《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》對人民主體思想的構建及其當代價值

摘 要：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是人民主體思想進入到實踐運用階段的代表性著作之一。巴黎公社對無產(chǎn)階級政權的探索以人民主體思想為重要原則，公社在科學把握“人民”的構成要素的基礎之上，借助四重“解放”在民主制度、勞動改革、精神享有和社會共享中，回歸人民的主體地位。深入探討其中蘊含的人民主體思想，為建設新時代堅持人民至上提供價值遵循與實踐指南。

關鍵詞：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》；人民主體；人民至上

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）04 — ００91 — ０5

黨的二十大報告指出，繼續(xù)在實踐基礎上推進理論創(chuàng)新首先要“堅持人民至上”［1］。追本溯源，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是人民主體思想進入到實踐運用階段的代表性著作之一。馬克思曾在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（以下簡稱《內(nèi)戰(zhàn)》）中敘述了巴黎公社無產(chǎn)階級專政的精神實質(zhì)。目前學界對于該經(jīng)典文本的研究已經(jīng)初具規(guī)模，為后續(xù)人民主體思想的深入探賾提供了研究基礎。挖掘《內(nèi)戰(zhàn)》中社會治理蘊含的人民主體思想，為進一步加強新時代人民至上提供理論借鑒和實踐指引。

一、對巴黎公社人民構成的階級分析

巴黎公社真正推翻了資產(chǎn)階級舊的國家機器，建立起一個隸屬于人民的新的國家機器，為后續(xù)進行無產(chǎn)階級建設和社會治理奠定了政權基礎。馬克思早在《論猶太人問題》中就談及了資產(chǎn)階級政治解放的虛偽性和局限性，他指出雖然資產(chǎn)階級國家推翻了封建制度建立起資產(chǎn)階級共和國，宣稱“自由、平等、博愛”，但是所謂的“民主”卻把工人階級、農(nóng)民等排除在外，并沒有改變國家對無產(chǎn)階級的剝削與壓迫的實質(zhì)。“人民”一詞在《內(nèi)戰(zhàn)》中多次復現(xiàn)，表明馬克思早已窺破資產(chǎn)階級民主所具有的虛偽性和腐朽性。馬克思真正看到了領導無產(chǎn)階級政權的進步力量，運用唯物史觀的視角分析了“人民”的階級構成，認為“公社是法國社會的一切健全成分的真正代表。” ［2］162巴黎公社中“人民”是指構建無產(chǎn)階級政權的較多人口并在社會生產(chǎn)發(fā)展期積極影響的階級與階層，主要包括工人階級、中等階級和農(nóng)民。

（一）工人階級是巴黎公社的領導力量

公社代表的是廣大人民的根本利益，“公社的偉大社會措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項具體措施，只能顯示出走向人民、由人民掌權的政府的趨勢。” ［2］163馬克思在巴黎公社中看到了工人階級在領導革命和無產(chǎn)階級政權建設的主導力量。“公社的真正秘密就在于：它實質(zhì)上是工人階級的

政府，是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式。”［3］102公社出臺的許多舉措鮮明地代表了工人階級的利益，依靠工人階級自己的組織力量去代替奴役壓迫的統(tǒng)治機器。公職人員由工人階級選舉產(chǎn)生并受人民監(jiān)督，政府公職人員的收入與工人持平。此外，公社提高了工人階級在生產(chǎn)勞動中的地位，規(guī)定了工人參與工廠的建設和管理、取消面包工人夜班制、嚴禁克扣工人工資等，極大地提高了工人階級在領導巴黎公社的積極作用，“只有工人階級才能以‘公社’這個字眼來表達，并以戰(zhàn)斗的巴黎公社來開創(chuàng)這一新的憧憬。”［3］139公社的改革舉措避免了“剝奪者”和經(jīng)濟壓迫現(xiàn)象，重新以工人階級為主體進行勞動和規(guī)定新的生產(chǎn)組織形式，廣泛代表了人民的普遍利益，同時為無產(chǎn)階級政權的建設注入了新的生機和活力。

（二）農(nóng)民階級是巴黎公社的主體力量

農(nóng)民曾在無產(chǎn)階級革命中起到至關重要的作用，公社因農(nóng)民在歷史上數(shù)量眾多并分布廣泛，所以十分重視農(nóng)民的解放，以積極爭取農(nóng)民的支持和擁護。馬克思指出無產(chǎn)階級應該站在農(nóng)民的立場，“首先它代表的是法國農(nóng)民的利益”［3］145，并且采取措施積極爭取農(nóng)民擁護和支持公社政權。在普法戰(zhàn)爭失敗后相當長的時間內(nèi)，資產(chǎn)階級政府把賠款稅收的主要重責轉嫁給農(nóng)民，農(nóng)民長期以來飽受政府機構的殘酷壓榨。公社政府發(fā)布公告宣稱，戰(zhàn)爭的賠款需要讓戰(zhàn)爭策劃者承擔。“公社對農(nóng)民來說，‘公社的勝利是他們唯一希望’，這是完全正確的。”［2］160公社允諾農(nóng)民階級免除稅收，建立一個代表廣泛利益的“廉價政府”，清除壓迫在他們身上的資產(chǎn)階級政權的苛雜稅捐，用啟迪農(nóng)民智慧的學校教師去限制教會在人民中的統(tǒng)治勢力。農(nóng)民意識到公社政權真正建立在農(nóng)民的現(xiàn)實需求之上，與無產(chǎn)階級建立廣泛的工農(nóng)統(tǒng)一戰(zhàn)線，站在同一立場之上推動公社的政權建設。

（三）中等階級是巴黎公社的關鍵力量

公社無產(chǎn)階級的構建同樣少不了中等階級的支持和認可。工人階級充分發(fā)揮自身“社會首創(chuàng)能力”進行公社革命，得到了巴黎中等階級的廣泛認同。資產(chǎn)階級自法國二月革命分裂為兩大陣營，中等階級主要包括小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級，不包括資本家“這些高級流氓”。中等階級是巴黎公社政權的主要捍衛(wèi)者，因其長期遭受帝國主義和大資本家的壓榨和迫害，進而轉向支持無產(chǎn)階級政權并渴望獲得解放。“公社拯救了這個中等階級，因為公社采取英明措施把總是一再出現(xiàn)的中等階級內(nèi)部糾紛之源，即債權和債務問題解決了。”［3］160盡管馬克思意識到中等階級在政權之間的“抉擇”，但是中等階級在工人階級的領導下積極參與革命與建設，并成為公社人民階級構成中不可或缺的要素。

因此，巴黎公社的人民階級構成主要包括工人階級、農(nóng)民等社會地位低下、收入較少、積極推動公社革命和建設的階級和階層，也包括擁護公社政權的中等階級。巴黎公社對人民階級構成的清晰認識，有助于把握無產(chǎn)階級政權的建設方向和樹立人民導向的評價標準，構建真正屬于人民主體地位的科學世界。

二、對無產(chǎn)階級解放的政權建構

“領導和組織社會主義經(jīng)濟建設，發(fā)展科學、文化和教育，這是無產(chǎn)階級國家政權長期的、根本的任務”［4］。巴黎公社自取得革命勝利之后就建立起無產(chǎn)階級政權，為主體的人民參與政治活動、經(jīng)濟建設、文化創(chuàng)造和社會共享奠定了政治制度和組織形式。公社站在人民的立場上從政治解放、勞動解放、精神解放、社會解放四重維度，深刻詮釋了人民主體思想，逐漸在現(xiàn)實世界中回歸人民的主體地位。

（一）政治解放建立“真正民主制度”

“工人階級一旦取得統(tǒng)治權，就不能繼續(xù)運用舊的國家機器來進行管理”［2］110。無產(chǎn)階級意識到要想實現(xiàn)人民的主體地位，就絕不能對資本主義政治形式有所保留，通過政治解放從根本上建立“真正民主制度”的國家政權。巴黎公社徹底推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，為實現(xiàn)人民主體地位的變革構建“真正民主制度”，“出現(xiàn)了已經(jīng)不是原來意義上的國家的巴黎公社”［3］348。巴黎公社以“議政合一”為組織原則設立政權形式，將立法權與行政權統(tǒng)一合并成最高國家機關，克服了資產(chǎn)階級三權分立決而不行、效率低下的局限性，充分保障了人民主體意志在國家建設層面的有效實施。人民通過民主選舉的形式選出市政委員，這些政府人員對選民負責并隨時被撤換。公社規(guī)定各級政府工作人員或身居要職的公職人員必須參加選民大會，定期公開向選民匯報事務，虛心接受選民代表的建議。民主監(jiān)督制度確保權利真正歸還給人民，反映了人民群眾在政治生活上的主體性。

公社用體現(xiàn)“真正民主制度”的無產(chǎn)階級政權代替了腐朽的資產(chǎn)階級政府，把原本屬于無產(chǎn)階級的社會權力從特權階級收回，重新建立了為人民服務的價值導向。巴黎公社在構筑人民政治機構的過程中，極大地精簡了政府的組織，明確了各部門的工作職能，提高了工作效率確保其高速運轉，又減少政府成本的投入和支出。公社取消“常備軍和國家官吏”這兩個最大開支項目，規(guī)定公職人員的薪水與普通工人的薪水持平，為了維護新生政權的平穩(wěn)運行和社會環(huán)境的穩(wěn)定，組建人民武裝制度，確保人民在公社政權的領導下掌握武裝力量。這些舉措有效避免在進行政治解放的過程中，出現(xiàn)權力異化現(xiàn)象，防止“社會公仆”再次轉變成“社會主人”，保障了人民主體地位在“真正民主制度”下長效實施。

（二）勞動解放走向“自由人聯(lián)合體”

勞動對于人來說不僅是生存需要，更能為無產(chǎn)階級政權建設提供現(xiàn)實的物質(zhì)基礎和塑造全面發(fā)展的人。資本主義制度下工人創(chuàng)造的剩余價值無償?shù)乇毁Y本家占有，勞動不再是人自我發(fā)展的手段，而是徹底淪為資本積累的工具。公社清醒地意識到復歸人的主體價值、廢除資本主義私有制和建立起生產(chǎn)資料公有制的必要性。要實現(xiàn)人的勞動解放，需要消除資產(chǎn)階級異化勞動帶來的奴役和壓迫，恢復人的精神實質(zhì)從而真正走向“自由人聯(lián)合體”。勞動解放摒棄了資本至上和工人異化勞動支配下的消極狀態(tài)，極大地提高了人民的生產(chǎn)積極性，以人與人之間的平等合作關系取代了剝削壓迫的惡性循環(huán)。“公社是想要消滅那種將多數(shù)人的勞動變?yōu)樯贁?shù)人的財富的階級所有制。它是想要剝奪剝奪者。它是想要把現(xiàn)在主要用作奴役和剝削勞動的手段的生產(chǎn)資料，即土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動的工具，從而使個人所有制成為現(xiàn)實”。［2］158公社改變了生產(chǎn)資料的社會性質(zhì)，使生產(chǎn)資料由社會全體成員共同占有，從而消除異化勞動下資本家不勞而獲所導致貧富差距日益加劇的現(xiàn)象，賦予人民作為勞動實踐主體新的生機。

馬克思贊揚了公社的社會改造方案，在構建個人所有制的過程中迎來勞動的解放，實現(xiàn)了人的壓迫狀態(tài)到自由發(fā)展狀態(tài)的轉變。生產(chǎn)資料不再與從事實踐的勞動者相互割裂，不斷滿足廣大人民的現(xiàn)實需求和豐富人們的精神世界。一方面勞動解放打破了傳統(tǒng)層面的階級固化，原有的階級之間的剝削壓迫不復存在，每個人都能平等地參與社會生產(chǎn)實踐，無差距地享受公社的建設發(fā)展成果。另一方面勞動解放賦予人民在現(xiàn)實生活中的主體地位，為人民參與公社民主實踐提供了閑暇時間，真正走向“自由人聯(lián)合體”實現(xiàn)人的解放。

（三）精神解放實行“最徹底的決裂”

巴黎公社在領導廣大人民奪取資產(chǎn)階級國家政權的基礎上“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”［5］，消解傳統(tǒng)意識形態(tài)在精神層面對人民的荼毒，重新確立人民在文化生活上的主體價值。馬克思批判資產(chǎn)階級為維護現(xiàn)實生活的主導權而壓榨剝削工人階級，利用宗教愚昧和禁錮人民的精神思想。公社嘗試摧毀宗教的精神勢力，擺脫“宗教是人民的鴉片”這一精神奴役的工具，消解資產(chǎn)階級在意識形態(tài)的壟斷束縛，開辟無產(chǎn)階級精神解放的路徑。公社“宣布教會與國家分離，并剝奪一切教會所占有的財產(chǎn)”［2］155，把教會財產(chǎn)全部沒收為國家財產(chǎn)，清除學校里的宗教成分和教會權威解除宗教的束縛。沒有物質(zhì)基礎做支撐的“僧侶勢力”會逐漸被新興的無產(chǎn)階級精神力量所取代。

教育是社會發(fā)展和培育勞動力的重要途徑，公社積極推進教育改革，消除固有的階級意識，采取相應的制度和措施解放人民的思想從而回歸教育的實質(zhì)，切實鞏固人民的文化主體地位和無產(chǎn)階級政權建設。巴黎公社撕開了資產(chǎn)階級舊世界“精英文化”的虛偽面具，自覺培育了無產(chǎn)階級的先進革命意識，保障了人民的文化權益和文化主體地位。公社的教育舉措推動了教育社會化，為廣大底層人民的子女入學提供了基礎條件，面向人民免費開放教育機構場所，保障了教育的公益化與世俗化，“不但人人都能教育，而且科學也擺脫了階級偏見和政府權利的桎梏”［2］155。公社積極落實提高人民文化權益的舉措，面向人民群眾開放首都博物館、公園、土伊勒里宮和盧浮宮等公共文化場所；公社還積極保護資產(chǎn)階級所收藏的歷史文物，組織革命藝術家聯(lián)合創(chuàng)作文章、戲劇、歌曲等大眾文化宣傳公社的思想文化，借助公共文化服務實現(xiàn)人民的思想解放，提高人民的精神文化素養(yǎng)。

（四）社會解放實現(xiàn)“公社偉大目標”

“公社公開宣布‘社會解放’是共和國的偉大目標，”［2］205而社會解放的最終目的是指向人的解放，以期實現(xiàn)人民在未來社會治理中的應有價值。馬克思指出無產(chǎn)階級專政是資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段，無產(chǎn)階級專政實質(zhì)蘊含了未來社會解放的發(fā)展方向——實現(xiàn)共產(chǎn)主義、最終達到人的自由全面發(fā)展的狀態(tài)。以人民為主體的社會治理模式是實現(xiàn)未來共產(chǎn)主義社會的重要基石。

巴黎公社揭露了資產(chǎn)階級國家的社會治理是“為少數(shù)人謀利益的運動”，是大多數(shù)人屈從于少數(shù)人的治理。資產(chǎn)階級的國家治理實質(zhì)上與君主專制一般無二：無產(chǎn)階級在經(jīng)濟上淪為資本擴張的工具，政治上無法參與民主建設，文化上長期遭受精神壟斷。“這次革命的新的特點還在于人民組成了公社，從而把他們這次革命的真正領導權握在自己手中”［2］207，公社摒棄了資產(chǎn)階級國家治理的極端腐朽和剝削壓迫，樹立了以人民為核心的社會治理模式，把原本屬于人民的權力重新歸還給社會有機體。公社規(guī)定了社會治理的性質(zhì)是無產(chǎn)階級性質(zhì)，人民在革命和建設中享有參與國家政治、管理社會事務的權利，真正實現(xiàn)了人民主體地位的提高。公社的社會治理進路是協(xié)商民主、共同參與，它強調(diào)全體人民進行自我管理，用“真正的自治”取代“舊的國家機器”。“以人民為主體”的社會治理實踐真切地對權力進行了有效制約，防止特權階級的重蹈覆轍，進一步完善巴黎公社的社會體制建設，彰顯出人民的主體價值，有力地推動公社向社會解放和人的自由全面發(fā)展不斷邁進。

三、巴黎公社中蘊含的寶貴經(jīng)驗

巴黎公社雖然以資產(chǎn)階級政府的復辟而失敗，但是分析《內(nèi)戰(zhàn)》中蘊含的建設經(jīng)驗，仍然具有理論意義和現(xiàn)實意義。

（一）提出建立核心統(tǒng)一領導的需要

“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權威”［6］，公社內(nèi)部沒有建立一個科學理論為指導的政黨領導核心，這是造成巴黎公社政權顛覆的主觀因素。巴黎公社建立了無產(chǎn)階級政權、取得了革命的勝利，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級民主的良好開端，但是無產(chǎn)階級內(nèi)部始終存在著不成熟性和動搖性的弊端，領導階層缺乏科學的理論指導，沒有意識到政權的長效決策需要一個堅強的領導核心。巴黎公社政權主要由布朗基派和蒲魯東派執(zhí)掌，兩派中的大部分成員思想具有小資產(chǎn)階級的局限性。這導致兩派成員在政權建設上意見分歧，沒有建立集中領導、權威高效的領導機制，嚴重削弱了無產(chǎn)階級的革命力量，無法鞏固公社的革命政權和保障人民的主體地位。巴黎公社在無產(chǎn)階級政權領導的問題上昭示著需要建立統(tǒng)一決策，以保障政權的長久平穩(wěn)運行。無產(chǎn)階級只有建立一個堅強有力的領導核心，堅持共產(chǎn)黨的領導才能鞏固革命成果，進而保障人民的主體地位。忽略了政權的集中統(tǒng)一性，即使取得了革命勝利，也有可能做出錯誤的判斷和舉措。

（二）揭示無產(chǎn)階級政權的治理方式

“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。奴役他們的政治工具不能當成解放他們的政治工具來使用。”［3］163馬克思對巴黎公社的政治形式和國家治理舉措進行系統(tǒng)性梳理，高度贊揚了公社是“新的真正的民主”的光輝代表。不同于西方資產(chǎn)階級的代議制民主形式，公社以一種新的治理性質(zhì)——無產(chǎn)階級專政，把真正的領導權掌握在廣大人民的手中，超越了資本主義國家抽象、虛偽的民主實踐。巴黎公社打破資產(chǎn)階級舊的政府機器，采用廉價政府把國家權力重新收回，有效地避免了公職人員再次凌駕于人民之上的局面。政府機關克服了資產(chǎn)階級政府為少數(shù)人服務的弊端，建立了一個為實現(xiàn)人民利益的政權機構。所有的公職人員都是社會公仆，公社借助有效的權力監(jiān)督手段制約公職人員的選舉產(chǎn)生，從治理手段上杜絕了“權力異化”的局面，防止出現(xiàn)社會公仆手握權力重蹈特權階級的局面，充分保障了人民當家作主的民主形式。盡管巴黎公社最終還是失敗了，卻在新型社會治理的實踐中證明了無產(chǎn)階級專政的優(yōu)越性。

（三）樹立人民利益的評價準則

馬克思在《內(nèi)戰(zhàn)》中曾指出，“公社的偉大社會措施就是它本身的存在和工作”。［3］107任何革命的產(chǎn)生和發(fā)展都是以階級利益為發(fā)展動力。公社成員首先具有非凡的革命首創(chuàng)精神，敢于與一切舊勢力做斗爭，深刻觸動了舊社會的階級利益，采取了“帶有社會主義傾向”的治理措施。巴黎公社以廣大人民的利益為國家治理根本，滿足“社會的健康成分”的廣泛利益。巴黎公社的治理進路是切實維護工人階級、中等階級、農(nóng)民階級等廣大人民的根本利益，保障和實現(xiàn)人民在社會治理各方面的切實利益。公社不僅代表了工人階級和小資產(chǎn)階級的利益，同時也考慮了中等階級尤其是農(nóng)民階級的利益，深刻體現(xiàn)了以全體社會成員的廣泛利益為政權的評價標準。公社創(chuàng)造了一個以廣大人民為評判主體的利益共享社會，尊重不同社會階級的實際情況，在經(jīng)濟、政治、文化和社會解放等方面為落實人民主體地位提供可靠的制度保證，滿足了社會各界人員在新型社會實現(xiàn)主體解放的夙愿。巴黎公社不僅僅是無產(chǎn)階級奪取政權的首次創(chuàng)新實踐，體現(xiàn)的國家治理本質(zhì)以實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政為奮斗方向，深刻反映了最廣大人民群眾的根本價值利益。

四、“人民至上”精神的現(xiàn)實寫照

巴黎公社“作為新社會的光輝先驅”是無產(chǎn)階級政權建設的首次探索，它的一系列實踐舉措發(fā)揮了人民的主體地位。盡管巴黎公社僅存在72天，但是公社蘊含的理性光輝為新時代中國落實人民至上提供重要價值鏡鑒。

（一）堅持無產(chǎn)階級政黨的集中統(tǒng)一領導

堅持無產(chǎn)階級政黨的領導是實現(xiàn)革命勝利、保障無產(chǎn)階級政權長效穩(wěn)固的政治前提。《內(nèi)戰(zhàn)》對于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學把握，昭示無產(chǎn)階級政權建設需要一個堅強的領導核心。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。只有堅持黨在中國特色社會主義民主各領域、各方面、各環(huán)節(jié)的全面領導，才能充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。馬克思在總結巴黎公社經(jīng)驗的基礎上，高度強調(diào)無產(chǎn)階級政黨在革命實踐、實現(xiàn)無產(chǎn)階級民主專政的重要性。無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨相比較，是以絕大多數(shù)人的利益為實踐起點，由無產(chǎn)階級中的先進分子組成，以科學的共產(chǎn)主義思想為指導，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最終的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨作為領導中國革命、建設和改革實踐的中堅力量，有力地保障了國家制度體系的穩(wěn)定運行和人民當家作主。中國共產(chǎn)黨在馬列主義的科學指引下，帶領人民推翻“三座大山”，跨越了無數(shù)艱難險阻，使科學社會主義的偉大旗幟屹立于東方世界。新時代堅持黨的全面領導，充分發(fā)揚中國特色社會主義的顯著優(yōu)勢，持續(xù)推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展。在保障黨的領導制度有效運行的過程中，必須切實提高相關制度的執(zhí)行力，自覺把“兩個確立”的精神實質(zhì)轉化為“兩個維護”的行動綱領，確保黨的全面領導落實到國家治理的方方面面，不斷提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。堅持民主集中制原則涵蓋黨的各級組織和體制機制，確保全面從嚴治黨體系功能完備且運行高效。

（二）堅持發(fā)展全過程人民民主

巴黎公社的民主制度被認為超越了資產(chǎn)階級民主，新型國家治理的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政。公社徹底擺脫了維護統(tǒng)治階級利益的舊民主制度，建立了“真正人民民主”的新型政權。馬克思對巴黎公社的制度建設進行了寶貴的探索發(fā)展，不斷完善無產(chǎn)階級國家學說，昭示無產(chǎn)階級國家治理要以人民利益為演進邏輯，開創(chuàng)性地提出了人民主體地位的政治制度、體現(xiàn)個人所有制的經(jīng)濟制度、全民世俗教育的文化建設制度、發(fā)展利益的社會制度等全方面制度等。社會主義民主是大多數(shù)人的民主，是實現(xiàn)貧苦大眾的利益，是最真實的民主。社會主義國家的核心特征是人民民主專政。在中國特色社會主義前進的道路上，需要借鑒《內(nèi)戰(zhàn)》所闡明的新型國家治理的精神實質(zhì)和方法原則，確保全過程人民民主高速運轉。充分夯實人民民主的制度保障，堅持和完善人民代表大會制度，拓展民主渠道，豐富民主形式，用制度體系保障人民當家作主。構建廉潔高效的服務型政府，確保人民平等地參與管理國家事務和社會治理，全體人民切實享有民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的參與形式，人民依法享有管理社會事務的權力。政府工作人員要牢固樹立“以人民為中心”的服務宗旨，始終對人民負責，受人民監(jiān)督。堅持和完善中國特色社會主義民主制度，在發(fā)展全過程人民民主的基礎上，不斷推進民主制度創(chuàng)新，持續(xù)鞏固社會主義民主在各領域的制度優(yōu)越性。

（三）堅持構建社會共享目標

巴黎公社采取的民生建設舉措真正消除了政策異化現(xiàn)象，保障了人民在物質(zhì)和精神活動中的主體地位，真正滿足各階級人民的價值共享權益，為社會主義國家堅持在發(fā)展中保障和改善民生昭示了價值共享的發(fā)展目標。社會主義制度體現(xiàn)了全體人民共享發(fā)展成果。社會共享的發(fā)展目標是一個動態(tài)的過程，從實現(xiàn)脫貧到解決人民的溫飽問題，從全面小康再到實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，從物質(zhì)層次的單一標準到滿足人民的美好生活，無論如何變化，都需要從人民的立場出發(fā)實現(xiàn)社會治理的共享目標。新時代社會治理要想取得顯著成效，需要統(tǒng)籌解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，保障人民的美好生活品質(zhì)。這意味著不僅要依靠人民解決社會現(xiàn)實問題，而且還應以追求人民利益為根本價值歸宿。確保人民依法共同享有改革的發(fā)展成果，追求人民的均衡性享有和城鄉(xiāng)區(qū)域建設的可及性，扎實推進全體人民共同富裕。在社會治理的進程中滿足人民的物質(zhì)需求，凸顯社會治理中人的主體地位，不斷提高收入分配的基礎性制度建設，著力解決社會治理進程中的民生突出問題，滿足人民在社會物質(zhì)利益和精神利益的獲得感。廣泛凝聚社會各階層的力量實現(xiàn)社會共享目標，構筑人人盡責、人人享有的社會利益共同體，為當代中國發(fā)揮人民的主體地位奠定社會根基。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26.

［2］馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［4］韓樹英.馬克思主義哲學綱要（修訂本）［M］.北京：人民出版社，1990：392.

［5］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009： 52.

［6］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：375.

〔責任編輯： 侯慶海，周浩〕