靜訪許慎文化園

得知漯河召（shào）陵區有個許慎文化園，里面安葬著字圣許慎，我就迫不及待地專程趕過去，拜謁這位1900年前的“字學宗師”。由于不是周末，園區里參觀的人很少，顯得異常安靜。園區專門安排一位講解員給我一對一講解。我也放下一切，靜下心來，聆聽許慎平凡又偉大的人生故事，去發現到底是什么力量，讓許慎用近30年的時間去創作中國乃至世界第一部字典《說文解字》。

許慎文化園園區大門前，寬闊的“六書廣場”上，矗立著用整塊花崗巖切割雕琢而成的 “六書”石柱，六根石柱上分別鐫刻著由許慎確立的關于指事、象形、形聲、會意、轉注、假借的定義和字例，以彰顯許慎在文字傳承與應用上的突出貢獻。在“六書”石柱前面，豎立著高6.5米、底徑3.3米、重約16噸的金絲楠木許慎像。雕像里的許慎，步履鏗鏘有力，目光堅定地注視著前方，似乎走在考察文字碑刻的鄉間小道，或者是走在去東觀校書的路上，再或者是去參加一場經學辯論。不管怎樣，許慎身上都有一種認真、執著和堅定，這就是許慎。

許慎，字叔重。以許慎之考究、求是之精神，對其名字“說文解字”一番。雖然名字不會決定性格，但一個人的名字會從其孩童時代就開始深深的影響、塑造著這個人的性格。從名字那里，我們也許能找到走進許慎內心、了解許慎一生的鑰匙。

《爾雅·釋詁上》說：“慎，靜也。”許慎在自己著《說文解字》中說：“慎，謹也。”從許慎名字看，這個“慎”更應該是“靜”。《禮記·士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”字，是在加冠成人之后，精心選取的，旨在進一步闡釋和豐富“名”的內涵。許慎字“叔重”，其中“叔”僅指排行老三，重點在“重”字。老子《道德經》里“重為輕根，靜為躁君”，“重”與“靜”以組合出現，二者和而不同，“重”對“靜”的補充和豐富，符合名字中“字”對“名”的闡釋、補充的功能。許慎名字中的“慎”（靜）與“重”，就是在時時刻刻告誡自己，不忘使命擔當，不為名利浮云所遮蔽，守住本心，堅守匠心。這才是許慎30年精心打磨出《說文解字》的核心和關鍵。

進入園區，首先映入眼簾的的是一座石砌影壁，其正中漢白玉石上刻寫24個楷書金字：“蓋文字者，經義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。”這句話摘自《說文解字》的序，是許慎對文字做出的精準定位，即：文字是傳承文化經典的根本，是君王治國理政的基礎，是前人影響后人、后人學習前人的依靠。從歷史的角度說，文字是文明傳承延續的根本。從現實的角度看，文字也是國家治理的基礎。對文字有這么深刻的認識，才有文明傳承、文化傳播的歷史使命。

而在石砌影壁之后，就是對文字歷史的展示——80米長的“漢字大道”。80米寓意著漢字的起源可以追溯到8000年前。這“漢字大道”的起點，是1987年在漯河舞陽縣賈湖出土的甲骨和泥陶上的契刻符號，這是目前世界上發現的最早文字符號。如果許慎知道在自己的家鄉，有著世界上最古老的文字符號，他一定會感覺非常的驕傲和興奮，也會更加堅定自己對文字傳承的擔當。

順著“漢字大道”的階梯往前走，依次是甲骨文、金文、帛書、竹簡、隸書、楷書、行書以及后來的印刷體等。文字不僅是“經義之本”，也是我華夏文明傳承延續之本。靠著統一而不間斷的文字記載，中華民族才能把一個多元而又統一的東方文明延續幾千年而不衰。在這個歷史長河中，有許慎的偉大貢獻，那就是讓文字不僅在“形”上統一，而且也在“義”上統一。許慎的《說文解字》，說的不僅是“文”，也是文化，“解”的不僅是字，也是中華民族的生存智慧，更是中華文化傳承的解決方案。沒有語境、語義的統一，中華文化的凝聚力就會被削弱，中華文明就會有支離破碎的危險。

100米之外的許慎像，與這個80米的“漢字大道”處于一個中軸線上，就像許慎站在8000年演化的歷史長河邊，回望著過去，展望著未來，眼里滿含著傳承的使命和期待，希望我們能夠雙手接過祖先留下來的生存智慧，像他那樣以一顆敬畏、珍視之心，將其傳承好、應用好、發展好。

許慎既有對華夏民族文化傳承的超時空歷史感，也有對國家、社會的深切關照。許慎在《說文解字》序中說：“鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希聞。不見通學，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微恉。”那些粗俗淺薄的人，自己熟悉、認同的就極力推崇，自己少見或陌生的就極力排斥，不懂得漢字的演化規律而盲目自大，甚至把古文典籍看成異端，反而把一些無稽之談看成真理。他們自己“迷誤不諭”，與傳承經典相違背。正是在這個背景下，許慎才挺身而出，正文字之源、文化之源，以達到“解謬誤，曉學者，達神恉”的目的。反觀當下，1900年后的今天，也依然有少數華而不實、不求甚解的浮躁之人，在網絡上發表一些對文化經典的奇談怪論，以此來博眼球、贏流量，甚至對古圣先賢充滿質疑或詆毀，為了一己之名利，誤導社會大眾，甚至會對中華民族文化之根、文化自信以及凝聚力帶來極為不利的影響。現代社會，依然需要正本清源，在傳承的基礎上做好創新。如果脫離傳承，不學經典，創新就是無源之水、無本之木。

許慎以“解謬誤，曉學者，達神恉”為初心，做《說文解字》，前后用時近30年，從草稿到最后定稿就用了22年。其間，許慎真正踐行了名字中的“慎”字。除了大量收集研讀資料，他還不畏艱辛、翻山越嶺，登泰山抄錄秦《泰山刻石》，登瑯琊山抄錄秦《瑯琊臺刻石》，至嶧（yì）山抄錄《嶧山刻石》。為更好地解釋與勞作有關的用字，他還親自到農家、田間、作坊，了解勞作、生產過程，甚至會在夜間觀察貓頭鷹捕食田鼠時將其皮毛吐出如丸狀的現象。為了準確說解方言俗語，他還與各地官員交流，或者實地進行考察。最終，許慎完成了對9000多個小篆字體和1000多個古文、籀（zhòu）文等字體信而有征的解說。而這一切，沒有私域，無關名利，僅憑著一個文化傳承和社會道義的初心。

在許慎墓前，我深深地三鞠躬，敬佩他的“少私寡欲”和“以天下為己任”，敬佩他的求是、求真精神，敬佩他的執著、堅毅。然后就想起了老子《道德經》里的一句話：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”一個人如果眼里沒有自身私利，盡是天下蒼生，那他何患之有？天下大任又怎么不托付給這樣的人？莊子在《逍遙游》中說“至人無己，神人無功，圣人無名”，至人、神人、圣人，都是合大道之德而行的人，功于天下、造福天下，卻不計個人得失。許慎不圖功名、名利，在歷史的長河中，綻放了光芒，留下了精彩，被人們稱為“字學宗師”“字圣”，當之無愧！

一個東漢大儒、經學家，在踐行道家精神，創作出是中國乃至世界第一部字典，為中華文化道統傳承作出重大貢獻，從許慎身上，看到了儒道精神的融合貫通，看到了一個學者的家國情懷和歷史責任，看到了顯得有些倔強的認真和嚴謹。他讓我們看到了一個學者該有的樣子，他給我們榜樣和力量。

走出許慎文化園，周圍依然很安靜。我的內心也更加安靜了。從古到今，世人熙熙攘攘，為名利而來，為名利而往。只有圣人，才是安靜的。我們可以做不到圣人，但我們可以努力讓自己安靜一些，讓自己的人生得到更多的沉淀、積累，在歲月中打磨自己的人生。