昌甚至整個川南地區(qū)不太平的時候，人心惶惶，那些沒本事的人活得就更難了，扔女娃的事兒也就更多了。郭王氏建育嬰堂，也算是做了件大好事。不管她是出于什么目的，至少，她讓那些沒爹沒娘的娃兒有了一個活下去的機會。

無言的對話

隆昌的這座郭王氏樂善好施坊，代表了很多東西，值得人琢磨。它記著郭家的過去、郭家的文化和郭家的規(guī)矩，也反映了清朝中后期隆昌的地方風氣。

如果把眼光放遠點兒，看看更早的時候，就會發(fā)現(xiàn)以前女人能做的事少得可憐。就拿郭家另一位也出了名的女人——明朝泰昌元年（1620年）被表彰的郭楊氏來說吧。她的事兒，說得最多的就是“守節(jié)”“為丈夫去死”，這是那會兒對女人最高的夸獎。

可是到了清朝中后期，這種風氣開始變了。像郭王氏這樣，因為“做好事兒”、管外面的事兒而出名的女人，也開始露頭了。這背后，既是因為世道變了，也是因為家里有了新的打算。但不管是“守節(jié)”的郭楊氏，還是“做好事”的郭王氏，她們的故事都告訴我們，即使是在規(guī)矩最多的年月，女人也不是完全沒辦法的。她們在不同的年月，用自己的方式，努力做著自己覺得有用的事兒，也影響著自家的命運。

她們做的事兒，有的是順著規(guī)矩來的，有的是在規(guī)矩里頭偷偷地“較勁”。這說明，即使是在男人說了算的舊時代，對女人能做什么不能做什么，也不是完全定死的，中間還是有商量的余地的，郭王氏樂善好施坊就是最好的例子。

牌坊下的閑話

如今，這牌坊還在那兒立著，成了隆昌的一景。來來往往的人，都會看它一眼，有的會說上幾句，有的只是默默地走過。這牌坊，既是紀念郭王氏做好事的，也是見證郭家怎么一步步往上走的，更是那個年月世道人心的縮影。它以“做好事兒”為主題，在男人說了算的地方，給女人打開了一片新的天地。這不光是夸一個人人品好，也是在一個特定的年代里，家族人把“行善”看成有能耐和臉面的表現(xiàn)。

郭王氏樂善好施坊不僅是隆昌的一道風景，更是一面鏡子，一面能照出過去和現(xiàn)在、權(quán)利與性別、家族命運和個人故事之間復雜關系的鏡子。它告訴我們，要看得更遠、想得更開，去看看女人的過去，去理解女人能干什么，去尊重女人的選擇。只有這樣，我們才能真正看懂這座牌坊，看懂那些刻在石頭上的了不起的女人的故事，看懂那些藏在歷史深處的，關于人、關于社會、關于這個世道的那些事兒。

人生在世，短短幾十年，能留下點什么呢？一座牌坊，幾句閑話，或許，也就夠了。就像一杯茶，喝完了，也就淡了。可這茶的滋味，卻會留在心里，久久不散。