數(shù)智化賦能中小學(xué)傳統(tǒng)音樂教育

隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為必然趨勢(shì)。特別是近年來，科技的發(fā)展加速了在線教育的發(fā)展，使得數(shù)智化教育手段得到了廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可，而音樂教育作為素質(zhì)教育和藝術(shù)教育的重要組成部分，也迎來了深刻的變革。數(shù)智化技術(shù)的融入不僅改變了傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方式，還為中小學(xué)音樂教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。基于此，本文將對(duì)數(shù)智化賦能中小學(xué)傳統(tǒng)音樂教育進(jìn)行探究，以唐山地區(qū)冀東民歌為例，揭示數(shù)智化技術(shù)對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)教學(xué)效果的積極作用，并針對(duì)未來發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)提出相應(yīng)對(duì)策，以期為中小學(xué)音樂教育提供一定參考。

一、數(shù)智化技術(shù)與唐山地區(qū)冀東民歌概述

（一）數(shù)智化技術(shù)概述

數(shù)智化是指利用數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)產(chǎn)品、數(shù)據(jù)分析來改善業(yè)務(wù)流程、決策和績(jī)效的過程，涉及對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、分析和產(chǎn)品化，以更智能的方式提取有意義的信息。數(shù)智化技術(shù)不僅關(guān)注信息的生產(chǎn)形式，還關(guān)注如何通過技術(shù)手段提高信息的價(jià)值和自動(dòng)化、產(chǎn)品化應(yīng)用。

數(shù)智化技術(shù)的核心要素包括數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)產(chǎn)品、數(shù)據(jù)分析。數(shù)字技術(shù)是數(shù)智化的基礎(chǔ)，包括云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能（AI）、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)。這些技術(shù)為數(shù)智化提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理和分析能力；數(shù)據(jù)產(chǎn)品是數(shù)智化的重要輸出，它們通過將原始數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的信息和知識(shí)，為企業(yè)的決策和業(yè)務(wù)流程提供有力支持；數(shù)據(jù)分析是數(shù)智化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它通過對(duì)大量數(shù)據(jù)的收集、整理和分析，挖掘出數(shù)據(jù)的內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)，為企業(yè)的決策提供科學(xué)依據(jù)。

（二）唐山地區(qū)冀東民歌概述

冀東地區(qū)歷經(jīng)多個(gè)歷史時(shí)期的演變，形成了深厚和豐富的文化積淀。對(duì)冀東民歌影響大的因素是老奤語音，其雖屬北方官話，但四聲變化極大，天然地帶有音樂性，冀東民歌就是在奤話基礎(chǔ)上升華、延長(zhǎng)、美化形成的。唐山地區(qū)的冀東民歌是河北省民歌中一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，其體裁多樣，包括勞動(dòng)號(hào)子、叫賣調(diào)、秧歌調(diào)、山歌、小調(diào)等五種，這些體裁各具特色，如勞動(dòng)號(hào)子樸實(shí)、簡(jiǎn)明、粗獷有力，用于協(xié)調(diào)動(dòng)作、統(tǒng)一節(jié)奏；叫賣調(diào)則主要用于招攬生意，具有廣告性質(zhì)。冀東民歌以抒情為主，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，旋律流暢。其旋律特征為“中起、高拋、回落”，歌曲演唱中廣泛運(yùn)用“上挑音、下滑音、嘟嚕音、鼻腔音、喉克音”等技巧，使得冀東民歌獨(dú)具特色。此外，冀東民歌的內(nèi)容豐富，涵蓋了勞動(dòng)、愛情、生活、風(fēng)俗等多個(gè)方面，是研究該地域歷史、地理、習(xí)俗、語言的寶庫。

冀東民歌在中小學(xué)音樂教育中具有重要的價(jià)值。通過學(xué)習(xí)冀東民歌，學(xué)生可以了解唐山地區(qū)的歷史文化、民俗風(fēng)情和語言特色，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，冀東民歌的演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力也可以提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)和審美能力。

二、數(shù)智化賦能唐山地區(qū)冀東民歌教育的意義

數(shù)智化賦能唐山地區(qū)冀東民歌教育意義深遠(yuǎn)。首先，在音樂教育領(lǐng)域，冀東民歌作為河北省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，通過與現(xiàn)代數(shù)字化智能技術(shù)的深度融合，實(shí)現(xiàn)了其音樂教育資源的永久性保存與廣泛傳播。具體而言，音樂教育工作者可利用高精度音頻和視頻錄制技術(shù)，將冀東民歌的原始聲音與表演風(fēng)貌完整地記錄下來，并通過云端存儲(chǔ)技術(shù)，確保這些珍貴的音樂教育資源得以長(zhǎng)期保存，避免了因傳承人流失或傳統(tǒng)存儲(chǔ)介質(zhì)損壞而導(dǎo)致文化遺產(chǎn)消失的風(fēng)險(xiǎn)。其次，數(shù)智化平臺(tái)的運(yùn)用為冀東民歌的音樂教育帶來了巨大的變革。通過這一平臺(tái)，音樂教育工作者能夠打破地域限制，將冀東民歌的教學(xué)資源推向更廣闊的受眾群體。無論是身處偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，還是海外熱愛中國(guó)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)者，都能夠通過互聯(lián)網(wǎng)獲取這些高質(zhì)量的音樂教育資源，學(xué)習(xí)和欣賞冀東民歌的獨(dú)特魅力；再次，豐富教學(xué)內(nèi)容。數(shù)智化技術(shù)可以將冀東民歌的音樂資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化教材，豐富中小學(xué)音樂課程的內(nèi)容，為學(xué)生提供更為多樣的學(xué)習(xí)材料；此外，創(chuàng)新教學(xué)方式。利用數(shù)智化技術(shù)，教師可以采用更加生動(dòng)、直觀的教學(xué)方式，如虛擬課堂、在線互動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，提高教學(xué)效果；最后，數(shù)智化技術(shù)還可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和興趣點(diǎn)，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)推薦和反饋，幫助學(xué)生更好地理解和掌握冀東民歌的相關(guān)知識(shí)和演唱技能。

三、數(shù)智化賦能唐山地區(qū)冀東民歌教育的實(shí)踐策略

（一）數(shù)智化教學(xué)資源開發(fā)

在數(shù)智化賦能唐山地區(qū)冀東民歌教育的過程中，教學(xué)資源的開發(fā)是核心環(huán)節(jié)之一。為確保教學(xué)資源的豐富性、準(zhǔn)確性和吸引力，可以采取一系列的開發(fā)策略，旨在全方位、多層次地展現(xiàn)冀東民歌的獨(dú)特魅力。

一方面，組建一支由音樂學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等多領(lǐng)域?qū)＜覙?gòu)成的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，深入挖掘冀東民歌的歷史背景、藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。團(tuán)隊(duì)不僅要具備深厚的學(xué)術(shù)功底，還應(yīng)擁有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠準(zhǔn)確把握冀東民歌的教育價(jià)值和教學(xué)需求。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代教育理念，精心編制系列電子教材。這些教材不僅要涵蓋冀東民歌的歌詞、曲譜等基本信息，還應(yīng)融入詳盡的歷史背景介紹、藝術(shù)賞析內(nèi)容以及教學(xué)建議，從而為學(xué)生提供全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)資源。

另一方面，充分利用先進(jìn)的音視頻制作技術(shù)，精心制作關(guān)于冀東民歌的微課視頻。視頻能以生動(dòng)直觀的方式展現(xiàn)冀東民歌的演唱技巧、風(fēng)格特點(diǎn)以及背后的歷史，并通過精美的畫面、動(dòng)人的音樂和詳細(xì)的解說，將冀東民歌的藝術(shù)魅力淋漓盡致地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這些微課視頻不僅能豐富教學(xué)資源，還能極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

以冀東民歌《茉莉花》電子教材與微課視頻為例，在《茉莉花》這一經(jīng)典冀東民歌的教學(xué)中，教師首先通過電子教材向?qū)W生介紹該曲目的歷史背景、藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵。隨后，教師利用微課視頻，通過動(dòng)態(tài)的畫面和生動(dòng)的解說，展示《茉莉花》的演唱示范、風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作背景。在視頻中，教師還可設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生跟隨視頻中的示范進(jìn)行演唱練習(xí)，并鼓勵(lì)他們分享自己的演唱心得和感受。這種教學(xué)方式不僅能夠加深學(xué)生對(duì)冀東民歌的理解和喜愛，還能提高他們的演唱技能和藝術(shù)鑒賞能力。

（二）數(shù)智化教學(xué)模式創(chuàng)新

其一，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的融入。可在冀東民歌教學(xué)中引入VR技術(shù)，創(chuàng)建虛擬課堂，這一創(chuàng)新舉措能夠讓學(xué)生仿佛置身于冀東民歌演唱現(xiàn)場(chǎng)，親身體驗(yàn)其獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。通過VR技術(shù)，學(xué)生還能夠近距離觀察歌手的演唱技巧、表情變化以及舞臺(tái)布置，從而更加深入地理解冀東民歌的藝術(shù)內(nèi)涵。這種沉浸式的體驗(yàn)教學(xué)，能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的參與感，使他們?cè)谳p松愉悅的氛圍中掌握冀東民歌的精髓。

其二，在線互動(dòng)平臺(tái)的搭建。在線互動(dòng)平臺(tái)的搭建不僅能為學(xué)生提供表達(dá)自我、交流想法的空間，還能為他們提供與教師和同學(xué)共同探討冀東民歌藝術(shù)的機(jī)會(huì)。在平臺(tái)上，學(xué)生可以分享自己的學(xué)習(xí)心得，或者提出疑問，甚至發(fā)起話題討論，從而在不斷交流中深化對(duì)冀東民歌的理解。這種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促進(jìn)他們自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。

例如，在教授冀東民歌《唐山謠》時(shí)，教師可以利用VR技術(shù)創(chuàng)建一個(gè)虛擬的演唱現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生佩戴VR設(shè)備后，能夠清晰地看到歌手的面部表情、肢體動(dòng)作以及舞臺(tái)上的每一處細(xì)節(jié)。在體驗(yàn)結(jié)束后，可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分享他們的所見所感，引導(dǎo)他們思考《唐山謠》所蘊(yùn)含的地方文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。這種沉浸式的體驗(yàn)教學(xué)，極大地增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)冀東民歌的感性和理性認(rèn)識(shí)。

又如，在“冀東民歌賞析”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以利用在線互動(dòng)平臺(tái)發(fā)起話題討論：“你認(rèn)為冀東民歌中最能體現(xiàn)唐山文化特色的元素是什么”，學(xué)生可在平臺(tái)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，如歌詞中的地域性詞匯和風(fēng)俗描述，旋律中的民間音樂元素，在聆聽冀東民歌時(shí)的情感體驗(yàn)。在討論過程中，鼓勵(lì)學(xué)生相互啟發(fā)，通過思想的碰撞深化對(duì)冀東民歌的理解，同時(shí)也應(yīng)及時(shí)給予指導(dǎo)和反饋，幫助學(xué)生梳理思路、提升認(rèn)知。這種在線互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促進(jìn)他們之間的知識(shí)共享和思維碰撞。

（三）數(shù)智化教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋

在冀東民歌教育實(shí)踐中，教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋是檢驗(yàn)教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要充分利用數(shù)智化技術(shù)的先進(jìn)性與便捷性，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋機(jī)制進(jìn)行全面革新，為學(xué)生提供更加精準(zhǔn)、高效、個(gè)性化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

例如，教師在教授冀東民歌《放風(fēng)箏》的過程中，可以利用數(shù)智化平臺(tái)收集學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)。通過分析這些數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生在理解歌詞意境與把握旋律節(jié)奏方面存在困難。針對(duì)這一問題，平臺(tái)自動(dòng)生成了一份詳細(xì)的學(xué)習(xí)分析報(bào)告，指出了學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，并推薦了相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源與練習(xí)曲目。教師根據(jù)這份報(bào)告，可以對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，為學(xué)生提供更加具有針對(duì)性的指導(dǎo)。又如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化反饋與演唱技巧提升。以歌曲《小白菜》為例，在這首冀東民歌的演唱教學(xué)中，教師可以充分利用數(shù)智化平臺(tái)的即時(shí)反饋功能。當(dāng)學(xué)生上傳自己的演唱視頻后，平臺(tái)能夠迅速分析學(xué)生的演唱技巧、音準(zhǔn)節(jié)奏等方面的問題，并給出個(gè)性化的改進(jìn)建議。如，對(duì)于某位學(xué)生在高音部分發(fā)音不穩(wěn)定的問題，平臺(tái)推薦了特定的發(fā)聲練習(xí)與氣息控制技巧，通過這種即時(shí)、個(gè)性化的反饋方式，學(xué)生能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速提升自己的演唱水平。同時(shí)，平臺(tái)還鼓勵(lì)學(xué)生在評(píng)論區(qū)分享自己的學(xué)習(xí)心得與改進(jìn)成果，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流與互助。

四、結(jié)語

總而言之，冀東民歌作為河北省寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其教育傳承在數(shù)智化技術(shù)的推動(dòng)下邁出新步伐。數(shù)智化不僅能夠確保民歌資源的永久保存與廣泛傳播，更能打破地域限制，讓學(xué)習(xí)者都能共享這份音樂瑰寶。在資源開發(fā)上，可以運(yùn)用高精度技術(shù)錄制民歌，結(jié)合云端存儲(chǔ)，構(gòu)建豐富的數(shù)字化教材庫，并以生動(dòng)直觀的方式，展現(xiàn)民歌的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過電子教材與視頻的結(jié)合，學(xué)生得以全面了解民歌的歷史背景、藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵；教學(xué)模式上，可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)創(chuàng)建沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)景，讓學(xué)生仿佛置身于民歌演唱現(xiàn)場(chǎng)，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，同時(shí)也可以運(yùn)用在線互動(dòng)平臺(tái)促進(jìn)學(xué)生間的交流與合作，深化對(duì)民歌的理解。這些創(chuàng)新舉措不僅豐富了教學(xué)手段，也拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。此外，還可以運(yùn)用數(shù)智化教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋機(jī)制為冀東民歌教育提供精準(zhǔn)指導(dǎo)，以期通過個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦和反饋，幫助學(xué)生更好地掌握民歌知識(shí)和技能，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。未來，冀東民歌教育將繼續(xù)深化數(shù)智化應(yīng)用，完善教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)模式、優(yōu)化評(píng)價(jià)反饋，為傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓冀東民歌在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。

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★基金項(xiàng)目：本文系河北省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“數(shù)智時(shí)代冀東民歌集成整理與再媒介化傳承路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZC2025319）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：常晶晶，女，碩士研究生，唐山師范學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂、藝術(shù)學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）