文科，這座“燈塔”不能熄滅

文科與理科并不存在二元對(duì)立，文科存廢的核心是傳統(tǒng)人文學(xué)科如何適應(yīng)知識(shí)生產(chǎn)范式變革的挑戰(zhàn)。當(dāng)AI可以生成文學(xué)評(píng)論、解構(gòu)歷史文本、精準(zhǔn)分析人的心理變化時(shí)，文科教育必須回答“何為不可替代的人文價(jià)值”這一根本命題，守住“使人成為人”的精神底線。

式微的主要是應(yīng)用型文科

在討論文科縮減的問題之前，我們首先需要明確到底何為文科。

文科，是人文社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)稱，以人類社會(huì)獨(dú)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象為研究對(duì)象，其核心在于探究人類精神活動(dòng)、社會(huì)運(yùn)行規(guī)律與文化傳承創(chuàng)新。涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)學(xué)科。

在中國的教育語境中，文科常常特指高中文理分科時(shí)的政治、歷史、地理等科目，或大學(xué)本科階段區(qū)別于理工科的專業(yè)分類。

華東師范大學(xué)國際漢語文化學(xué)院副教授、美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校歷史系訪問學(xué)者黃銳杰在接受《新民周刊》專訪時(shí)說，今天我們所討論的文科，更多是指以文史哲等基礎(chǔ)文科為中心所形成的一個(gè)文科體系，這一文科體系包括社會(huì)科學(xué)，也包括由基礎(chǔ)文科衍生出來的應(yīng)用型文科。

比如新聞學(xué)院、國際漢語文化學(xué)院是從中文系分化出來的，旅游學(xué)院最早是從歷史系生長出來的。這些應(yīng)用型文科隨著社會(huì)需求的下降而出現(xiàn)不斷縮減的趨勢(shì)，并不是近幾年才發(fā)生的，而是早就發(fā)生了。

“造成這樣的局面，原因是多元的。這首先源自國際政治的影響。由于中美之間的科技戰(zhàn)加劇，整個(gè)國家加大了對(duì)理工科，尤其是工科的投入，從而進(jìn)一步加劇了文科的縮減。其次，現(xiàn)在國內(nèi)大學(xué)裁撤文科專業(yè)，很大一部分原因是要應(yīng)對(duì)未來人口驟減帶來的生源不足問題。日韓因?yàn)槿丝谙陆祵?dǎo)致很多大學(xué)生源不足只得關(guān)門大吉。中國人口急劇減少的效應(yīng)大概10年之后就會(huì)傳遞到大學(xué)，很多大學(xué)都已經(jīng)在逐步調(diào)整專業(yè)為此做準(zhǔn)備。”黃銳杰觀察到，這一調(diào)整目前主要針對(duì)應(yīng)用型文科專業(yè)。

復(fù)旦大學(xué)作為中國高校界的人文重鎮(zhèn)，其改革舉措往往具有風(fēng)向標(biāo)意義。近日，金力校長接受《人民日?qǐng)?bào)》大江東工作室采訪時(shí)表示：

文科是復(fù)旦的旗幟、是“老根”。“老根”不能動(dòng)搖，也是學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。今年復(fù)旦本科生招生計(jì)劃，文科確實(shí)有所減少，一是因?yàn)楦呖嘉目粕丛谖s，二是一些曾經(jīng)熱門的專業(yè)遇冷，社會(huì)的需求在萎縮，但文史哲等“老根”學(xué)科變化不大。

他表示，“老根”要繼續(xù)做強(qiáng)。優(yōu)勢(shì)學(xué)科、高峰學(xué)科，沒有任何理由放棄或縮減，必須加強(qiáng)支持和投入，不吝用兵、不遺余力，讓“老根”更加枝繁葉茂。“我們希望能培養(yǎng)和造就有思想、能夠引領(lǐng)世界和時(shí)代的人，對(duì)中華文化和人類文明有貢獻(xiàn)的人，從這點(diǎn)看文科一定要做‘精’。”他提到，復(fù)旦大學(xué)文科資深教授陳尚君，40年心無旁騖，以一人之力鉤沉補(bǔ)遺出版《唐五代詩全編》，“用最聰明的頭腦下最笨的功夫、干最寂寞的事情”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與闡釋、傳承與發(fā)揚(yáng)做出了不朽功業(yè)，復(fù)旦引以為榮、倍加呵護(hù)。

給技術(shù)時(shí)代“糾偏”“引航”

在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)下，文科教育似乎不能產(chǎn)出直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文科專業(yè)不掙錢成了某種“社會(huì)共識(shí)”。人們不禁要問，效率至上的時(shí)代，文科到底有啥用？

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授丁耘開設(shè)的通識(shí)課在復(fù)旦大學(xué)頗受歡迎。他有一個(gè)深切的感受，那就是80后喜歡《論語》與《理想國》的學(xué)生差不多一半一半；而到了00后時(shí)代，喜歡《理想國》的學(xué)生們明顯上升，《論語》遭到冷遇。丁耘感慨，如果說80后還看到了傳統(tǒng)生活世界的背影的話，那么成長在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和新中產(chǎn)階層核心家庭、小家庭中的年輕一代，確實(shí)難以進(jìn)入傳統(tǒng)的世界的情感與感受。

“他們接受的是科學(xué)與理智教育，‘雞娃’一代更是以智力教育、技術(shù)教育優(yōu)先。而技術(shù)宰制時(shí)代的來臨無疑讓柏拉圖從數(shù)學(xué)和推理出發(fā)建立秩序的思路更易接受。特別是，當(dāng)年輕人知道，從理智出發(fā)建立秩序也能思考并獲得完整生活意義的話，就更是如此。”

黃銳杰認(rèn)為這是一個(gè)有意思的現(xiàn)象，“這從一個(gè)側(cè)面反映了整個(gè)大環(huán)境的一種變化，就是人們?cè)絹碓綇摹墩撜Z》代表的感性思維方式向《理想國》為代表的理性思維方式轉(zhuǎn)變。當(dāng)工具理性成為社會(huì)的主流認(rèn)知，文科無用論甚囂塵上也就不足為奇”。

在人工智能重構(gòu)知識(shí)生產(chǎn)范式的當(dāng)下，文科的價(jià)值正經(jīng)歷著從顯性功能到隱性內(nèi)核的巨大躍遷。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在信息時(shí)代，溝通表達(dá)能力愈發(fā)重要。文科教育注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作、演講等能力，使他們能夠清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的觀點(diǎn)。無論是撰寫商務(wù)報(bào)告、進(jìn)行項(xiàng)目匯報(bào)，還是參與公共事務(wù)討論，良好的表達(dá)能力都能讓個(gè)人脫穎而出，為個(gè)人發(fā)展助力。

他們接受的是科學(xué)與理智教育，“雞娃”一代更是以智力教育、技術(shù)教育優(yōu)先。

記者曾經(jīng)采訪藝術(shù)家麥橘，他本科學(xué)哲學(xué)，畢業(yè)后從事金融行業(yè)，既不懂編程，也不會(huì)繪畫，后來卻成為國內(nèi)知名的AI藝術(shù)家。他說：“審美也是一種經(jīng)濟(jì)。”當(dāng)所有人都能輕易獲得某種風(fēng)格時(shí)，AI只是一個(gè)“翻譯官”，將創(chuàng)作者的想法轉(zhuǎn)化為畫面，最終呈現(xiàn)的作品效果取決于創(chuàng)作者的描述程度和AI的執(zhí)行程度。這種審美能力的積淀和充分準(zhǔn)確的表達(dá)能力，當(dāng)然得靠文學(xué)藝術(shù)的滋養(yǎng)。

黃銳杰指出，文科教育塑造著我們的思維方式：哲學(xué)教會(huì)我們批判性思考，讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不被表面信息所迷惑；文學(xué)能讓我們?cè)诶浔腁I時(shí)代感受到情感的溫度； 哲學(xué)訓(xùn)練的邏輯推演能力，使學(xué)生在面對(duì)ChatGPT的“幻覺輸出”時(shí)能辨識(shí)邏輯漏洞；歷史則是一面鏡子，通過對(duì)過往歷史事件的梳理，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒，幫助政策制定者規(guī)避“技術(shù)烏托邦”陷阱。這種思維的能力，無論是在日常生活中做決策，還是在職場(chǎng)中解決復(fù)雜問題，都發(fā)揮著重要作用。

人文社科還為我們打開了理解社會(huì)與人性的大門。社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，幫助我們洞察人類行為背后的動(dòng)機(jī)，理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系。在人際交往中，懂得人心的人更能共情他人，建立良好的社交網(wǎng)絡(luò)，成為社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器。

“文科是超越工具理性的文明基石。面對(duì)基因編輯、算法歧視等技術(shù)倫理困境，哲學(xué)倫理學(xué)構(gòu)建起‘道德防火墻’，社會(huì)學(xué)田野調(diào)查揭示‘?dāng)?shù)字鴻溝’背后的結(jié)構(gòu)性問題。文科看似不直接產(chǎn)出GDP，卻為科技創(chuàng)新提供原始問題與方法論啟示。”黃銳杰說，只要時(shí)間足夠，三五十年或者一百年，文科才是所有意義世界的母胎。

不僅是文科專業(yè)該改革了

從中國環(huán)境磁學(xué)領(lǐng)域的開拓者，到歷任三所大學(xué)校長，三十余年的教育生涯，讓俞立中成為不想做校長的“最親民校長”，坐擁近兩百萬微博粉絲。現(xiàn)任上海紐約大學(xué)榮譽(yù)校長的俞立中，在接受《新民周刊》專訪時(shí)一針見血地指出，在這個(gè)急速發(fā)展的時(shí)代，人文科學(xué)的重要性越來越突出。“當(dāng)物質(zhì)生活極大豐富的時(shí)候，人們會(huì)更注重精神層面的需求。”

他指出，我們今天看似討論的是文科縮減的問題，實(shí)際上應(yīng)該討論的是大學(xué)教育如何改革的問題。“任何發(fā)展階段，能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)精英只是一部分，大多數(shù)人從事一般性的工作，特別是在當(dāng)下中國高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段。因此，我覺得沒有必要在到底要多招人文科學(xué)的學(xué)生，還是多招理工科的學(xué)生這些問題上去爭(zhēng)論，關(guān)鍵問題是如何去面對(duì)教育改革，如何使我們的人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)、工程學(xué)科都能夠面對(duì)人工智能的發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)需要改革，理工科專業(yè)也需要改革，這些改革不光光是改變專業(yè)的名字，而是牽涉到教育觀念、教育的手段、培養(yǎng)方式的巨大變革。人文社會(huì)科學(xué)無用論，純屬無稽之談。”

在俞立中看來，大學(xué)教育的根本任務(wù)首先是培養(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)完整的人，然后才是培養(yǎng)人才，在某個(gè)領(lǐng)域里做出貢獻(xiàn)的人才。如果大學(xué)的教育，忘記了“使人成為人”的教育使命，將會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

他認(rèn)為，今天我們改革的方向并不是文科理科招生比例的問題，而是學(xué)科交叉融合的問題。因?yàn)槿祟愑龅降暮芏鄦栴}都不是單一學(xué)科能夠獨(dú)立解決的，大學(xué)的本科專業(yè)設(shè)置應(yīng)該是面向需要解決的問題。

“這段時(shí)間里我研究了紐約大學(xué)的專業(yè)設(shè)置，它現(xiàn)在有230個(gè)本科專業(yè)。如果學(xué)生對(duì)這么多專業(yè)都不滿意的話，可以自己提出一個(gè)想學(xué)習(xí)或研究的領(lǐng)域，只要有兩個(gè)學(xué)科的老師認(rèn)同他這個(gè)觀點(diǎn)，就可以批準(zhǔn)他作為一個(gè)專業(yè)存在。所以，我覺得大學(xué)的專業(yè)叫什么名字并不重要，屬于什么專業(yè)類型也不重要了，關(guān)鍵問題是學(xué)生的志趣在哪里，社會(huì)發(fā)展需要人才有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素養(yǎng)。大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)生為中心，并不是老師能講什么就講什么，而更應(yīng)該考慮學(xué)生學(xué)到了什么。”俞立中說。

日本學(xué)者吉見俊哉在《何謂大學(xué)》《“廢除文科學(xué)部”的沖擊》等著作中批判了工具化思維導(dǎo)致大學(xué)教育淪為就業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)，認(rèn)為有必要重新思考上大學(xué)的意義何在。

他提出“人生三度入大學(xué)”的觀點(diǎn)。第一次是在18歲到21歲，完成基礎(chǔ)教育與批判性思維啟蒙，打破高中階段“正確答案依賴癥”，培養(yǎng)“迎接失敗的能力”；第二次是在30歲到35歲，職場(chǎng)人通過再教育突破職業(yè)瓶頸，例如文科生學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)或工程師補(bǔ)足倫理素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)跨界轉(zhuǎn)型；第三次是在60歲前后，通過知識(shí)更新重塑人生價(jià)值，如參與文化遺產(chǎn)保護(hù)或社區(qū)治理研究。

這種設(shè)計(jì)打破了工業(yè)化時(shí)代的“直線時(shí)間軸”，使大學(xué)成為貫穿整個(gè)人生命周期的價(jià)值創(chuàng)造節(jié)點(diǎn)。實(shí)際上，大學(xué)不是工廠，教育的目的也不是培育越來越“機(jī)器化”的人，只有重新定義何謂大學(xué)，才能讓大學(xué)在人工智能時(shí)代不被高速化、碎片化、流動(dòng)化的知識(shí)生產(chǎn)所淘汰。