朱鼎《玉鏡臺記》下場詩初探

【摘要】《玉鏡臺記》是明萬歷年間劇作家朱鼎現(xiàn)存的唯一一部劇作。其下場詩按照創(chuàng)作方式可以分為完全自創(chuàng)型、自創(chuàng)與集引相結(jié)合型、完全集引型三種，在劇中分別對應(yīng)著不同的文學(xué)功用：概括情節(jié)大意；設(shè)置懸念并預(yù)示情節(jié)發(fā)展；傳達(dá)人物情感，引起情感共鳴。

【關(guān)鍵詞】《玉鏡臺記》；下場詩；分類；劇中功用

【中圖分類號】I207" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）11-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.11.001

朱鼎是明萬歷年間活動于江蘇昆山的劇作家，生卒年不詳，事跡無考，所作傳奇今唯存《玉鏡臺記》一種。對此，學(xué)界的相關(guān)研究很少，僅有卓明星的《〈溫太真玉鏡臺〉和〈玉鏡臺記〉的比較》以及齊慧源的《〈玉鏡臺記〉傳奇對關(guān)漢卿雜劇的繼承和創(chuàng)新》從《玉鏡臺記》故事流變?nèi)胧謱ζ浜完P(guān)漢卿雜劇進(jìn)行了對比，另有曹飛《〈玉鏡臺記〉得失論》從結(jié)構(gòu)、語言、人物形象、舞臺效果等方面具體探論了該劇構(gòu)思的得與失，而未見有專文對《玉鏡臺記》之下場詩進(jìn)行分析和研究。因此，本文擬從此下手，系統(tǒng)梳理其下場詩的分類概況，并結(jié)合具體文本深入分析劇中不同種類之下場詩所對應(yīng)承擔(dān)的文學(xué)功用。

一、《玉鏡臺記》下場詩分類概況

《玉鏡臺記》全本共40出，除第1出《開場》與第34出《拆書見鏡》無下場詩外，其余38出均有。按照體裁，可以分為五言和七言兩種。前者主要分布在第20出、21出、27出、36出，呈現(xiàn)出五言四句的形式。后者則除第31—32出為七言兩句、第40出為七言八句外，其余各出均為體制規(guī)范的七言四句。按照創(chuàng)作方式，則可以分為：完全自創(chuàng)型下場詩、自創(chuàng)與集引相結(jié)合型下場詩、完全集引型下場詩。具體分析如下。

（一）完全自創(chuàng)型下場詩

這一類型的下場詩完全由作者自創(chuàng)而成，由于較多口語化詞匯的使用，因此稍顯俚俗。見于第2、5、13、23、24、25、26、27、28、31、36、40出，共計12出，約占30%。

如第23出寫石勒耽于享樂、狂妄自大，每每軍情傳至，常言：“邊城小警，何足介懷。”隨后照常宴飲，擲舞傳觴，終被溫嶠等人渡江大敗，狼狽逃竄。劇以下場詩“〔凈〕帝王歷數(shù)未歸吾。猛士無功謀士疎。〔二旦〕利鈍莫將縈念慮。須知一忍是良圖”[1]59作結(jié)，向我們活靈活現(xiàn)地展示出了石勒兵敗后見識淺薄，不知計將安出、詢之婦人的丑態(tài)。再如第26出《王敦反》的下場詩：“圖王雄據(jù)石頭城，屠戮朝臣任縱橫。妖術(shù)誣民何足信，管敎晉社一時傾。”[1]70其中“管教”“何足信”等詞也更多呈現(xiàn)出一種口語化傾向，將王敦前后嘴臉轉(zhuǎn)變之快刻畫得入木三分。其欲招攬郭璞為自己施展仙術(shù)，求而不得后又惱羞成怒，斥責(zé)其用妖術(shù)招搖撞騙，滑稽可笑，令人鄙夷。

（二）自創(chuàng)與集引相結(jié)合型下場詩

這一類型的下場詩共計14出，約占35%。具體來看，又可以細(xì)分為兩種：一是自創(chuàng)語與集引之俚言俗語相結(jié)合型，約占10%；二是自創(chuàng)語與集引之詩詞相結(jié)合型，約占25%。

其一，自創(chuàng)語與集引之俚言俗語相結(jié)合型下場詩，見于第4、29、30、37出，共計4出。如第30出：“〔凈〕堪笑書生不見機(jī)。〔丑〕敎他闔室受災(zāi)危。〔老旦〕從來禍福由人召。〔旦〕須信人欺天不欺。”[1]82前兩句是作者自創(chuàng)語，后者則引自日常生活中人們常說的俚言俗語。再如第29出之下場詩：“〔凈〕忽傳閫外腹心離。〔小外〕船到江心補(bǔ)漏遲。〔卒〕本待將心托明月。〔合〕誰知明月照溝渠。”[1]78除第一句為作者自創(chuàng)外，其余各句均是民間廣為流傳的俗語。

其二，自創(chuàng)語與集引之詩詞相結(jié)合型下場詩。在這類下場詩中，作者通過引入前人詩詞初步改造了下場詩的通俗和淺白，較之前者已開始具有雅化傾向。見于第6、8、9、14、15、16、17、19、35、38出，共10出。具體集引詩詞情況如下。

（三）完全集引型下場詩

全部引用或化用自詩詞的下場詩中，集句詩完全取代了俗語和自湊語，呈現(xiàn)出完全雅化的傾向。這類下場詩見于第3、7、10、11、12、18、20、21、22、32、33、39出，共計12出，約占30%，具體集引情況如下。

二、《玉鏡臺記》下場詩的劇中功用

經(jīng)深入分析文本可以發(fā)現(xiàn)，朱鼎在《玉鏡臺記》中使用的三種不同類型的下場詩，亦在劇中起著三種不同的文學(xué)功用，分別是：概括情節(jié)大意；設(shè)置懸念，預(yù)示并推動情節(jié)發(fā)展；傳達(dá)人物情感，引起情感共鳴。這應(yīng)是作者精心安排的結(jié)果。

（一）概括情節(jié)大意

下場詩于每出戲末尾出現(xiàn)，首要任務(wù)就是概括劇情大意，與劇中的內(nèi)容、情境相結(jié)合，且要易于觀眾理解。通俗程度較高的完全自創(chuàng)型下場詩恰好契合了這一要求。其指事道情與人說話相似，用詞造句明白曉暢，使人讀起來朗朗上口，便于傳播。

如第13出《聞雞起舞》的下場詩：“〔外〕枕戈不寐覺凄涼。〔小外〕中夜聞雞起欲狂。〔外〕欲使呼韓來稽顙。〔合〕須敎諸葛起南陽。”[1]33前兩句詩言簡意賅，淋漓盡致地概括出了本出劇情的關(guān)鍵情節(jié)，即祖逖悵望中原，見生靈涂炭，外有強(qiáng)敵石勒虎視眈眈，內(nèi)有王敦朗目豺聲、悖逆欲反，心中正苦悶難眠之際，卻于午夜未央聽聞雞鳴，更感有乾坤顚躓、萬物失序之象。后兩句則總述劇末祖逖聽取劉琨舉薦征詔溫嶠一事，并化用韓邪單于典故，以諸葛亮起于南陽比之溫嶠受命勤王，突出了溫嶠之才對于此戰(zhàn)的重要性。又如第24出《寄家書》的下場詩“百戰(zhàn)沙場不顧身，關(guān)河千里絕腥塵。方驅(qū)胡虜燕云外，又見星流渭水濱”[1]62則是在祖逖死后對其前出劇情的概括。第一句對應(yīng)祖逖《聞雞起舞》之勇猛無雙，第二句對應(yīng)《渡江擊楫》中祖逖與溫嶠擊楫為誓。后兩句則對應(yīng)祖逖于第23出大敗石勒，卻未及受賞便轟然病逝。短短四句，將祖逖輝煌燦爛的一生總結(jié)殆盡，也讓觀眾有感于世事無常，頓生無限哀愁。

（二）設(shè)置懸念，預(yù)示并推動情節(jié)發(fā)展

劇末下場詩對后續(xù)情節(jié)發(fā)展的預(yù)示，既不宜太過直白，喪失神秘感和吸引性，亦不宜太過隱晦，令人不知所云。而位于雅俗之間的自創(chuàng)與集引相結(jié)合型下場詩便能夠準(zhǔn)確把握這一尺度，使觀眾在讀懂劇意的同時，又能引發(fā)對劇情的無限遐想。

如第8出《成婚》的下場詩：“〔生〕雙星今夜渡銀河。〔旦〕喬木枝頭系女蘿。〔老〕細(xì)看月輪還有意。〔合〕定敎丹桂近姮娥。”[1]20前兩句為作者自創(chuàng)，總括二人的新婚纏綿之狀。后兩句則集引自羅隱《句》：“細(xì)看月輪真有意，已知青桂近嫦娥。”作者在此為求與劇意相合，將“真有意”改為“還有意”，以此加強(qiáng)了下場詩的懸念效果。同時又將“已知”改為“定教”，表明了對后續(xù)情節(jié)發(fā)展的肯定性。前幾出劇情中已經(jīng)提到，溫嶠之所以隱而不仕，并非心中不愿，而是因“萱室桑楡短”，恐違人倫孝道，又兼以風(fēng)云未際，懷才不遇。相較于前者，后者明顯才是溫嶠“至今滄海尚遺珠”的真正原因。他并非猶豫不決，而是一直在等一紙詔書，等一個機(jī)會。倘若詔書不下，縱使是經(jīng)論滿腹，也只能“沖霄志暫戢修翰”。這正是廣大儒生不能毛遂自薦、致用所學(xué)悲劇性心理特征的典型體現(xiàn)。朱鼎在此巧妙化用羅隱之詩，以喻指及第之人的“丹桂”來隱喻溫嶠，正暗示其報國之機(jī)將至。果不其然，在后續(xù)劇情中，石勒稱王、王敦兵敗等幾出大戲便接連上演，溫嶠亦于此時受到征詔，于第15出《詔聘太真》中榮膺總兵司馬之職。而此時之下場詩“〔外〕羨君談笑出風(fēng)塵，〔生〕叨受兵符寵渥新”[1]39也正承接了前文之“丹桂”，與之遙相呼應(yīng)。

如此，《玉鏡臺記》中的下場詩一直作為劇情發(fā)展的關(guān)鍵存在著。它們彼此之間相互承接，完美配合形成了邏輯閉環(huán)，猶如劇中一條暗中潛伏的隱線，在一開始就預(yù)示了人物命運及劇情走向。

（三）傳達(dá)人物情感，引起情感共鳴

朱鼎在利用下場詩傳遞情感之時，所采用的均是完全集引型下場詩。這類下場詩中的每一句都是即成之句，在原詩（詞）中有著自己具體的含義。當(dāng)它們被通過集句手法重新組合在一起后，其本身之含義便會被直接或間接地引用過來，實現(xiàn)“借他人之口言自己之情”的全新藝術(shù)效果。

這一手法被朱鼎在劇中多處運用。如第10出《王敦失守》寫石勒、劉曜攻城略地，晉室岌岌可危，而大將王敦卻在未經(jīng)一戰(zhàn)、國君被俘的情況下既無支撐危局之能，又無親援君主之勇。他派眾將士前去奪駕，也只是誘之以高官厚祿，而非激之以國恨君仇、順逆之道。

在此情境下，朱鼎以集引自吳融《華清宮四首·其二》、王翰《和靳天章彭城懷古》和李處權(quán)《次韻四首寄德基兼呈侍郎公》這三首描寫家國衰頹之詩的下場詩“漁陽烽火照函關(guān)。玉輦匆匆下北山。百二山河成破碎。蒙塵天子幾時還”[1]23作結(jié)，通過巧妙地組合運用，成功引導(dǎo)觀眾將既有的情感體驗進(jìn)行了遷移組合，更添家國興亡的深沉憂思與黍離之悲。同樣的情況還有第33出《獄中寄書》：面對母妻被執(zhí)，溫嶠痛不欲生，卻仍言“國破家何在，扶危命亦輕”[1]（92）；潤玉面臨奸人脅迫，亦全然不畏，“寧伏劍而死，飼肉于烏鳶，豈肯負(fù)恥而生，屈身于狗彘”[1]（93）。此時，朱鼎以整首集引自李商隱《無題》的下場詩作結(jié)，便能使觀眾迅速將詩中戀人分離的痛苦情感遷移至劇中生旦所面臨的生離死別之情境上，從而更加真切地體悟到全劇濃郁的“離合之情”與“興亡之感”。

此外，正如本文第一部分分類情況所示，朱鼎在利用完全集引型下場詩傳達(dá)人物情感時，明顯更喜集中晚唐詩（所集唐詩38句，盛唐詩17句，中晚唐占21句），原因有二：首先，中晚唐詩“詩近收斂，境斂而實，語斂而精。勢大將收，物華反素”[2]179，平淡樸實的語言風(fēng)格更便于觀眾理解其所傳遞的情感。其次，中晚唐詩“工致婉麗，雖氣雄力厚不及盛唐，而風(fēng)致才情實為前此未有”[3]。其細(xì)膩深沉的愛情心理描寫完美契合了戲曲傳情達(dá)意之主題的需要。《玉鏡臺記》中引詩較多的幾位詩人，如李商隱詩“深情麗藻，千古無雙，讀之但覺魂搖心死”[4]403，許渾詩“煙云風(fēng)鳥之思，形容揉弄”[5]373，曹唐詩“瑰奇美麗”①，無一不具有此特點。由此，朱鼎在利用下場詩傳達(dá)人物情感時更偏愛于中晚唐詩，亦不足為奇了。

三、結(jié)語

綜上所述，《玉鏡臺記》之下場詩在該劇的藝術(shù)架構(gòu)中占據(jù)著關(guān)鍵位置。通過對完全自創(chuàng)型、自創(chuàng)與集引相結(jié)合型、完全集引型下場詩的細(xì)致分類和深入分析，我們可以清晰地看到其在概括情節(jié)、設(shè)置懸念、傳達(dá)情感等方面的顯著作用。這不僅體現(xiàn)了朱鼎在劇作創(chuàng)作上的匠心獨運，也為研究明代戲曲下場詩的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵提供了典型范例，具有重要的學(xué)術(shù)價值和啟示意義。

注釋：

①張為在《詩人主客圖》中將中晚唐詩人以主客編次，分為六類，其中曹唐被分屬于“瑰奇美麗主”類中。

參考文獻(xiàn)：

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