馬克思主義婦女觀太行地區(qū)的早期傳播及實踐（1921-1931）

摘 要：抗日戰(zhàn)爭前，太行地區(qū)的女性在政治、經(jīng)濟、教育、婚姻等方面與男性相比長期處于不平等地位，婦女處于片面發(fā)展，長此以往，婦女逐漸形成了軟弱、自卑、狹隘和依附心理，失去獨立自主精神。大多數(shù)底層勞動婦女掙扎在死亡線上，過著痛苦生活。太行地區(qū)婦女雖承受著殘酷剝削，但也賦予其堅定的斗爭性，為馬克思主義在太行地區(qū)的傳播奠定群眾基礎(chǔ)。一批具有共產(chǎn)主義思想的知識分子，開始宣傳科學(xué)社會主義，不斷促進婦女覺醒，為抗日戰(zhàn)爭時期婦女運動高漲奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；婦女觀；太行地區(qū)

中圖分類號：K25 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）04 — ０054 — ０6

“十月革命”給中國送來了馬克思主義，一批具有先進共產(chǎn)主義思想的知識分子把救亡圖存的希望投向馬克思主義，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，馬克思主義婦女觀也開始在中國廣泛傳播，當(dāng)時，一大批與馬克思主義婦女觀相關(guān)書籍如：《神圣家族》《英國工人階級狀況》《德意志意識形態(tài)》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》《家庭·私有制·國家的起源》等，開始傳入中國，毛澤東婦女思想是馬克思主義婦女觀中國化的產(chǎn)物。馬克思主義在太行地區(qū)的傳播，為婦女運動發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

一、馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容

馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容：馬克思主義重視婦女解放運動，并將其與全人類解放運動相結(jié)合，指出只有消滅私有制和剝削，婦女才能真正得到全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨自成立起，就積極推進中國婦女解放運動。這一特點不僅反映在黨領(lǐng)導(dǎo)下的階級解放與婦女解放實踐中，也反映在早期中國共產(chǎn)黨的思想和決策中。早期具有先進共產(chǎn)主義思想的知識分子就積極運用馬克思主義來指導(dǎo)中國婦女解放運動，并取得了豐富經(jīng)驗。

第一，在資本主義社會婦女處于異化狀態(tài)。資本主義社會中婦女處于異化狀態(tài)，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了資本主義社會人的異化。我們用馬克思主義來分析資本主義女工社會狀態(tài)，女工處于異化之中，表現(xiàn)在：“女工與自身的異化，女工與所處的社會描述她所處真正的類生活的異化，女工與女工之間、女工與孩子之間、女工與家人之間都發(fā)生異化。”［1］首先，女工與女工自身生產(chǎn)活動的異化。女工自身的活動是一種苦難，她創(chuàng)造的財富是她貧窮的象征，在資本主義社會，女工作為生產(chǎn)者，與她所生產(chǎn)商品之間異化，生產(chǎn)商品作為一種異己力量支配婦女從事勞動。其次，女工與她作為人的本質(zhì)相異化，婦女在資本主義中被視為資本奴隸，僅僅變成了維持自身生命的工具，失去人的真正價值和快樂。女工自身現(xiàn)實性被資本所支配，是資本奴隸。勞動本來是人的自由自覺活動，而在資本主義社會，勞動成了資本驅(qū)使和牟利商品，勞動者不能自由支配自己的勞動，為了生存，為了養(yǎng)活家庭，必須出賣自己的勞動和身體。再次，女工與女工之間、女工與孩子之間、女工與家人之間都發(fā)生了異化。女工為了生存，無暇照顧孩子，喪失身為人母的責(zé)任，女工被資本壓榨，無暇顧及親情和友情，歸根于資本家的剝削存在。如1844年9月—1845年3月恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出：“女工和童工的工資是下降得少一些，許多女工，都是有小孩的寡婦，她們拼了命每星期也只能掙八九個先令，而每一個都知道英國生活必需品的價格的人都承認，這一點錢是不夠養(yǎng)家的。”［2］424“一個沒有時間照顧自己的孩子、沒有時間讓孩子在初生的幾年中享受最普通的母愛的母親，一個很少能見到自己的孩子的母親，是不能稱其為孩子的母親的，她必然會對孩子很冷漠，沒有愛，沒有絲毫的關(guān)懷，完全像對待別人的孩子一樣。”［2］430迫于生活壓力，這些為人母的女工對孩子沒有愛和關(guān)懷。

第二，階級壓迫是婦女被剝削實質(zhì)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了婦女運動方向，在私有制社會中，婦女毫無地位而言，雖然資本主義社會創(chuàng)造了巨大社會財富，但在資本主義社會中，工人處于被剝削、被壓迫地位，而廣大婦女屬于無產(chǎn)階級陣營，同樣受到各種不公平待遇，馬克思在《資本論》中揭示女工悲慘命運根源，資產(chǎn)階級侵占女工的剩余價值，使婦女勞動越多，反而越加貧窮，婦女更加賣力工作，不惜犧牲子女和自己的健康，換來勉強滿足溫飽的工資，其創(chuàng)造的大部分財富被資本家無償占有。［3］

社會上許多不平等事情都是“社會制度”的惡果，社會制度由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，雖然造成婦女問題原因多種多樣，但其根源是經(jīng)濟不獨立。婦女被壓迫是人類社會發(fā)展到階級社會的產(chǎn)物，是伴隨著私有制和剝削產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只有將私有制、階級和剝削消除，婦女才能得到全面自由發(fā)展。中國共產(chǎn)黨從成立時，用馬克思主義來分析中國婦女現(xiàn)狀，重視通過革命實踐去促進婦女解放。如1922年7月中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會文件《關(guān)于婦女運動的決議》中指出：“自國際資本主義侵入中國以來，無產(chǎn)階級婦女漸漸降到工錢奴隸地位。”“婦女解放要在社會主義的社會，才得完全實現(xiàn)”［4］87

第三，只有階級斗爭，才能促進男女平等。只有通過階級斗爭，婦女才能得以解放。廣大婦女屬于無產(chǎn)階級陣營體系一部分，無產(chǎn)階級婦女要通過解放自身才能解放全體勞動婦女。1845年馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，把實踐看作理解人的本質(zhì)，從實踐出發(fā)去理解人；人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，也是人有目的、有意識地自覺創(chuàng)造的過程。1845—1846年馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“我們也曾指出，現(xiàn)代的人必須去消滅私有制，因為生產(chǎn)力和交往形式已經(jīng)發(fā)展到這一程度，以至于它們在私有制的統(tǒng)治下竟變成了破壞力量，同時還因為階級對立達到了極點。”［5］《共產(chǎn)黨宣言》對無產(chǎn)階級歷史使命進行論述，無產(chǎn)階級及其廣大婦女只有用暴力手段推翻腐朽的資本主義制度，婦女才能真正解放。［6］恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》集馬克思主義婦女解放思想之大成，系統(tǒng)地、全面地闡明了婦女的地位和作用，婦女受壓迫的根源及婦女在資本主義家庭中的狀況，指明婦女解放條件，預(yù)示婦女未來；只有在消滅私有制和婦女普遍參加社會勞動，婦女解放才能逐步實現(xiàn)。

全人類要實現(xiàn)男女平等，才能真正促進婦女解放，而這是一個漫長發(fā)展過程，受到生產(chǎn)力發(fā)展水平制約，只有建立人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)，才能真正實現(xiàn)男女平等。老一輩中國共產(chǎn)黨員如李大釗、高君宇、毛澤東、向警予、鄧穎超、李達等十分重視男女平等事業(yè)的發(fā)展，促進婦女權(quán)益實現(xiàn)，保證婦女與男子享有同樣權(quán)力。如：李大釗《戰(zhàn)后之婦人問題》《婦女解放與Democracy》《物質(zhì)變動與道德變動》《平民主義》等一系列文章，開始用馬克思主義唯物史觀和階級斗爭學(xué)說來分析中國婦女問題。高君宇在《女權(quán)運動者應(yīng)當(dāng)知道的》中指出：“把女權(quán)運動不要做成太太小姐的運動，要做一切勞苦婦女政治經(jīng)濟和教育利益的奮斗。”［7］1930年11月8日中央《關(guān)于勞動婦女斗爭的綱領(lǐng)》中指出：“勞動婦女和男子平等地享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及一切政治自由和權(quán)利。”［8］說明了中國共產(chǎn)黨在成立之初就致力于廣大婦女群眾的解放運動，促進男女平等發(fā)展。

第四，婦女在推動社會發(fā)展中具有重要作用。在原始社會早期，女性被認為是部落的主人。在私有制社會中，被壓迫婦女運動促進了階級斗爭的發(fā)展；在社會主義建設(shè)中婦女依然起到巨大作用，推動著社會前進。1920年12月6日列寧在《給全俄各省婦女工作部工作會議的賀詞》中指出：“婦女應(yīng)當(dāng)在這一和平的組織工作中起極重要的作用，當(dāng)然，她們也一定會起這種作用。”［9］1920年2月21日列寧在《致女工》中指出：“婦女通過管理很快就會掌握業(yè)務(wù)，趕上男子。”［10］婦女在人類發(fā)展中更具有價值，作出應(yīng)有貢獻，是人類繁衍重要母體，社會更應(yīng)該尊重婦女，保護婦女，是社會進步重要標(biāo)志。毛澤東同志指出中國女子在舊社會沒有教育權(quán)利，其自身發(fā)展受到嚴(yán)重限制，1930年毛澤東在《尋烏調(diào)查》中第四章尋烏的舊有土地關(guān)系中第九個部分尋烏的文化指出：“女子可以說全部不識字，全縣女子識字的不過三百人。”［11］224雖然女子在舊社會受到多種限制，但是女子身上有著強大的斗爭精神，值得我們?nèi)プ⒁夂鸵龑?dǎo)，如1930年毛澤東在《尋烏調(diào)查》中第五章尋烏的土地關(guān)系中第十七個部分土地斗爭中的婦女指出：“加以養(yǎng)育兒女是女子專職，所以女子的勞苦實質(zhì)比男子要厲害。”［11］240

第五，重視無產(chǎn)階級婦女干部教育和培養(yǎng)。指出剝削社會干部本質(zhì)，提出重視無產(chǎn)階級婦女干部選拔。剝削社會干部本質(zhì)是壓榨無產(chǎn)階級的機器，婦女深受其害，婦女要進行反抗和斗爭。要培養(yǎng)無產(chǎn)階級干部，只有無產(chǎn)階級干部才能代表人民群眾利益，才沒有特權(quán)而言。1871年馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“中央集權(quán)的國家及其遍布各地的機關(guān)—常備軍、警察、官僚、僧侶和法官，是起源于君主專制時代，當(dāng)時它充當(dāng)了新興資產(chǎn)階級社會反對封建制度的有力武器。”［12］

中國婦女解放道路具體怎么走，這是由中國婦女社會現(xiàn)狀、中國社會矛盾及國情決定的。中國共產(chǎn)黨自成立起，就重視婦女干部的力量。1922年7月中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會文件《關(guān)于婦女運動的決議》中指出：“幫助婦女們獲得普遍選舉權(quán)及一切政治上的權(quán)力和自由。”［4］881925年1月中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會文件《對于婦女運動之決議案》中指出：“本黨婦女運動應(yīng)以工農(nóng)婦女為骨干，在婦女運動中切實代表工農(nóng)婦女的利益。”［4］3011926年7月中國共產(chǎn)黨第三次中央擴大執(zhí)行委員會《婦女運動決議案》中指出：“發(fā)展黨員和養(yǎng)成婦女人材。”［13］

二、馬克思主義婦女觀在太行地區(qū)的傳播

抗戰(zhàn)以前，中國共產(chǎn)黨在太行地區(qū)建立地方黨組織，積極發(fā)展黨員，重視培養(yǎng)婦女黨員；領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣衽c反動階級進行斗爭，給廣大婦女帶來生機和活力，促進婦女運動發(fā)展。但由于自身力量的薄弱，受到無情鎮(zhèn)壓和破壞，但革命火種未被消滅，革命意志在太行地區(qū)留下深刻印象。

（一） 太行地區(qū)黨組織建立

太行地區(qū)是中國共產(chǎn)黨活動較早地區(qū)，中國共產(chǎn)黨成立后十分重視太行地區(qū)馬克思主義傳播和地方黨組織發(fā)展。中國共產(chǎn)黨之所以能在太行地區(qū)建立，有其存在主客觀原因，第一，中國共產(chǎn)黨積極擴大馬克思主義在太行地區(qū)傳播，為地方黨組織建立奠定思想基礎(chǔ)。第二，太行地區(qū)工人階級、農(nóng)民階級處于非人處境，急需要一個先進政黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭，為地方黨組織的建立奠定群眾基礎(chǔ)。第三，一大批具有先進共產(chǎn)主義思想的知識分子積極籌備。一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，冒著坐牢、殺頭的危險深入農(nóng)村宣傳革命理論，建立黨組織。

馬克思主義在晉東南地區(qū)傳播，如：昔陽縣，1927年，在太原讀書的進步學(xué)生李一清、喬增祿等人接受先進思想，投身革命活動。他們返鄉(xiāng)后聯(lián)合昔陽青年學(xué)生創(chuàng)辦進步刊物，組織農(nóng)民夜校，宣傳馬列主義，啟發(fā)農(nóng)民覺悟，在昔陽播下反帝反封建的火種。祁縣，1924年夏，太原平民中學(xué)祁縣籍學(xué)生閻毓珍利用暑假返鄉(xiāng)機會，積極聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)學(xué)生和當(dāng)?shù)匦W(xué)教師，成立祁縣青年俱樂部，宣傳進步思想。高平縣，1927年，袁致和等人成立中共高平特別支部，領(lǐng)導(dǎo)和組織學(xué)生深入農(nóng)村、學(xué)校，廣泛宣傳新思想、新文化，提倡男女平等，反對帝國主義和封建統(tǒng)治，支持北伐戰(zhàn)爭，點燃高平人民反帝反封建烈火。武鄉(xiāng)縣，1933年，李逸三回到武鄉(xiāng)，在高沐鴻、武光湯的支持幫助下進行革命活動。他們在縣立師范學(xué)校演講，宣傳革命理論；創(chuàng)辦《武鄉(xiāng)周報》報刊，組建武鄉(xiāng)流動圖書館、武鄉(xiāng)通訊社等合法機構(gòu)，促進進步書刊傳播，如《反杜林論》《政治經(jīng)濟學(xué)大綱》《大革命史》《生活周刊》以及茅盾的《子夜》、魯迅的《吶喊》等，進行反帝、反封建、反官僚革命思想宣傳；青年學(xué)生史懷璧、趙瑞璧（即趙向榮）等人，組織了現(xiàn)代思潮研究會，在全縣各地分片進行活動，宣傳進步思潮，教育青年知識分子學(xué)習(xí)馬列主義。平定縣，1921年夏，在北京燕京大學(xué)讀書的戎業(yè)厚和在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院讀書的杜鴻成等進步青年先后回到故里平定，在教會主辦的新民小學(xué)組織馬克思主義讀書會，發(fā)展會員十多名，并創(chuàng)辦讀報室，在知識界推薦進步書刊，傳播馬克思主義思想。

與此同時，馬克思主義也開始在冀西和豫北進行傳播，如，邯鄲縣，從1921年起，一些介紹馬克思主義和社會主義書刊，如《每周評論》《新青年》等，開始在邯鄲縣知識界傳播；井陘縣，1925年冀西井阱縣正定七中、保定二師等一些進步青年宣傳馬克思主義，他們利用節(jié)假日向工農(nóng)群眾宣講革命思想，講解救國道路，介紹進步學(xué)刊，促進馬克思主義傳播。豫北，一些宣傳馬克思主義的小冊子以及李大釗、陳獨秀、魯迅等革命家的文章，也通過豫北學(xué)生聯(lián)合會，在衛(wèi)輝及豫北各縣知識界廣泛流傳。

太行地區(qū)黨組織的建立，具有以下幾個特點：第一，太行地區(qū)建黨時間集中在四大（1925年）之后，這與當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的政策有關(guān)。第二，太行黨組織建立是在李大釗、高君宇等早期共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下進行的。1922年，中共北京區(qū)執(zhí)行委員會建立，李大釗任書記，高君宇任宣傳委員，領(lǐng)導(dǎo)河北、河南、山西等地的革命工作，他們派出一批知識分子到各地宣傳馬克思主義，建立黨團組織、建立工會，開展工農(nóng)運動。第三，從建黨過程來看，先從大城市開始，培養(yǎng)先進黨團分子，然后逐步向縣鄉(xiāng)推進。

從太行地方黨組織建立來看，太行地區(qū)黨組織建立，很多地區(qū)晚于中國共產(chǎn)主義青年團地方組織建立，共產(chǎn)主義青年團組織為黨組織創(chuàng)建奠定理論、思想與干部準(zhǔn)備。中國共產(chǎn)黨成立之后，以李大釗為代表的中共早期共產(chǎn)黨員積極開始醞釀建立地方黨組織，隨著中共一大、二大、三大相繼召開和黨的最高綱領(lǐng)、最低綱領(lǐng)提出與革命統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的確定，太行地區(qū)一些較大城市（榆次、磁縣、安陽等）就開始建立共產(chǎn)主義青年團，為黨組織發(fā)展奠定思想和組織基礎(chǔ)。如：“1921年，高君宇根據(jù)北京共產(chǎn)黨早期組織和社會主義青年團的指示回到山西，建立太原社會主義青年團組織，”［14］為晉東南黨組織建立奠定思想和組織基礎(chǔ)。“1922年，王子青（1921年在北京加入中國共產(chǎn)黨）回到岳城鎮(zhèn)后，組織了‘人生改進社’，作為黨的外圍組織。后介紹范志連、趙懷和、王思考三人入黨，成立黨小組，由王子青擔(dān)任組長，范志連負責(zé)宣傳。而后，又介紹藺笑秦（藺朝杰）、藺子瞻、王邦彥等人加入社會主義青年團。從此以后，黨團組織在磁縣活動逐漸活躍起來。”［15］“1922年12月，賀道培在安陽建立彰德鐵路機務(wù)段黨小組為豫北地區(qū)第一個黨小組。”［16］這個時候，很多地方只有S.Y.組織（社會主義青年團），而無C.P.（中國共產(chǎn)黨組織），所以很多工作由S.Y.擔(dān)任。黨團工作不分開，就導(dǎo)致團員年齡越來越大。1924年5月10日至15日黨中央在上海召開第三屆中央執(zhí)行委員會第一次擴大會議，會議糾正黨團之間的關(guān)系，通過了《S.Y.工作與C.P.關(guān)系議決案》，指出：“S.Y.各地方應(yīng)速吸收二十歲以內(nèi)的青年，下屆全國大會應(yīng)修疋〔定〕年齡，至多不得過二十五歲。”［4］241自此以后，各地黨組織開始發(fā)展起來，一些超齡團員紛紛加入中國共產(chǎn)黨。

太行地區(qū)建黨情況多集中在1925—1927年期間，與黨的政策調(diào)整密切相關(guān)。1925年中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會在上海召開，及時總結(jié)了國共合作經(jīng)驗，分析了可能存在的問題，并要求共產(chǎn)黨時刻保持自身獨立性。大會通過了《中國共產(chǎn)黨第二次修正章程》，指出：“凡有黨員三人以上均得成立一支部，每支部公推書記一人或推三人組織干事會。”［4］384這就為地方黨組織發(fā)展指明方向，四大之后，各地積極響應(yīng)四大政策，一大批地方黨組織紛紛建立。同年10月成立以李大釗為書記的中共北方區(qū)執(zhí)行委員會（簡稱北方區(qū)委），直屬中共中央領(lǐng)導(dǎo)。隨后，在北方區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)下，各地青年知識分子積極響應(yīng)中共中央號召，他們利用平時書來信往和寒暑假期返回家鄉(xiāng)機會，在學(xué)友和鄉(xiāng)鄰中，宣傳中國共產(chǎn)黨主張，擴大了中國共產(chǎn)黨在民眾中的影響。中國共產(chǎn)黨派出一批黨員奔赴晉東南、冀西、豫北地區(qū)建立黨組織，宣傳革命主張，開展農(nóng)民運動和工人運動。

晉東南黨組織建立。1925年1月，晉中第一個黨組織—中共太谷銘賢學(xué)校小組成立，隨后中共太谷銘賢學(xué)校支部成立、中共榆次晉華紗廠支部成立。1925年4月，祁縣特支成立。1927年5月，中共平遙支部成立。1926年上半年，中共祁縣支部成立。1926年周玉麟和其同鄉(xiāng)同學(xué)陳立志回到晉城、長治等地開展建黨活動，建立了中共晉城獲澤中學(xué)小組，在長治建立了中共省立四中小組。1926年12月建立中共屯留支部；1927年1月，中共高平特支成立。1927年春，省立第四師范學(xué)生孟克智、常文郁在寒假期間，分別由屯留、晉城的黨組織發(fā)展為中共黨員，4月，建立了山西省立第四師范支部。1927年1月，中共晉城地方執(zhí)行委員會（簡稱中共晉城地委）建立。1927年5月以后，改歸山西省委領(lǐng)導(dǎo)。到同年7月，晉城地委下轄8個支部，共有黨員133人。［14］92-95

冀西黨組織的建立。1925年4月，中共北京區(qū)執(zhí)行委員會派遣中共黨員于方舟、張仲毅來邢臺發(fā)展黨組織。他們首先在邢臺十二中確定黨的發(fā)展對象，積極發(fā)展進步學(xué)生（如史天和、薛金吾等人）加入中國共產(chǎn)黨。“1925年8月，國民二軍陜西騎兵一旅移駐順德以后，該旅的共產(chǎn)黨員王懷新（騎兵旅宣傳隊長）、楊子江等人與北方黨組織建立聯(lián)系，經(jīng)常到直隸省立第十二中學(xué)宣傳活動，積極發(fā)展中國共產(chǎn)黨員，并建立中共直隸省立第十二中學(xué)支部，隸屬于中共北方區(qū)委。”［17］1925年7月，井陘縣東元村趙玉祥在正定直隸省立第七中學(xué)學(xué)習(xí)期間，由尹玉峰介紹加入中國共產(chǎn)黨。1926年7月，趙玉祥畢業(yè)后，受黨組織派遣回原籍建立黨的組織。于1926年秋末冬初，建立中共井陘縣東元村支部，隸屬于中共正定地委。

豫北黨組織的建立。1923年，上級派楊介人到安陽，在安陽車站機務(wù)段、安陽振興鐵工廠、汲縣華新紗廠、淇泉中學(xué)、安陽六河溝煤礦發(fā)展了一批黨員，分別建立了黨小組。1925年秋，中共彰德特別支部建立。1926年冬，共產(chǎn)黨員馬沛毅受中共豫區(qū)執(zhí)行委員會派遣來到安陽，與楊介人一起組建了中共彰德地方執(zhí)行委員會，領(lǐng)導(dǎo)彰德、湯陰、臨彰等縣的黨組織。

（二） 馬克思主義婦女觀在太行地區(qū)的傳播

中國共產(chǎn)黨自成立以來，十分重視婦女解放，并將理論與實踐進行結(jié)合，取得較好反響。如1922年7月中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會文件《關(guān)于婦女運動的決議》中指出：“中國共產(chǎn)黨認為婦女解放是要伴著勞動解放進行的，只有無產(chǎn)階級獲得政權(quán)，婦女們才能得到真正解放。”［4］871925年1月中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會文件《對于婦女運動之決議案》中指出：“私有制不廢除，婦女解放永做不到徹底。”［4］3701926年9月中國共產(chǎn)黨第三次中央擴大執(zhí)行委員會決議案《婦女運動決議案》中：“婦女出版物的婦女群眾化。”［13］2301928年7月中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會文件《婦女運動決議案》中指出：“只有社會主義勝利能徹底解放婦女，現(xiàn)時中國的民權(quán)革命中也只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下徹底地摧毀半封建宗法社會束縛，能引導(dǎo)婦女群眾解放道路。”［18］

早期共產(chǎn)主義知識分子在傳播馬克思主義思想及進行黨組織活動時，十分重視婦女運動及吸收婦女黨員。中共四大《對于婦女運動之決議案》中指出：“各地黨部應(yīng)注意介紹女黨員，因為在宗法社會關(guān)系未曾打破的中國，女黨員擔(dān)任婦女運動確有許多便利。從經(jīng)驗上說，沒有女黨員的地方，婦女運動常常無從著手。”［4］371太行地區(qū)共產(chǎn)黨成立之初，就十分重視婦女黨員的發(fā)展，1925年，榆次籍的侯秀梅在山西加入中國共產(chǎn)黨，是山西乃至全國最早的中國女性共產(chǎn)黨之一。“震驚中外的‘五卅’慘案發(fā)生后，衛(wèi)輝黨組織領(lǐng)導(dǎo)全縣人民舉行了反帝愛國運動，衛(wèi)輝華新紗廠工人和衛(wèi)輝知識界得到了鍛煉，涌現(xiàn)出一批積極分子，高風(fēng)、陳九鼎先后在華新紗廠培養(yǎng)和發(fā)展張玉花（女）等加入了共產(chǎn)黨。”［19］“1930年索余會村婦女索得氏加入共產(chǎn)黨，成為武陟縣農(nóng)村中第一個女共產(chǎn)黨員。”［20］

從早期建黨活動來看，太行地區(qū)存在著中國共產(chǎn)黨建設(shè)的婦女基礎(chǔ)，發(fā)展黨員多側(cè)重吸收婦女同志；在太行地區(qū)發(fā)展黨員工作中十分重視婦女革命力量，使得從事建黨活動的婦女知識分子，較早地接觸馬克思主義，并加入了中國共產(chǎn)黨，促進了婦女運動和婦女解放。

三、太行地區(qū)婦女運動開展

中國共產(chǎn)黨太行黨組織建立，擴大馬克思主義婦女觀在太行地區(qū)傳播，一定程度促進婦女覺醒。一些有斗爭意識的婦女在先進知識分子帶領(lǐng)下，加入革命隊伍中，勇敢地與封建統(tǒng)治、帝國主義展開了不屈不撓斗爭。太行地區(qū)婦女名人輩出，婦運人物薈萃，在轟轟烈烈的愛國反帝運動中，以她們英勇機智與反動派做著頑強斗爭，在太行婦女運動史上，為太行大地增添了光彩。

太行地區(qū)因地域偏僻，在半殖民地半封建社會中，廣大農(nóng)民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們勤勞儉樸，受盡地主剝削壓迫。在封建社會，廣大婦女深受“四權(quán)”壓迫，比工人、農(nóng)民更苦。正是她們身上經(jīng)受的苦難沉重，使得她們的戰(zhàn)斗更加激烈。

太行地區(qū)婦女運動萌芽。哪里有壓迫、有剝削，哪里就會有反抗；在殘酷經(jīng)濟剝削、黑暗政治統(tǒng)治和封建思想禁錮下，婦女階層矛盾空前激化，廣大勞動婦女為維護生存權(quán)利，開始進行階級斗爭。1900年，太行地區(qū)爆發(fā)義和團運動，太行婦女加入義和團運動中，展現(xiàn)太行婦女斗爭精神。20世紀(jì)初，反帝愛國的“義和團”運動在中國興起，山西出現(xiàn)義和團活動地方，在青少年婦女中有“紅燈照”組織，如：“晉東南壽陽縣在義和團運動中，不少婦女組織起紅燈照，對“洋人”進行斗爭。榆次縣南田村年僅十七歲的楊娘娘是有名的女首領(lǐng)。郭家堡村紅燈照的兩個女首領(lǐng)，一個十七歲，一個僅十五歲，她們以“保國滅教”為號召，呼朋結(jié)伴，頭裹紅布，腰系紅棒，每晚練習(xí)拳藝，據(jù)說有“刀槍不入”之神功。”［21］“太谷小常村有三女，十三者二，及笄者一。南席村有四女，年十四者三，十六者一。皆能踴躍如男，騰空七八尺而不傾跌。白燕村有婦女二，姑嫂一家，姑年十四，嫂年二十五，能使平地起火。西賈村有一女，祇能跳躍。”［22］“1916年，盂縣成立“天足會”，城附近各村及上社、牛村、清城等大集鎮(zhèn)成立“天足分會”，宣傳、提倡婦女不纏足。”［23］義和團的活動來勢迅猛，不到十天時間，城鄉(xiāng)大都有了組織，并進行了燒錢堂、殺洋人等激烈活動，威震官府與洋人。

太行地區(qū)婦女運動發(fā)展。五四運動給婦女解放帶來新生機，一些有覺悟的女青年紛紛參加愛國示威游行。涌現(xiàn)出一批婦運學(xué)生領(lǐng)袖，她們帶領(lǐng)同學(xué)們積極參加社會活動，傳播革命思想，并在這些活動中鍛煉提高自己。女學(xué)生中掀起了剪發(fā)、放足、要求男女平等、婚姻自主等女權(quán)運動。如：五四運動中修武縣愛國反帝二女將：“ 1919年5月9日，在北京學(xué)生五四運動影響下，革命思想在青年中迅速傳播，時任開封女子師范學(xué)校學(xué)生會領(lǐng)導(dǎo)人的周勤學(xué)（字筱沛，修武縣周莊人，時年19歲）和張孟欽（字素昭，修武縣張延陵村人，時年26歲），發(fā)動開封女界千余人舉行國恥大會，各中等學(xué)校紛紛響應(yīng)，舉行反帝游行示威，后領(lǐng)導(dǎo)5月31日開封學(xué)生的總罷課。”［24］1925年上海發(fā)生震驚全國的“五卅”慘案，這一運動迅速波及全國各地，在太原女師的侯秀梅（榆次人）參加了省城舉行的大、中學(xué)校五六千人的愛國示威游行，她們的進步思想影響著家鄉(xiāng)；榆次女子學(xué)校廣大師生沖出課堂，走上街頭，舉著標(biāo)語、小旗，高呼打倒“帝國主義”等口號，舉行榆次歷史上第一次聲勢浩大的反帝愛國游行。

九一八事變后，國民黨地方政府進一步加重對人民群眾壓迫，在農(nóng)村加緊榨取農(nóng)民血汗，使處于弱勢地位的婦女更加艱難，在全國人民反壓迫熱潮中，太行地區(qū)革命力量不斷發(fā)展。如：“1931年‘九一八’事變后，修武女子學(xué)校校長張孟欽（女），多次親率學(xué)生游行示威，揭露日本侵略軍罪行，號召開展抵制日貨運動，并親自到各商店，查繳焚燒日貨。還組織女校學(xué)生多次上街演出話劇《放下你的鞭子》，唱《我的家在東北松花江上》等歌曲，促進修武縣抗日救亡運動發(fā)展。”［25］

在半殖民地半封建社會，廣大婦女群眾長期肩負高租、重利以及苛捐雜稅壓榨，常年過著半饑半飽的生活；想要改變命運，卻找不到方向，不知道如何反抗舊社會、舊制度。各地此起彼伏的婦女反封建斗爭，充分反映廣大婦女迫切要求在政治上、經(jīng)濟上獲得解放的強烈愿望，表現(xiàn)了人民反帝反封建革命的積極性。而馬克思主義在太行地區(qū)傳播，為當(dāng)?shù)貗D女運動指明了方向，也為中國婦女運動提供了行為典范。

〔參 考 文 獻〕

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：49-63.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2016：424-430.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第15卷［M］.北京：人民出版社，2016：146-148.

［4］中央檔案館編.中共中央文件選集：第1冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991：88-421.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2016：516.

［6］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2016：461-504.

［7］高君宇.山西省史志研究院編.高君宇文集［M］.太原：山西古籍出版社，1996：136.

［8］中央檔案館.中共中央文件選集：第6冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991：422.

［9］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，2017：86.

［10］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集：第38卷［M］.北京：人民出版社，2017：178.

［11］中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1999：224-240.

［12］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第17卷［M］.北京：人民出版社，2016：355.

［13］ 中央檔案館.中共中央文件選集：第2冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1926：232-233.

［14］中共山西省委黨史研究院.中國共產(chǎn)黨山西歷史：第1卷［M］.北京：中共黨史出版社，2021：55-95.

［15］中共河北省委黨史研究室.中國共產(chǎn)黨河北歷史：第1卷［M］.石家莊：河北人民出版社，2021：56.

［16］霍云橋，好玉門.太行革命根據(jù)地史（河南部分）［M］.河南：人民出版社，1991：9-10.

［17］中共邢臺市委黨史研究室.中國共產(chǎn)黨邢臺歷史：第1卷［M］.石家莊：河北人民出版社，2002：26-29.

［18］中央檔案館.中共中央文件選集：第4冊 ［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991：431.

［19］中共衛(wèi)輝市委黨史研究室.中共衛(wèi)輝歷史［M］.鄭州：中州古籍出版社，2004：20.

［20］河南省武陟縣地方史志編纂委員會.武陟縣志［M］.鄭州：中州古籍出版社，1993：148.

［21］榆次市文史資料研究委員會.榆次文史資料：第11輯［Z］.內(nèi)部資料，1989：142.

［22］喬志強.義和團在山西地區(qū)史料［M］.太原：山西人民出版社，1980：30.

［23］盂縣婦女聯(lián)合會.盂縣婦女運動史［M］.山西：山西出版社，2002：5.

［24］中國人民政治協(xié)商會議修武縣委員會文史資料研究委員會.修武文史資料：第6輯［M］.內(nèi)部資料.1990：5.

［25］中國人民政治協(xié)商會議修武縣委員會文史資料研究委員會.修武文史資料：第5輯［M］.內(nèi)部資料.1989：77.

〔責(zé)任編輯：包 闊〕